美育與雕塑

時間：2018年10月21日下午

地點：南京信息工程大學風云劇場

主持人：南京信息工程大學校長、李北群研究員

主講人：中國美術館館長吳為山教授

主持人：一直以來我們都把傳授知識、教書育人作為大學的根本之道，但是在過去的多年當中，我們卻更加注重專業知識的傳授，而忽略了大學自身的文化傳承功能。在人類的全部知識體系當中，那些能夠教化人們的知識比老師傳授的專業知識更為重要，因此，近年來南京信息工程大學（以下簡稱南信大或學校）啟動了“優課計劃”，一批名師大家陸續走上了南信大的講臺，這些名師大家既有中國科學院院士，也有中國社會科學院社會科學所所長。今天，我們隆重邀請來的是我國全國政協常委、中國美術館館長、中國美術家協會副主席、法蘭西藝術院通訊院士、國際著名雕塑家吳為山先生。

山高人為峰，海闊心無界。吳老師是一個有著家國情懷和博大胸懷的藝術大師。他和南信大早些年就有不解之緣——記得是2006年的歲末年初，一場突如其來的霧霆給南信大帶來一個“機遇”——不僅是學科發展的機遇，還有校園文化成長的機遇。那時，很多中國人還不知道“霆”這個詞，大家都以為是一場很大很濃的霧。吳老師準備去江北，由于霧霆原因“云里霧里”就進入到了我們南信大校園里，從此，彼此認識、結緣，吳老師和南信大建立了深厚的友誼，給學校的發展帶來了新的機遇，開啟了學校藝術學科的辦學史?，F在，學校已把藝術學科納入到了博士學科的建設計劃中了。十多年來，吳老師和學校的緣分不斷延續，愈加深厚，還一直擔任著學校藝術學科帶頭人。今天，他將用一場題為“美育與雕塑”的精彩演講來征服我們，來感染我們。接下來，讓我們用最熱烈的掌聲歡迎吳教授作報告！

吳為山：感謝李校長！也感謝來聽我講座的全體同學！

雕塑，最重要的就是創作。到目前為止，我已經創作了許多享有美譽的雕塑。比如著名的《孔子像》《老子像》《鄧小平像》等許許多多的雕像。如果一所大學校園里能有這么多“歷史文化名人”（塑像）在這里，它會給學生營造一個思考歷史的對話空間。與大師對話，與歷史交流，與美進行溝通。今天，我的演講題目是“美育與雕塑”。

美育、雕塑及中國人的精神

眾所周知，“美育”這個詞是當時蔡元培先生從德語中翻譯過來的。很多美學大師也都對美育作過深刻的闡釋，蔡元培先生上世紀就曾提出過“美育代宗教”理念。

“美”是一種客觀存在，不僅是可視的形象，更多地存在于我們的思想與精神之中?！懊馈贝嬖谟谖覀兊男闹?，存在于我們的傳統文化典籍中，也存在于眾多的文化作品的精神深處并被不斷歌頌。美育本身即具有非常廣泛的內涵和定義，因為蔡元培先生的強調才得以彰顯。其實，中國自古就有關于美育的活動，中國古代先賢早就開始在強調美育的作用——美有塑造心靈的作用。在孔子的《論語》、老子的《道德經》里，在歷代的名典中，在經典詩歌里，都飽含著美育的思想，這些文化典章最重要的功能就是傳達著中華民族的道德，表達出中華民族的文化價值觀與為人處事之道。美存在于文化典籍當中，也存在于博物館中，還存在于廣袤大地上的諸多作品之中。因此美是無形的，也是有形的。

上世紀80年代社會轉型期，全社會的文化價值取向發生了變化，很多人的價值取向也都隨之發生了變化，就是把我們歷史上重要的科學家、思想家、政治家、文學家都忽視了。所以，上世紀有一段時間曾出現了一個鉤隆現象”——就是搞原子彈的不如賣茶葉蛋的。我覺得這樣的狀態是有問題的。我們是要有點精神，人沒有精神，干事就沒有力量;一個國家如果沒有精神，國家就沒有希望。習近平總書記經常強調文化自信——他認為文化自信是根本的自信——我們的祖先，我們的民族，我們的國家，在我們960萬平方千米的土地上譜寫出文化創造的價值觀。今天，在習近平新時代中國特色社會主義思想的引領下，我們必須堅守并傳承我們的祖先、民族、國家創造的文化價值，只有這樣才能樹立文化自信，才能避免在社會發展的大潮中迷失方向，喪失自我。

今天上午，我到南京航空航天大學去參加由我創作的《陳達院士》雕像揭幕儀式，心靈再次受到洗禮。陳達院士當年放棄了去清華名校的機會，選擇去了新疆戈壁灘和荒無人煙的沙漠中去。這需要一種什么樣的精神？這是一種什么樣的精神？！

在陳達院士那個時代，中國的教育事業、科學事業涌現出像他這樣一大批偉大的人物，他們崇高的精神至今都在影響著激勵著我們——他們的雕像坐落在祖國的各個地方，傳遞著一種精神。他們塑像上的“眼光”和“表情”，實際上就是中國人自強不息，高度自律，不被艱難困苦所擊敗的一種人生態度。

不斷發現和創造美的東西，是人類進步的重要組成部分。至今，我們不能忘記對人類發展作出巨大貢獻的人。多年來，我用雕塑塑造出一批杰出的中華文化名人，以這些雕塑來描繪文化史詩，塑造國家精神，書寫民族之魂。矗立在南信大校園的雕塑傳遞著自強不息、不畏艱難、刻苦奮進的精神，給學生們營造出與歷史交流的空間，與大師對話的空間，與美溝通的空間。同時，也為校園與同學們營造藝術氛圍，通過藝術銘記共同的情感，通過藝術表現文化的價值。記得《范仲淹》塑像落成之前，我還特意邀請國學大師季羨林先生為南信大題寫了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的墨寶，這幾個字就鐫刻在范仲淹雕塑前，潤物細無聲地感染著走過這里的每一位師生……設立在南信大的見山園是我進行雕塑創作的空間，然而對于南信大的師生而言，見山園更是“沒有時間限制的課堂，沒有圍墻的教室，是一個不受時空限制的場所”。先哲文人的雕塑都誕生于見山園，這些雕塑作為無聲的語言，不斷地在與大家交流，將美育浸潤于校園的各個角落。

雕塑無論是寫實、寫意還是抽象，都是對事物的一種表現，它就不可能是單一的，所以必須打通各個學科之間的內在關聯，這是非常重要的——因為當今世界上，國家與國家之間，民眾與民眾之間，地區與地區之間，人與人之間是一個整體，即所謂的“地球村”。20世紀早期，到西洋留學的人，像費孝通、錢偉長、楊振寧、季羨林這些大師都是文理兼備、博古通今，把一生都專注于自己所熱愛的事業。我敬重他們，也多次聽他們演講，和他們有多次單獨的交流，他們也都給我多有褒獎和鼓勵，這對我是非常幸運的事情。比如，費孝通先生講：“一個人一生當中把一件事做好，就很不簡單了”。楊振寧先生講：“藝術和科學的靈魂都是創新”。季羨林先生講：“你塑像是一個文化工程，要將生生不息的文化融入歷史的洪流，為塑像開先天”“通過塑造中華的歷史人物，讓文化精神永遠生生不息”。數學大家陳省身先生說，人一生有三個重要的點：第一，是孔夫子的“仁者愛人”;第二，我們所有的創造都是多方面的;第三，機會來到的時候要趕快去開門。對此，我的理解是，“仁者愛人”就是要考慮好人與人之間的關系：雖然我的專業是某一學科，但我還必須了解更多其他學科，在創作中把他們融合在一起。關于人生機會，我問陳老“機會來敲門的時候再開門是不是已經晚了？”陳老問我：“你怎么認為的呢？”我說‘當聽到腳步聲的時候就應該去開門”。陳老對我的說法表示贊同：‘看來你們這一代人更能把握好機會”。我想，我們現在身處幸福之中。在當今信息化時代，我們遇到機會的可能性更大，每一個同學都要把握好機遇。

今天，跟同學們談談這些，是想說明在我30多年的塑造雕像的工作生活和創作過程中，這些被雕塑的文化名人也用他們的精神影響了我。大家不要以為有塑造雕像的本領和工具就能塑造好一個雕像，如果你沒有摸清楚要雕塑的文化名人的精神本質，不了解他的內心世界，是不可能做好塑像的。

用作品講話，才能最好地展示自己

在座的各位同學生活在一個物質極其豐富的時代，不像我們當年那樣的物質匱乏。上世紀70年代，我離開家鄉來南京上大學，省吃儉用，把平常吃的菜量壓縮到最少，一個星期才能買一次葷菜。我們當時上課是需要搶位子的，因為當時教室很少，座位也很少，如果去晚了，就沒有位子?，F在大學的條件好多了。楊振寧先生曾講，盡管西南聯大當時的教室、宿舍極其簡陋，但是西南聯大卻培養了無數有志之士。他們不管在什么樣的逆境中都好好學習，這是一種多么令人敬服的精神??！

20年前，我經常寫一些散文、藝術評論，幾乎每個星期都能在《新華日報》上發表一篇，這些文章都是在我80厘米見方的餐桌上寫成的——每天吃好飯以后，把碗筷往旁邊一推，桌上鋪一張報紙，就擁有了一個屬于自己的“小小空間”，我就開始埋頭寫作。

1992年前后，我開始雕塑創作的時候沒有工作室，雕塑就在家里完成。我和母親、愛人還有剛出生不久的孩子住在18平方米的房間里，雕像就在這樣的空間里來創作。我白天上班，帶孩子的母親白天把泥巴捶好，我晚上就在那里做雕塑?，F在想來，那時候確實是很艱苦。所以，同學們要珍惜今天這樣好的學習環境。我覺得南信大是信息時代里培養人才、創造文化、研究科學的一個很重要的陣地，是我們高等教育的一面旗幟。

下面，我想和同學們交流一下我這些年的創作體驗和雕塑作品。由于時間有限，我們只是展示一下，但我會向大家詳細地講解其中一兩件雕塑。用作品講話，才是用最好的方式，最好的語言向別人、向世界展示自我的內心世界和精神追求。

這是《女蝸伏羲》雕塑，女蝸背對我們，伏羲面朝我們?！独献印返袼苤?，老子心懷天下，虛懷若谷。《孔子》雕塑豎立在濟南大學城中心，他在泰山前面樹起了又一座泰山——文化泰山?！秵柕馈贰蹲笄鹈鳌分?，左丘明和孔子同一年出生，同一年去世。《孫子》《墨子》《孟子》《莊子》《屈原》《荀子》《韓非子》《秦始皇》《劉濞》《董仲舒》《司馬遷》《許慎》《鄭玄》《張仲景》《孫策》《諸葛亮》《王羲之》《王獻之》《陶淵明》《曇耀》，這些歷史文化名人雕塑都是在南信大見山園創作的?！额檺鹬贰惰b真》《數學家祖沖之》《顏之推》《隋煬帝》《吳道子》《李白》《杜甫》《韓愈》《白居易》《劉禹錫》《范仲淹》《歐陽修》《司馬光》《蘇軾》《朱熹》《鄭和》《王陽明》《李時珍》《湯顯祖》《史可法》《李漁》《曹寅》《曹雪芹》《袁枚》等，這些是我在北京的工作室創作的。北京工作室和南信大工作室“見山園”都沒有安裝空調。記得多年前有一個大企業家來南信大找我，我正在“見山園”創作，他感嘆說你這里的條件太差了，我給你安裝空調。我說還真不需要，我就是要在工作室里面感受到一年四季春夏秋冬的變化，因為在這里面有一個思想的體驗，夏天太熱不要緊，冬天也不怕冷，因持有一顆寧靜的心，可以抵御大自然的寒暑變化。夏天心靜自然涼，我在創作的時候可以強烈地感受到這一點。2017年冬天雪下得特別大，我趴在地上創作，學校領導看到后說這么冷的天，你趴在地上會傷身體的。我說創作的狀態也體現了我對作品的態度。有一次我在創作中，鋪一張報紙趴在地上，有人來找我不忍心打擾，我就趴在地上旁若無人地創作兩個小時，根本沒感覺到有來人的動靜。在雕塑創作過程中，我始終如珍視生命般對待自己的藝術創作，我一直信奉一個樸素的道理：一個作品多花一小時、一天、一年，它在歷史上就能多留存一百年甚至上千年。

雕塑的三層境界

通過多年來對中國漫長的藝術史的梳理，我發現‘寫意”是中國美術的靈魂所在。中國寫意藝術源自天象地脈的造型意象，合于中國古代“天人合一”的大宇宙生命理論，表現為象、氣、道逐層升華而又融通合一的動態審美;中國藝術家往往強調超越再現客觀世界，去把握天地萬物背后的形上之“道”。2002年，在第八屆中國雕塑論壇上，我正式提出“寫意雕塑”這一概念。這個標志性年份距今已有16年多，但如果從漫長的醞釀期算起，這條理論之路的求索已超過40年。

我一直認為，雕塑有三層境界：第一層次是表達事物的客觀對象;第二層次是表達事物精神面貌、精神狀態、精神境界;第三層次是藝術家表現靈魂。而所有的人都可以通過雕塑作品走進藝術家所創造的靈魂世界，引領觀賞者的思考?？赡苣悴恢浪軐ο笫钦l，但是一定會有這樣的思想和感覺。比如，《錢偉長》《楊振寧》《季羨林》《顧毓秀》《熊秉明》《陳省身》都是偉大的華人科學家、藝術家，也都是哲學家。陳省身教授曾經到過南京大學，他當時90歲高齡。他說，我要評價一尊雕像，必須親眼看見，而不是對著一張照片。

做雕像不是蠟像，這其中不僅是被塑者的精神，還有藝術家在創造之后對他精神的理解以及藝術家的人文情懷。那么這種情懷來自哪里呢？我覺得來自中華民族精神。20世紀的時候，我們的藝術家都喜歡用西方的手法來創造，但是今天應該由我們中華精神來引領，用中國的方式來塑造，讓世界不僅了解中國人的精神，也了解中國文化的精神。文化是物質與精神創造的融合，是一個民族的生存方式和價值體系。一個民族必須通過文化來傳承意義與價值，維系信仰與精神，實施創新和變革。文化自信是對所屬文化的自我認同與肯定，是禮敬與自豪。產生文化自信的基本條件，就是悠久的文明傳承，深厚的文化積淀，強盛的文化基因和鮮明的藝術創新。

同學們如果有時間，無論是學理科的還是學文科的，美學是大家都應該學習的。楊振寧先生寫過一篇文章《美育與美學》，他說從愛因斯坦、牛頓他們的定義、定理、公式當中來尋找到科學的美。有一種美是清晰的美，是層層遞近、意境深遠的美。所以，科學也是一種美。我們藝術的創造，詩歌的創造，有傳統式的，有朦朧式的，有規律式的，有古典式的，它們無論是模糊還是清晰，都是通過語言來闡述某種心靈境界。所以，我們同學要對這個問題關注探究。當然，在美學的世界里面找到美的規律、美的深度，你就能對所有可感可視的藝術作品有更為深刻的理解和感受。

記得當年《孔子》雕像展出的時候，習近平總書記當面問我：“你做的雕像有沒有什么歷史的參考？”我回答說：“這個雕像參照了唐代吳道子的《孔子像》和《左礎》”。《齊白石》在意大利博物館展出時，集中表達了中國社會想要和世界交流的美好愿望。2018年，《馬克思》塑像在馬克思的故鄉德國特里爾落成，表達了馬克思的思想在不斷前進。《馬克思》雕像在做成的時候，德國方面也認可了，我就站在廣場上從多個角度觀察這個雕塑，一站好幾個小時，反復琢磨，看看還有沒有可以再精雕細琢之處。我覺的創作作品只有投入更多的時間，才能在歷史上流傳下去。任何學科，任何專業，都需要你付出全部的身心去對待。

2015年12月13日上午10時，南京大屠殺死難者國家公祭儀式直播時，鏡頭中出現了一組南京大屠殺遇難同胞的青銅雕塑，這一《南京大屠殺紀念組雕》就是本人受邀創作的。組雕以《家破人亡》《逃難》《冤魂吶喊》《勝利之墻》四組雕塑構成，從手無寸鐵的平民的逃生，到被侮辱和殺戮之后的家破人亡，直至最后一位老僧手持蠟燭撫慰路上的冤魂帶給人的反思……形成了波瀾起伏的交響樂章，展示了曾經的悲慘世界，又透視反思，于回憶中見真實，于悲愴中見慟動。民族的災難、國家的痛苦，在我的創作和傳播過程中，傳遞了一種“悲憤的激情”。伸出的雙手、交疊的腳步仿佛伸向觀眾的身前，更是一種無法忘卻的紀念。以靈魂喚醒靈魂，以反思感召反思，傳遞國人勿忘國恥、呼喚和平的信念。

把這些雕塑立在紀念館前，要讓時間記住這些無辜的人民，讓歷史見證當時日本人的暴行。今天崛起的中華民族有了尊嚴，有了話語權，我們要時刻記住南京大屠殺的歷史。當時在雕塑完成之后，我在紀念館進門處《冤魂的吶喊》雕塑碑面上面刻下了這樣一段文字：

我以無以言狀的悲槍追憶那血腥的風雨，

我以顫抖的手撫摩那三十萬亡靈的冤魂，

我以赤子之心刻下這苦難民族的傷痛，

我祈求，

我期望，

古老民族的覺醒

——精神的崛起！

作為一個藝術工作者，我的使命就是創作——要把自己心中的情感，通過藝術作品表現出來，創造出來。

謝謝大家！

主持人：謝謝我們的吳為山教授！吳教授一個多小時娓娓道來，為我們解讀了美育的內涵、文化的內涵，讓我們擁有了更加堅定的文化自信。演講中，吳教授還為我們解讀了寫意、寫實、具象、抽象的內在辯證關系，讓我們在受到視覺沖擊的同時，也感受到了心靈對話的建立過程，在思想上受到了啟迪和震撼。同時，我們也感受到了藝術與人文，人文與科學，科學與藝術的內在聯系——藝術、科學、人文沒有國界。這是一場藝術的盛宴，一場精神的洗禮，一場精彩的美育課。讓我們以熱烈的掌聲感謝吳教授?。崃艺坡暎?/p>

在講座過程中，吳教授多次提到他是南信大的一員。其實一直以來他對南信大各方面的發展都給予了關愛，吳為山教授雕塑工作室“見山園”位于南信大校園內，作為中國雕塑的創作基地，誕生了許多享譽中外的名作。矗立在校園里的《范仲淹》《李白》《涂長望》等文化名人雕像，成為校園的文化象征，都寄托著他對學校未來發展的期待，也把這些文化名人內在精神和思想以及美嵌入到我們的校園當中了。

吳教授表示將會大力支持南信大的人文藝術建設，讓南信大“見山園”成為“沒有時間限制的課堂，沒有圍墻的教室，不受時空限制的場館”。2020年，學校在慶祝60周年校慶之際，還將雕塑竺可禎先生的雕像。早期的時候，我們都把1960年作為我們學校的辦學源頭，交流中吳教授把我們學校的歷史追溯到了1920年——即竺可禎先生在南京大學開辦了氣象專業。涂長望先生的雕像就是吳教授創作的，竺可禎是涂長望的老師，竺可禎先生的雕像也一定要邀請吳教授來親手創作，要在2020年的時候立在我們的校園里。

感謝吳為山教授！也感謝各位同學的聆聽！