《西游記》中關于“心”和“五行”的隱喻

汪愉博

作為四大名著之一，《西游記》毋庸置疑在我國古典文學領域擁有崇高地位。然而就四大名著內部而言，怎樣排定《西游記》的地位則是個仁者見仁，智者見智的話題。即便如此，主流觀點對《西游記》在四大名著中的定位依然有跡可循——那就是排名比較靠后。《紅樓夢》被稱作“清朝的百科全書”，公認的中國古代文學（小說）的最高峰。另外，四大中的其他三部都屬累積型作品，只有《紅樓夢》是純粹的原創型作品，這無疑是一個重要的加分項。《三國演義》在清初被金圣嘆列為十大才子書之首，該書以信史為依托，以王朝更替的大時代為寫作對象，這種宏大的視角在古今中外文學史都不常見。而《水滸傳》畢竟是現實主義題材，似乎天然格調就高于神話題材的《西游記》。因此，主流觀點似乎傾向于輕看《西游記》的地位，以至于不少學者認為《西游記》應該排在四大之末，更有甚者認為它應該被踢出四大名著之列。而在我看來，《西游記》無疑是最容易被人們低估的一部名著，《西游記》閱讀和解讀至少可以有三個不同的層次。第一層，就是把《西游記》當成一部光怪陸離、天馬行空的神話故事看。那么讀《西游記》的效果和看電視劇差不多，特別是最忠于原著的張紀中版《西游記》。第二層，讀出《西游記》的一些曲筆、對當時社會和官場諷刺和抨擊，比如天庭的官僚，昏庸和無能，西方凈土的不凈等等。第三層，也是隱藏最深、最玄妙的《西游記》中的隱喻和暗線。今天我們就管窺蠡測，看一看《西游記》中的隱喻。

一、關于“心”的隱喻

首先要解釋一下，這里的“心”，指的不是心臟——那個不斷跳動的肉團。這里的“心”指的是心理、心思、心靈、內心、心緒、心思、思想等。如果勉強拿現代科學的名詞去解釋，基本等同于“意識”。其實我國古代佛道兩家經典中所說的心基本都是這個含義。心可以說是佛教、道教修行最重要的核心概念，甚至沒有之一。佛教經典中，關于心典故的比比皆是。比如禪宗公案，二祖見初祖時，達摩所說的那句“將心來，與汝安”;《金剛經》中，須菩提問佛曰：云何降伏其心;呂祖《百字明》的“養氣忘言守，降心為不為”......《西游記》被認為埋有一條暗線，那就是暗藏佛教和道教的修行法門。那么最為佛教和道教核心概念之一的心自然會多次體現。以下便是《西游記》中一些明顯的對心的隱喻。

1、心猿與意馬

孫悟空在《西游記》中有好幾個名字，比如：悟空行者弼馬溫，石猴猴王齊天大圣。此外，還有一個電視觀眾所不熟悉等稱謂：心猿。與此相對，唐僧的白龍馬被稱為“意馬”。這個稱呼向讀者透露，在這部小說中，孫悟空的寓意是“心”，是指人的心思、思想。在小說的第七回還有一句頌更明確透露這個寓意：“猿猴道體假人心，心即猿猴意思深”。動物之中，猿猴最頑皮躁動，難得片刻安寧。以猿猴寓人心，意在指出人心易放難收。而孫悟空在大鬧天宮之后被如來，而不是被道教某神仙降伏，也暗指佛教在降伏人心方面更勝于道教一籌。

2、斜月三星洞

縱觀《西游記》這部小說，可以說是處處有伏筆，不經意間就有驚喜。美猴王離開花果山，漂洋過海，在西牛賀洲拜得須菩提祖師學藝。而學藝的地方，被稱為“靈臺方寸山，斜月三星洞，”。一彎斜月，加上三顆星星，就是一個“心”字的謎面。而靈臺方寸，更有玄機?！胺酱纭币辉~，本來就有心的意思，平時所說，“方寸大亂”、“方寸之地”都指人的內心。而“靈臺”的“靈”字上半部，加上“方寸”的“寸”字，就是“尋”字。所以“靈臺方寸山，斜月三星洞”，可以被看做暗指“尋心”二字，寓意人的修行不必外求，要到內心中尋找答案。正如小說中多次出現的一首佛偈所言：佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。

在明確了孫悟空是心的隱喻這一事實后，他的神通“七十二變”就好理解了?！独銍澜洝飞险f心有七十二相，相對應的，悟空也就有七十二變，暗指人心非常善變，瞬息間七十二變。

二、關于五行的隱喻

陰陽五行，是中國古代道教的一種系統觀，也是我國古典哲學一個基本的觀念。五行之說，自然也不會被稱為暗藏了佛道兩家修行法門的《西游記》所忽略。取經五人組，每個人分別對應五行中的一行，并體現五行間相生相克的關系。至于誰代表那一行，破有爭議。比較廣泛接受的一種說法是：孫悟空屬金，在《西游記》目錄中多次用“金公”代指悟空;豬八戒屬木，在書中又被稱為“木母”;沙僧代表土，唐僧屬水，而白龍馬則代表火。這里面所體現的基本相克的道理可以表達為：金克木，所以孫悟空總是欺負豬八戒;木克土，所以豬八戒要勝過沙僧一籌;土克水，所以沙僧在流沙河為妖時曾吃掉九個取經人（唐僧的前九世）;水克火，所以一路西行，都是唐僧騎著白馬。

有一點值得注意，如果《西游記》中的暗喻僅限于主要人物對應一些五行觀念，那無疑是泛泛的文字游戲。其實，作者如此設定，在于表達復雜的道教修行體系。五行，分別對應人的五臟，而在丹道之中，金公代表元神，木母代表元氣，這五人之間的人際糾葛也暗示了丹道的修行理論。