大學生心理健康教育途徑與方法

孫曉霞

摘 要：要消除來自各種社會思潮和社會力量的不利影響，應對挑戰，新時期的大學生心理健康教育尚需突破過分依賴傳統舊路徑的教育模式，改進教育方法，以培養具備“彰善癉惡”的民族精神、有著正向的價值信仰和鮮明的恥感意識、榮辱觀念的合格的國家建設者和接班人。

關鍵詞：大學生；心理健康；教育；挑戰

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2019）01-0165-03

Abstract： In order to eliminate the adverse effects from various social trends and social forces， and to cope with the challenges， the mental health education of college students in the new era still needs to break through the education model that relies too much on the traditional old path， and improve the educational methods to cultivate the "good and hateful" National spirit， qualified national builders and successors with positive values and a sense of shame， honor and disgrace.

Keywords： College Students； psychological health； education； challenge

心理健康是大學生必備的基本素質，是完整健康教育概念的重要組成部分。而對日益增多的大學生心理健康問題，全社會，特別是學校和家庭應予以足夠的重視。

一、新時期大學生心理健康教育面臨的挑戰

（一）國外思潮的影響：自由主義

我國改革開放的決策洞開了過去閉鎖的社會主義大門，開始以新的姿態開展國家建設，融入和參與國際事務。不可避免的是，國外的諸多思潮，如享樂主義、自由主義、悲觀主義、虛無主義等思想大量涌入，它對我國的意識形態領域和民主法治觀念的培養都產生了巨大的震蕩。心理健康教育作為“育政”與“育人”合一的教育學科也必然面臨國外各種思潮的沖擊，在今天這種沖擊仍未消減。其中，特別是自由主義極易為當代大學生所崇尚、所吸納。

所謂“自由主義”，就是主張言論自由、活動自由、發展自由而不受制度無端約束的價值理念，它最初是18世紀由亞當·斯密創立的經濟學理論，倡導經濟自由，在經濟發展中強調充分利用市場機制這一“看不見的手”。因此，自由主義在實行市場經濟的資本主義國家備受推崇。它由市場經濟而盛興，后來依憑經濟發展情勢的需要，進一步發展為新自由主義，成為政府政策的重要依據，在經濟上主張國家干預和經濟自由的合力作用，在政治上反對暴力革命。同時，其近現代的發展也已超出了傳統自由主義的文明發展，它所追求的框架內的“價值無涉”、“自由無價”在資本邏輯的推演下也助長了私欲、侵略、貪婪和壟斷；經濟主導下的自由主義沾染了功利主義習氣，日益意識形態化、政治化，偏離了自由追求的初衷。著名的就是被譽為新自由主義的“華盛頓共識”，其強調社會主義的集權只會打垮經濟，唯有全球資本主義化才是解決良策，實為資本主義壟斷的國際擴張進行理論注腳。就理論本身而言，正如西方人批判馬克思主義時所說的“社會主義有五十七種，不知哪一種是真的”一樣，西方存在的自由主義流派也比比皆是，很多流派的觀點就是反對社會主義，反對道德和社會正義，與馬克思主義趣向的自由是大相徑庭的。

自由主義的發展表明，它具有作為一種經濟學理論的重要價值，但作為日益政治化、意識形態化的政治理論則是需要我們予以防范和甄別的。毛澤東早在《反對自由主義》中就已警惕到它的危害：“但是自由主義取消思想斗爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。”那么，當代自由主義的流行已對我國的教育和大學生思想成長產生許多負面影響：對大學生個體而言，他們剛剛步人成年，對個性自由有著充分的渴望，在思想成長中極易模仿，對外來的、新奇的東西充滿好奇，因此，自由主義很容易捕獲大學生的“芳心”，使大學生加速確證自我的存在，造成大學生在人格塑造和理想追求中過分強化自我意識和自我表現，看重個人利益甚于集體利益和社會利益，行為現實化、目標功利化，如此，就會導致自我意識、自我表現、自我陶醉的極度盛行，導致“自我中心”的專權；從我國的傳統文化觀之，其流行會弱化我國傳統倫理道德核心價值的社會影響力。它會消減孔子倡導的“仁者，人也”的愛人思想；它會漠視張載主張的“民吾同胞，物吾與也”的無差等的愛；它會淡化古人極為珍視的“天下興亡、匹夫有責”這一強烈的社會責任意識。

因此，自由主義的流行已造成心理健康教育“育政”與“育人”的當代難題，對固守傳統心理健康教育舊路徑的教育模式提出了現實挑戰。

（二）社會風氣的影響：消費主義

消費主義屬于一種特殊的物質文化，于20世紀后半葉在歐美國家興起。它主張通過無節制的消費獲得物質享受和消遣，并以此作為人生意義與價值的肇求，并在資本邏輯的推演下已赫然成為當代西方發達國家的一種生活方式。隨著我國改革開放和市場經濟體制的確立，人們的生活日益富裕，消費主義也正潛移默化的影響著當代國民的生活觀念和消費意識、。

備受詬病的消費主義進入我國，也對我國的社會風氣產生了負面效應：一是炫富心態的滋生。市場經濟本身具有物欲化的一面，我國外源型的現代化進程驅使人們不斷追求物質財富的擴張，當人們手中有錢時，必然會產生炫富心態，出現比富行為。煤老板一擲千金、燒錢競賽、競相出國購置大量奢侈品等等正在不斷上演。二是浪費的盛興，我國傳統的艱苦樸素品格被遺忘，這種傾向尤其突出的體現在80年代末90年代初出生的未經歷艱苦生活的絕大多數當代青年人身上。炫富心態和鋪張浪費的行為已由成年人的言行擴展到青年學生的學習和生活中，這種風氣不斷干擾當代大學生自身價值取向和消費觀念的形成，如在大學生中普遍存在的攀比現象，比爹、拼爹的風氣在校園中潛藏滋長；如艱苦樸素被視為無能，溜須拍馬被看做能耐，遵章辦事卻成了不開竅；如我國傳統被視為道德原則和行為標尺的“仁義禮智信”在當代被遭質疑和不屑，好像更實用性的、功利性的取向才是當代人生存的“王道”，似乎只有帶來實際利益的金錢才值得眾生追求。這些都構成了對當代心理健康教育的挑戰。

（三）家庭教育的影響：自我中心

父母是孩子的第一位啟蒙老師，家庭教育也就是大學生最初接觸到的并伴其一生的教育形式。心理健康教育作為一門承擔培養健全人格、提升政治修養、凈化道德品格的教育學科，需要家庭教育與之配合，形成家庭與學校的教育合力，共同構筑國家完整的教育體系。因此，家庭教育作為國家的基礎性教育，其狀況和變遷就與大學生心理健康教育的開展和成效密切相關。

所謂“家庭教育”，不僅意指家庭中的長輩通過言傳身教，潛移默化的對子女進行教育和啟導，而且涵蓋長輩與晚輩之間的教育相長。在當代，大學生的家庭教育呈現出兩個極端的發展趨向：要么過分追求知識的量化和技藝的等級化而忽視綜合素質教育，要么放任自流、疏于親情的投入和日常的管教。對于前者，相比綜合素質的培養，家庭教育則給予知識教育更多的關注，甚至在小學、中學，在學校教育之余就奔波于各種學習班和技藝班，以為掌握了更多的技藝，就是培養了綜合素質，而疏于人格養成教育，甚至家長包辦了一切日常生活事務。這種教育會導致大學生內心的真正訴求失語缺位，助長大學生的功利主義傾向，造成學生對親情的冷漠，而且對他人、對社會的冷漠，甚至缺乏基本的社會生活能力和溝通能力。至于后者，成因是復雜的，或者是源于家長堅持能否考上大學要看孩子的造化，不多管不多問的一貫做法；或者是因為家長認為把孩子送人大學，已完成了為人父母的教育使命，教育的責任就應該主要的由大學生承擔，等等。不管原因何為，我們需要明確的是，家庭教育在大學生世界觀、人生觀、價值觀形塑的最重要時期的消隱，疏于關懷教育，會導致父母與子女之間情感的疏離，導致彼此之間對溝通的缺乏而不能及時關注和啟導孩子的人生成長。

我們也看到，無論哪一種家庭教育模式，都使本應溫情脈脈、深情款款的親情教育讓位于理性競爭型教育、放任自流式教育，以身垂范重于言辭說教的禮儀教育、孝道教育讓位于危機教育、溺愛教育、漠視教育。當代大學生雖有物質的富足，但缺少精神的關愛，其內心是冷漠的、孤獨的，這都對人格養成教育、情感教育、理想價值教育的實施和力行構成了挑戰。

二、應對大學生心理健康教育途徑與方法

（一）抵制錯誤思潮的影響，加強信仰教育

隨著改革開放全面展開、國際交流日益頻繁，國外的一些錯誤思潮也隨之涌進國門，對大學生產生了消極影響，其中尤以自由主義思潮最為兇猛。自由主義為資本主義提供了辯護，為個人主義提供了辯護，張揚了人性，在人類歷史的特定階段曾發揮過積極的作用，但是它克服不了自身的一個最大缺陷，那就是其過于強調個人的能動性，而無視個人是生活在社會習慣和社會傳統之中這一些現實境況的。一些受到自由主義思想侵蝕的大學生，“政治信仰迷茫、理想信念模糊”，凡事皆以維護自身獨立性為準繩，一切與之相悖的事物均視為“破壞人權”，缺乏大局觀念和團隊精神，步入社會亦格格不入。因此，只有加強對他們的信仰教育，讓“信仰之光”輝映他們的人生之路，使他們樹立正確的人生觀和奮斗目標，未來才能承擔起興國利民的大業。

第一，加強對馬克思主義的信仰教育。信仰教育首先要堅定大學生對馬克思主義的政治認同。馬克思主義承認人是社會人，人的本質是一切社會關系的總和，只有社會的發展和進步才能實現人的全面解放，這才是通往“自由王國”的必由之路。加強信仰教育，可以使大學生牢固樹立為人民服務的宗旨，堅信馬克思主義在意識形態領域的指導地位毫不動搖，針對民主社會主義、新自由主義、新保守主義等違背人民利益的錯誤思潮和反馬克思主義的思想傾向，做堅持不懈的斗爭，使大學生高舉馬克思主義的偉大旗幟，投身國家富強、民族復興的偉大事業而矢志不渝。

第二，加強對中國特色社會主義的信心教育。馬克思主義來到中國，就要與中國復雜的國情相結合，走出一條有中國特色的社會主義道路。這是一條前人未曾走過的道路，大家都是摸著石頭過河，難免遇到挫折和坎珂，也難免會出現一些激進和消極情緒。但是我們要堅信這條道路的正確性，這是經過幾十年的艱難探索所尋找到的一條道路，并經過了實踐的檢驗。作為未來的接班人和建設者，大學生要保持對中國特色社會主義的信心，唯其如此，才能排除一切艱難險阻，達到光明的彼岸。

（二）消除功利主義的影響，加強審美教育

其一，加強藝術欣賞，豐富審美知識。審美教育是在引導人對美進行感受、鑒賞的基礎上實現的，它主要是討論中國傳統文化與當代大學生審美教育。美的形象打動人，其中藝術作品起著重要的作用。其二，啟發愛美心理，培養審美情趣。感受是整個審美教育的基礎。

（三）走出自我中心的陰影，加強情感教育

據世界衛生組織統計，在全球1/3的國家中，青少年是自殺風險最高的人群。在18～34歲人群中，自殺已經成為了威脅青少年生命的“第一殺手”。在大學生中，學生自殺現象屢見不鮮，其自殺的原因雖不一而同，但細究起來多半是些不值一提的瑣事。這充分反映出部分大學生心智不成熟，情緒容易波動，思維僵化片面，愛鉆牛角尖，難以承受挫折，而且對自己的生命極其淡漠。如果一個人連自己都不愛，輕易拋棄自己的生命，一切理想、信仰就都成了空談。因此，大學生情感教育的首要任務就是使大學生成為對己有情、對己負責之人。生命于每個人只有一次，而且是有時效性的，每個人都應該珍惜在世的時光，勇敢承擔起社會責任，做對社會有益的事情，這樣才能無愧于人生。

第二，教育大學生培養對人之情，正確面對親情、愛情和友情。當代大學生親情意識淡漠也是非常值得注意的問題，誠然，這和其所處家庭相關，有的父母忙于生計，對孩子漠不關心；有的因為夫妻感情不和，終日吵架，在孩子心中造成陰影；有的父母則是過分溺愛，予取予求，對孩子的一些不合理要求也盡量滿足。這種不和諧的家庭關系使一些大學生對于家的依戀日益減少，總感到家中除了能夠滿足物質需求之外，缺乏能夠交流和溝通的人。久而久之，對父母的感情也日益淡漠，只知道伸手要錢，有些甚至惡語相向乃至拳腳相加。家庭是聯系人與人最親密的紐帶，也是一個人疲憊和倦怠之時的避風港，因此，應該培養大學生對于家庭的責任感，鼓勵他們多關心和體諒父母，創造融洽的家庭氛圍。大學生往往處于情竇初開的年齡，對愛情有些期待、有些懵懂，往往會因為感情上的波動而產生激烈的極端情緒和破壞欲，因此，應該培養學生良好的愛情觀，懂得付出和珍惜，真誠面對每一份感情。此外，大學生一踏入校園，就要和同學、老師打交道。良好的人際關系，可以使人精神愉快、信心飽滿，對未來的發展也有促進作用；反之，則會孤僻封閉、心胸狹隘，給生活和學習帶來負面影響，甚至會導致心理的畸形發展，產生嚴重后果。總而言之，培養親情、愛情和友情對大學生的身心健康至關重要，這也是情感教育的重要任務之一。

第三，教育大學生培養對物之情，與自然和諧相處。大自然是我們賴以生存的家園，馬克思說過，自然界是人的無機的身體，人靠自然界生活，所謂“皮之不存毛將焉附”，人和自然應該是和諧共生的關系。目前從大的環境來看，森林遭到毀壞，空氣遭到污染，我們賴以生存的世界正變得日益猙獰，而這都是由人類自己的貪婪所造成的，當我們戕害生靈、毀滅山林的時候，我們也正遭到自然的可怕報復，如果再不改弦更張，世界末日將不再是神話，人類將親手挖掘自己的墳墓。我們的古人崇尚“天人合一”，今人提倡“科學發展觀”，都是對人與自然關系的一種訴求。

（四）以重塑中華傳統文化為促進大學生心理健康的重要手段

大學生標榜著時尚與現代的代名詞，充斥在各種現代化生活方式和理念中，伴隨著中國的經濟發展和激烈的競爭壓力之時，很有必要再一次把“傳統與現代”這個古老的問題再次提出來探討。我們的傳統文化博大精深，既含有獨具特色的語言文字和浩如煙海的文化典籍，又含有精彩紛呈的文學藝術和精湛的科技工藝，還有雄偉輝煌的古典建筑，充滿智慧的哲學宗教和引人深思的教育倫理，都是讓中華民族引以為豪的，是我們民族自尊心和自信心的源頭。

如今社會對傳統文化的規范沒有了道德尺度，更沒有了獎罰機制。在大學生看來，背叛愛情、朝三暮四，在職場里跳槽、挖墻腳盜信息，都是再正常不過的表現。沒有忠誠的心，就失去了仟悔的意。所謂的新時期新人類失去良知，從某種程度上說，實際是不利于心理健康發展的重要因素。時代呼喚傳統文化的“復興”，是希望其能夠真正地與當今社會實踐產生互動的同時，對社會實踐進行指引。主張傳統文化教育進入大學，為在當今“多元文化”、物欲橫流的社會中生活的大學生提供一個精神家園，促進其心理健康的良性發展。

中國傳統文化從遠古一路走來，總有那么一些熟悉的聲音在歷經各個時代動蕩后依舊在我們耳邊回蕩，那是歷史的經典，是中國人民的文化根基，是人民安身立命的精神寄托。盡管有過文化斷層，“焚書坑儒”等，但是人們過多的夸大了這些革命的覆蓋面，難道在“焚書坑儒”之后的時代就不再推崇“禮智仁義信”了嗎？難道我們在革命之后就永遠將儒學深埋于地下了嗎？每一種文化都有她最為精彩的內容，現代社會正是需要我們的傳統文化去引導我們感悟幸福。回顧歷史，我國傳統文化中那些能夠為天地立心，為生民立命，為天下開太平的價值理念永遠不會在時代的變遷中磨滅，反而在文化缺失的今天越顯其彌足珍貴。理解傳統文化，不能把它只看作是關于追求幸福的文化，應當充分認識到其對于社會發展和人的心理健康發展所需的社會環境的構建作用。

三、結束語

在為大學生的心理健康發展提供必要的心理健康教育的同時，還應將心理健康教育融于一切教育活動中，并且教會學生掌握心理調節技術，自行消除心理障礙。在一個和諧的內外統一合力的作用下，大學生的心理健康才有根本的保證。

參考文獻：

[1]傅兵，歐曉霞.教育理論基礎（心理學卷）[M].濟南出版社，2001.

[2]葉奕乾，何存道，梁寧建.普通心理學[M].華東師大出版社，1991.