不愿醒來的輝煌舊夢

劉璐

摘 要：埃及當(dāng)代作家巴哈·塔希爾的小說《日落綠洲》以19世紀(jì)后半葉埃及發(fā)生的奧拉比反英反封民族革命為歷史背景，以西部邊陲小鎮(zhèn)錫瓦綠洲為空間場域，細致描述了歷史上真實人物馬哈茂德·阿茲米上校跌宕起伏的一生。本文通過分析馬哈茂德與瓦斯菲的分歧以及神廟的象征意義，探尋作者對于阿拉伯人面對全球化浪潮中的民族、種族的復(fù)雜心態(tài)與觀點，進而研究當(dāng)代阿拉伯知識分子在社會變遷面前的訴求。

關(guān)鍵詞：沉湎過去;立足現(xiàn)實

第一章 作者與小說《日落綠洲》簡介

有“阿拉伯的哈代”之稱的埃及當(dāng)代著名作家巴哈.塔希爾（Baha Taher，1935 ～）生于開羅郊區(qū)的吉薩省，畢業(yè)于開羅大學(xué)歷史系。小時候隨父母回到家鄉(xiāng)上埃及盧克索，在附近的一個村莊里度過了自己的童年。在盧克索鄉(xiāng)下，不識字的母親給他講述了許多關(guān)于神殿、法老、古埃及諸神的神秘傳說，以及當(dāng)?shù)刈逡衢g充滿愛恨情仇的故事。母親的這些“失樂園”的故事卻成為日后他充滿歷史性思考的文學(xué)創(chuàng)作的靈感源泉。

1958年大學(xué)畢業(yè)后不久，塔希爾就參與創(chuàng)作了埃及廣播電臺文化頻道的節(jié)目，并開始從事戲劇研究。于1981年被迫離開埃及，前往瑞士，他在聯(lián)合國組織擔(dān)任翻譯工作，一直待到1980年代后期，才回到埃及并恢復(fù)文學(xué)活動。

海外流亡的生涯非但沒有使塔希爾沉淪，反而讓他得到了思想解放。坎坷的人生經(jīng)歷、深厚的歷史素養(yǎng)和廣闊的國際視野，賦予了他能夠駕馭宏大、復(fù)雜、深刻的歷史題材以進行文學(xué)創(chuàng)作的能力。從20世紀(jì)60年代開始發(fā)表小說至今，主要為：《婚約》、《昨夜我夢見了你》、《朵哈在訴說》、《 我的姨媽索菲亞和修道院》、《愛在流亡地》、《日落綠洲》等。2007 年出版了優(yōu)秀小說《日落綠洲》，受到阿拉伯文壇和國際文壇的一致好評。次年，作者憑借該小說榮獲首屆“阿拉伯小說國際獎（IPAF）”，獲獎理由是“通過豐富的藝術(shù)表現(xiàn)手法，深刻的主題內(nèi)涵，思索始終缺失的人性真諦，最終凝聚為一位小說家的言說：堅持對話，堅持認同，反對宗派主義，反對思想封閉”。

第二章不愿醒來的輝煌舊夢

一、埃及人瓦斯菲眼中的埃及社會

瓦斯菲與馬哈茂德同樣是被埃及當(dāng)局受命委任的綠洲長官，但他們由于年齡和閱歷上的不同，在許多問題上有著不同的見解。

尤其在面對埃及歷史時，對于奧拉比革命兩人的看法產(chǎn)生了很大的分歧。馬哈茂德認為奧拉比革命是正義偉大的，而瓦斯菲認為奧拉比革命是叛亂，而且他幾乎在英國占領(lǐng)埃及做辯護。并且瓦斯菲對于埃及文明十分的崇拜，“我是試著去了解祖國和祖先們的歷史，研究他們的遺跡和舉世矚目的偉大，以便以他們?yōu)榘駱印Ｈ绻沂掷镉袡?quán)，我一定要開設(shè)古埃及歷史和古跡的課程，讓孩子們從小學(xué)習(xí)，他們會明白當(dāng)時的埃及國力強大，政府治理有方，我們應(yīng)該像他們那樣強大起來，光復(fù)昔日的榮耀”[巴哈·塔希爾：《日落綠洲》，北京：五洲傳播出版社，2006.10，p234 ]。瓦斯菲一直是站在強者這一邊，他立足于埃及輝煌的過去以及依賴于英國殖民者的埃及傀儡政府，卻并沒有真正的從埃及的現(xiàn)實出發(fā)，探索救國救民的實際方法。

作者也是想通過瓦斯菲這個人物來代表當(dāng)下的年青一代，“人們膜拜過去，把過去視為未來的最佳典范”[阿卜杜拉·阿卜杜·戴伊姆：《當(dāng)代阿拉伯思想觀照 下的阿拉伯思維》，載科威特《闡明》（Albayan）雜志，2002 年 9 月刊，第 18 頁。]，悠久的歷史遺產(chǎn)能給人們帶來自豪，沖淡現(xiàn)代落后引起的焦灼與痛苦，但也能消蝕他們改變現(xiàn)狀、創(chuàng)造未來的危機感與緊迫感。[薛慶國.當(dāng)代阿拉伯人的文化心態(tài)透視[J].阿拉伯世界，2003（02）：24-28]要真正解決埃及的危機，必須要從過去中站起來，邁出來，從現(xiàn)實出發(fā)去尋求真正的解決之法。

二、神廟的象征

綠洲里的神廟，“頂部飾以滿天星斗，類似天穹，地基便是埃及的厚土;畫在廊柱上的植物枝繁葉茂，而廊柱本身象征著尼羅河三角洲生長的修長挺拔的紙莎草”，[巴哈·塔希爾：《日落綠洲》，北京：五洲傳播出版社，2006.10，p233 ]即使龐大的石柱倒落變成了一堆廢墟，上面的花紋也讓人贊嘆做工的精美，其承載的古埃及文明也令人沉醉。神廟在文本中對于不同的人，象征也各有不同。

第三章作者訴求

作者曾在一次采訪中說：“兩世紀(jì)以來一直存在著一種東西，我稱它為——埃及夢，它不同于美國夢，因為這是一個集體的夢，這是一個尋求更好生活的夢。兩個世紀(jì)以來埃及人民都在積極地創(chuàng)造一個民主、公正、自由的社會，但在他們的道路上，挫折和倒退比勝利要多得多。為什么我們不能實現(xiàn)這個夢？ 有人說這是因為總遭遇西方的占領(lǐng)或支配。而西方歡迎本國的獨裁者們，給予他們支持和鼓勵”，這樣的夢想埃及人民一直在為之努力，但一直沒有成功，除了仍有人在沉湎于過去的輝煌文化無法自拔之外，還有便是大國層面的過度依靠美國，但這并不是長久之策，經(jīng)濟上日趨依附，政治上不斷矮化，國際地位日趨低下，[ 田文林.埃及“強國夢”受挫的深層根源[J].現(xiàn)代國際關(guān)系，2017（01）：38-44.]埃及的境況會日益尷尬。所以，有識之士除了要在思想上解放出來，還要立足于埃及的現(xiàn)實，依靠自己的力量謀取國家未來。

結(jié)語

本篇論文對巴哈·塔希爾的《日落綠洲》進行了淺顯探究，筆者僅僅通過小說中的人物沖突等方面，來探究作者想要向埃及人民揭露出當(dāng)下埃及所面臨的種種問題以及復(fù)雜的心理狀態(tài)，以及作者希望阿拉伯人民在邁向追尋救國強國的道路之前，能夠睜開眼睛，撥開眼前的富麗堂皇的迷障，認真看清當(dāng)下埃及的現(xiàn)實，真正從輝煌的過去中掙脫出來，從而依賴自己的力量實現(xiàn)埃及的振興。