閑人閑語

謝發印

別忘了，你本是天鵝

我們總以《丑小鴨》勉勵孩子：要努力，吃得苦中苦，才能取得成功，成為美麗的天鵝。其實，鴨就是鴨，天鵝就是天鵝;鴨通過奮斗變成天鵝，這不是現實，該是一出魔幻，或者一個動聽的神話。我想，安徒生要說的是天鵝在鴨圈，它依然是天鵝。

這樣，本質就凸現出來了。“玉不琢，不成器;人不學，不知義”。首先強調的都是本質，得是玉，是人，經過打磨、學習，才能綻放出屬于自己的芳華。“點石成金”是有名的道術。今天看來，這個神奇的道術并沒有改變事物的本質，它就是找到了金礦罷了。但是為了增加其神秘性，得擺出有緣的架勢。恕我這樣理解緣啊，就是明了事物的本質，如同佛說“明心見性”，仙說“道法自然”。

從玉到器，從愚玩到明理知義，就好比丑小鴨到天鵝，沒有一蹴而就，一帆風順，卻伴有艱辛和陣痛。縱觀歷史，歷經坎坷，飽經風霜才獲得成功者，比比皆是。就說這位《丑小鴨》的作者，當年也被人們認為不適宜寫童話，甚至有人譏笑他寫童話是一個笑話。

如何面對逆境，才是關鍵。“何窮達之易惑，信美惡之難分。”得勢與失勢并不能代表掌握真理的多寡。但是，我們最容易在得失里迷失自己。

尼采說：“一個人的價值往往是依照其是否對他人有用、有價值，或是否給人傷害評定的。”那么，想想鶴立雞群，就有意思了。鶴呢，在世人眼中光彩奪目，可在群雞那里，恐怕不會心生自慚，而是生發出一種對另類、對美的譏笑和仇視。雞不能允許鶴生活在它們之中。這就是丑小鴨在發現自己是天鵝之前，身處逆境的真正原因。

——劣馬驅逐良駒。良駒只要沒有在這驅逐里沉淪、被傷害，就終有邁蹄的一天，一騎絕塵。如同童話里的天鵝，展翅的身影光彩耀人。

安徒生在《丑小鴨》里，一直暗示著我們要對自己鼓掌，不需要旁觀者的贊賞和喝彩，這便是令人一飛沖天的自信。

別忘了，你本是天鵝。

別忘了，做從未松懈，一直努力奮斗的天鵝。

恃寵而驕

剛黑不久，幼子讀唐詩“春光懶困倚微風”。他將

“懶”誤讀為“賴”。我在一側作出糾正。他卻耍起了無賴：“我明明讀的是‘懶’嘛。”他恃寵而驕，變賴為懶，著實令我茫然無措，只得耐著性子陪他再次閱讀。

此事，讓我感到“有則改之，無則加勉”是多么精深的人生修養。即便是已人而立之年的我，面對別人的意見，也難以做到靜心分析。“巽與之言，能無說乎，’同批評之聲，不以為然，甚至據“理”抗爭，這樣的行為時常發生。

哎！是不是我影響到了孩子？

孩子是恃寵而驕。我的不以為然或爭辯，又把持著什么呢？恐是人格低處的一些東西吧。

近幾日朋友圈彌漫著一場爭論。爭論不可怕，道理越辯越明嘛。不過，作為辯論的有一方，面對批評，好像講了一些過火的話。

長者常常告誡我們：面對批評，認真聽聽，不解釋就是一種進步。長者就是怕我們面對批評和意見，失了方寸，憑著一時沖動而與前進或提升自己的機會擦肩。只可惜我自己一直沒有做到。

幸矣，我沒有出名，也沒有打算出名。這樣，你的意見，或許我還能聽進幾分。哦，我一直害怕自己某一天為名所累，拉不下臉，恃名而驕，不去聽取他人意見。那么，我的過失就像那爬到高處的猴子，自豪地面對眾人翹起屁股。

作如是想，趁陪孩子的機會，悄悄給自己補補課。

從蝸牛爬行說開去

朋友從微信上向我推送了一幅圖片：蝸牛爬行于水泥路，留下醒目又驚心的印痕。醒目，是圖片用了特寫，放大并定格于蝸牛爬行在其體液痕跡的前方;驚心，是因為蝸牛這如同自取滅亡的行進，于我心內產生了強悍的沖擊感。

想起飛蛾撲火，舍棄安危，只因追求光明。這蝸牛赴途又為哪般？是極度膨脹的欲望，忘卻了自己本應生活在葉下草間？還是心存凌云之志，而忘卻了自己只有爬行之能？抑或是“初生牛犢不怕虎”的愣頭青，憑著沖動和熱血而罔顧生命？……諸般思緒，盡徘徊在不自量力與竭盡全力之間的俗臼。不管怎樣，行進都需要力氣。

蝸牛這般行進，固然令人動容，但我更向往不疾不速的從容。過道的蝸牛恐怕要耗盡一切了。喪失了從容而踏上了路途的蝸牛，可佩服，但絕不能效仿。我想，行人是對“行蝸”不屑一顧的，倘若頻頻在意，要么另有所托，要么另有所圖，譬如尋找人口的美味……

“斷墻著雨蝸成字，老屋無僧燕作家”。詩意的貧窮，隱藏著牢騷，生發出別樣的魅力。這窮苦的日子，斷然不是詩人的追求;這破敗的屋舍，亦不是樂陶之所。

“蝸成字”，蝸牛爬行時體液所留下的痕跡，早已雅稱為“蝸篆”。

對于書法，我知之甚少。卻觀得一同事習篆書的情形：與想象中的肆意揮毫、筆走龍蛇無關，慢慢地，小心翼翼地，一絲不茍地推動著柔軟的毛筆。在運筆的過程中，輕重必須拿捏得當，快慢必須始終如一，眼隨筆走，心無旁鶩。這樣，方能寫出勻稱的篆字。看來，“蝸篆”這樣的稱謂應該飽含“辛苦”之意。難怪，有人說，要練好書法，可先寫好篆字。這與“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”所表述的趨于相同。

其實，蝸牛只有不斷爬行才能留下“字跡”。“人往高處走，水往低處流”。在這般思潮的影響里，它摒棄花下葉間，踏上水泥路也在情理之中。

現實中，歷史上，可總有那么一些人向窄處去，或者向窄處去過。韓愈就是其中的一位。“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年！云橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊！”說的就是韓愈因上諫阻止迎佛骨，而被貶滴，流放偏遠之地。這個結果，以韓愈之才識，及其宦海沉浮之經驗，深知有違“上意”的嚴重后果。即便如此，他仍然不隨流俗，也不獨善其身，而是以“先憂天下”的胸懷，將個人得失，甚至生死拋置于腦后，蓄意直言。他于仕途，已人窄處;于人格修養，卻向高處。

前行吧！如所說的那樣，我們的身體和靈魂，都在前進的路上。

看蝸牛爬行圖，思起思伏，試作絕句一首，附于此：“自在懶聽松，花間仰視蜂。追隨豪壯志，汗下進行蹤。”

練習游泳的蒼蠅

蒼蠅的幼蟲生活在水里，但它們一旦長出翅膀，就更喜歡空中和陸地，很少再去水里了。這個是我的經驗。今日，讀一則幽默，印證了我的看法。

大致內容是這樣的：顧客指著雞湯問碗里怎么會有蒼蠅，服務員“機智”地回答那是它在練習游泳。這則幽默不長，也不能令人捧腹，但十分滑稽——錯誤也可以冠冕堂皇。“滑稽是以藝術來解脫荒唐”。尼采如是說。那么荒唐呢？則是喪失仁慈之后，試圖將錯誤力挽至于自己有利的“正確”。

自私，本是見不得天日的;很多時候，我們卻把它打扮得花枝招展，用來吸引眾人的目光。在得失的權衡里，我們多少次，多長時間把自己裝進了“套子”，戴上了面具，用心地做起了“裝在套子里的人”。戴著假面行走的時候，會不會對練習游泳的蒼蠅進行嘲笑、譏諷，或者更進一步的憤怒呢？后退一步，敢不敢？再后退，附和著證明就是在鍛煉……作如是想，不禁心悸汗下。為了不至于荒唐，從現在起，我得脫掉所有偽裝，做真實的自我。但是，親們能習慣這種改變嗎？

起床

起床，日日行之，本不值得一書。偶生雜思，覺得應論論起床。這雜亂的思緒，源自一篇熱文，講早起是成功的因素之一。當時讀到此處，不禁曬然，這不就是“早起的鳥兒有蟲吃”的翻版嘛。

知易行難。盡管從幼時就熟知那樸實的勸導，但只要稍有閑暇，總喜賴床。一直以來，我認為睡到日上三竿并沒有什么大不了。父母用“太陽照溝子（屁股）”規勸老大不小的我，從來就沒有收到成效。睡到自然醒，成為賴床的最佳理由。從未思考過早起的意義，也沒有試著讓自己早起去多吃幾條蟲子。“命里有的終須有，命里沒的莫強求”，順其自然，隨心自在，多好！

近日，偶翻《論語》，讀到“宰予晝寢，子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！于予與何誅？”，方才警覺：賴床，懶之故也，可令人淪陷至朽木之境。頓時心惶惶汗涔涔！

這“晝寢”，定與今日午休相異。臥龍先生就是用午休調整自己精力的高手，午覺方醒，即能賦詩、論天下……合理休息，十分重要。這“晝寢”，不是補足精力的午休，而是同我一樣因賴床而生的懶惰。懶惰，才是先賢痛恨的壞習慣。

有人說：上天正在獎勵勤奮的人。我追求平凡，但不拒絕獎勵。為了得到上天給予的獎勵就得有至少一個好習慣。從明天開始，我要早起。父輩說：“三天變個懶人，三年變不成個勤儉人。”看樣子，從明天起，得日日堅持早起，得一年四季堅持早起。只有這樣，才會在某個清晨，捕捉到類似“夜來風雨聲，花落知多少”的詩意。

睜眼看著透過窗簾的曦光，習慣了賴床的我，起床居然有點困難。想著早春的微寒，舒適溫暖的被窩著實讓人迷戀。貪戀舒適，可能是懶的根源。難怪，當年孔子疾呼：“士而懷居，不足以為士矣。”這不是指責舒適，孔子自己也不踐行著“食不厭精，衣不厭細”嘛，這是指責貪戀舒適而生的懶惰。

這般想著，索性掀開被子，一骨碌爬起來，這也沒有多難。舒適讓自己思想也變得軟軟的了，經不住一絲絲不如意。記得，老師曾在一個冬日的晨會上，談到克服來自季節的寒冷，引用了頗具哲理的俗語：“困難像彈簧，你弱它就強，你強他就弱。”直到今天，我才明白，這彈簧一直潛伏在我內心深處。早起，居然能鍛煉自己的意志和毅力，邁出戰勝自己的小小一步！這恐就是收到源于上天的獎勵之一吧。