白居易思想流變探討

尹陳悅

[摘 ?要：白居易思想的分野，一直是個被學術界探討的問題。本文希望從白居易所處的社會大環境，兼以個人閱歷的更迭，探討其思想之流變。這樣背景下的白居易，更像是一個活生生的人，更會“隨波逐流”，讓人更有親切感和了解欲。

關鍵詞：思想;環境]

白居易，唐新學府運動的引領者，與李白杜甫并稱為唐代三大詩人。其文學創作思想的分野，一直是學術界探討的焦點。大多學者將討論集中在他被貶江州司馬和自請外放兩個時期，鮮少討論其由兼濟天下變為獨善其身的驟然轉變及其背后原因。

1第一時期：達則兼濟天下的大愛思想

白居易自小便表現出異于常人的學習天賦。在“世崇儒業”的家庭里，他不可避免地接受了儒家入世的思想，但與“達則兼濟天下”共存的，也有“窮則獨善其身”的思想主張。在此時，他既希望入仕濟天下，又有些害怕官場的黑暗，故這種大愛思想中常常隱藏著“獨善”的影子。但是，這種獨善的比例，對初入仕途的白居易而言，可以說微乎其微。

貞元十六年（800），白居易考中進士。十八年（802）與元稹成為至交好友，不久之后元白聞名詩壇，還掀起了一股“為時作文，為事成文”的風潮。一時之間，反對者有之，追隨者亦數不勝數。

仕途上，白居易同樣春風得意。元和三年（808），唐憲宗任用他為左拾遺。他自認應當不負唐憲宗的委任，寫了大量針對時事的詩歌。這些詩歌大多為諷喻詩，由一事一人反映社會現實。白居易應當慶幸，盡管不時觸怒龍顏，但好在唐憲宗心存中興之志，對其諫言大多采納用之，也認為他是國家敢說實話之人。有了君主的信任，白居易也在仕途上一路高歌進。貞元十九年（804）任校書郎，元和二年（807）翰林學士，元和三年（808）左拾遺，元和五年（810）仍充翰林學士，能夠參加國家機要政事的探討。

白居易29歲考中進士，39歲時便收獲了帝王的信任，還收獲了文壇盛名，不可謂是名利雙收。此時，大愛思想占據了白居易的思想領地。此時的他，將個人的利益得失置于國家的富強興盛之后，著實有個人思想的引領，更有歷史條件的推動。同時，我們也會發現，事業蒸蒸日上的白居易，仍會是不是顯露自身對黑暗官場的隱憂以及隨之產生的退隱之心，寄詩文如《兇宅》《寄隱者》。

2第二時期：不滿現實的憤懣之情

一首《琵琶行》既是江州司馬對琵琶女的同情，也是自己感同身受的憤慨。滿腔才華抱負無處施展，是白居易不服貶謫，也是白居易獨善精神涌現的第一個集中點。在此時，白居易還存有報國之志，但接連的打擊也讓他應接不暇。

元和十年（815）宰相武元衡被暗殺，他以其一向直言進諫之志第一個上疏請求抓捕兇手，卻被權貴誣陷構害有僭越之嫌。更有甚者，論其所作“頌花”“繪井”是為十分不孝之舉，將他一貶再貶，最后竟從翰林學士落為小小的江州司馬。這叫他如何不氣，如何不怨？

大環境方面，是他為之忠誠的唐憲宗將其貶謫，之后上位的唐穆宗實為宦官操控。此時好不容易有上升趨勢的中唐走向晚唐，雖然白居易可能并不知曉憲宗變為穆宗的歷史轉折，但深深信任他的君主不想或者說無力護他之后又逝去，宦官掌權，權貴控朝，這對白居易來說不能不說是一沉重的打擊。儒家所倡導的中庸盛世，圣明君主在此看來也已無法實現，這對白居易思想的打擊也有一定的催化作用。

與此同時，好友元稹被貶五年歸朝又再次被貶通州，元稹甚至患上瘧疾，近乎死亡。多次遭遇貶謫的元稹與白居易訴苦，兩人互通信件，互訴凄苦，他們所創作的詩歌為時人所崇，但無奈兩人相距甚遠，竟也難以相見。母親去世，被有心之人刻意放大，對初戀女友湘靈也思念倍增，白居易不禁開始思考自己日前所作所為來，道家正是如此恰逢其時地進入了他的視野。

筆者認為，與其說是其思想方向發生了巨大的轉變以致之后一蹶不振，倒不如說是時事政治的變化劇烈地撕扯了白居易的心境——屬于儒家的那一部分空出來的地方，騰給了更有利于白居易處世的避世道家。這是人們自發的自保行為，卻一發不可收拾地觸發了白居易心里之前對官場的畏懼和逃避。

3第三時期：窮則獨善其身的自保思想

“窮”對于白居易來講是相對的。元和十三年（818），白居易因量移擔任忠州刺史，這對于他來說是一次毀滅性的打擊。任江州司馬期間，他雖心存不滿，但仍對朝廷心存希望，渴望調回京城被予以重任，所以才會對被貶這件事十分憤懣。但忠州刺史一事，白居易先是對量移充滿期待，一直希望能再次忠君報國，再是好友元稹由量移成功繼而重回高位，這讓他對期待甚大?？膳c他的期待不甚相同的是，忠州也不是什么好地方，甚至離京城更遠了。這讓他充滿憤恨與不安，在忠州期間寫了多篇詩歌表達悲恨之感。

為什么講白居易的“窮”是相對的呢？在杭州蘇州期間，白居易雖自認要做到獨善其身，卻不忘疏浚杭州六井，開鑿山塘河，還做出了一些其他的政績。由此看來，白居易雖然自認獨善，卻仍還不忘兼濟。對他來說，他的窮和獨善是對于從前的自己來說，自己的達和兼濟是對于自己轄區的百姓來說。他的能夠忍受寂寥的生活是道、佛兩家影響的結果，而他的忠君報國是儒影響的結果。

在白居易的一生中，大愛思想中有著小愛的影子，獨善的法門下卻又有著兼濟的作為，這是儒，道，佛三教影響的結果，也是時事環境造就的獨特的白居易。白居易的思想改變實在不能說是哪一時段的影響，而是環境條件、思想境界的共同作為。這樣會“隨波逐流”的白居易更像是一個活生生的人，而不是一個高屋建瓴的唐朝大詩人，反而更讓人有親切感與了解欲。

參考文獻

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