關于高校哲學教學改革的設想

紀春娥

摘 要：高校哲學教學的現狀是不能令人滿意的，主要表現為學生缺乏學習哲學的興趣，學習哲學的目的主要是為了應付考試。造成這一現狀的原因有：哲學教師缺乏專業素養，學生缺乏問題意識和獨立思考的習慣，哲學教學環節設計不夠科學。要改變這些狀況，就必須對現行的哲學教學環節進行改革。通過對教學環節的改革，促進教師專業素養的提高，促進學生問題意識和獨立思考習慣的培養。需要強調的是，對哲學教學環節進行改革，必須符合哲學的內在特性，否則就是舍本逐末。

關鍵詞：哲學；教學；環節；改革；設想；監督

1高校哲學教學存在的主要問題及成因

哲學被認為是充滿智慧的學問、時代精神的精華、鍛煉和提高人的思維能力的重要途徑、認識世界和改造世界的強大工具。鑒于此，哲學被規定為所有高校本科生的必修學科。那么哲學在高校的現實境況如何呢？不看好哲學的價值，缺乏學習哲學的興趣，學習哲學主要是為了應付考試，是相當一部分大學生面對哲學的態度。造成這一現狀的原因固然與哲學自身的特點有關，諸如哲學本身比較抽象，不容易被學生掌握；與現實生活的距離相對較遠，不容易給人們帶來立竿見影的好處。但更重要的原因在于：

1.1教師缺乏專業素養

這主要表現在：①對經典著作的閱讀非常有限。對經典著作閱讀的欠缺，會導致授課時，視野狹窄，內容貧乏，唯教材馬首是瞻，對相關問題的探討由于缺乏第一手材料，無法深入，只能隔靴搔癢，人云亦云；②對相關科學理論的掌握非常有限。“在馬克思和恩格斯看來，哲學沒有任何單獨存在的權利，它的材料分布在實證科學的各種不同的部門中間。”因此，哲學要有說服力，就應當借助相關的科學理論。很多哲學教師，對相關科學理論的掌握非常欠缺，就哲學講哲學，從概念到概念，非常缺乏科學含量，從而無法讓學生體會到哲學的鮮活與魅力，最終無法讓學生產生學習哲學的興趣；③對中國哲學、西方哲學、馬克思主義哲學缺乏融會貫通。很多承擔馬克思主義哲學課的教師，對西方哲學、中國哲學的了解極其有限，其哲學觀點幾乎完全來自馬克思主義哲學。雖然馬克思主義哲學被認為是科學的哲學，但是，作為一名哲學教師，如果缺乏對那些夠不上科學的哲學的了解，自己的視域就會受到極大的限制，在進行哲學教學時，會因為內容的單調而讓學生失去興趣。

1.2學生缺乏問題意識和獨立思考的習慣

在人們的想象中，大學生應該屬于思想活躍、問題意識強烈的群體，但現實情況剛好相反，其表現主要有：課堂上很少主動向老師提問；對老師的提問退避三舍；迷信教材，總覺得教材中的內容都是正確的；大學生問題意識缺乏的直接原因是缺乏獨立思考的習慣。這一方面與應試教育有關，習慣了任何問題都應該有標準答案。另一方面，與哲學教材和哲學教師不能讓學生充分認識到哲學與其他學科的區別有關。哲學研究的對象是形而上的非感性存在，是無法用感性的方式證實的，其結論主要來自邏輯推理。缺乏實證的邏輯推理始終存在不確定性，因此，哲學是一門難以存在標準答案的學科，甚至可以說，哲學問題最終是不可知的。正如馮友蘭所言：“哲學、特別是形而上學是一門這樣的知識，在其發展中最終成為‘不知之知’”。而我們的哲學教材，到處充斥著標準答案。既然哲學已經有了標準答案，還有什么獨立思考的必要？

1.3教學環節缺乏科學的設計

哲學教學狀況的不理想，固然與教師生自身有關，但更為根本的原因是教學環節的設計不科學。不科學的突出表現是它無法很好地促進教師積極提高自己的專業素養，無法很好地促進學生問題意識和獨立思考習慣的培養。從教師方面說，目前的教學環節根本形不成教師展開教學競爭的局面，從而對教師構不成足夠的壓力。在缺乏足夠壓力的情況下，讓教師自覺地提高自己的專業素養，多半是空想，人都有惰性的一面，教師也不例外。從學生方面說，目前的教學環節，從教材到講授，從講授到考試，都存在標準答案。既然各個環節都存在標準答案，如何培養學生的問題意識和獨立思考的習慣？

2關于高校哲學教學改革的設想

從哲學教學存在的上述問題看，在哲學教學中，最根本的問題是教學環節的設計問題。因此，對哲學教學環節予以重新設計和改革，是改變目前哲學教學不良狀況的根本出路。在此，筆者對哲學教學改革提出如下設想：

2.1變必修為選修

當前，哲學是所有本科生的必修學科。將哲學作為所有本科生的必修學科是不合適的。其一，哲學不是基礎學科。在很多人心目中，哲學之所以被規定為必修科目，其原因是哲學屬于基礎學科，所有本科生都應該學習。所謂基礎學科，就是離開這些學科，其他的相關學科無以進行。哲學與其他相關學科的關系如何呢？馬克思主義哲學認為，哲學不能代替具體科學，離不開具體科學，只能從具體科學中總結、概括出一般結論和原則。哲學與其他具體科學的這一關系表明，哲學不是其他學科的基礎，相反其他學科是哲學的基礎。換言之，哲學離不開其他學科，而其他學科可以離開哲學。因此，在高校，除了攻讀哲學專業的學生外，沒有必要將哲學作為所有本科生的必修學科。其二，將哲學規定為非哲學專業的本科生的必修學科與哲學的性質是相矛盾的。哲學，自古希臘以來，就被認為是一門有閑者的學問，人們學習和鉆研它，不是出自實用的目的，而是出自純粹的愛好和興趣。換言之，人們學習和鉆研哲學，完全出自個人的自由選擇。因此，無論從哲學相對于其他學科的地位看，還是從學習哲學應完全出自學習者的個人選擇看，除了攻讀哲學專業的本科生外，不應將哲學作為所有本科生的必修學科，而應作為選修學科。

2.2變先選再聽為先聽再選

目前高校開設的選修課，表面上學生擁有選擇權，實際上缺乏選擇的主動性。一個重要的原因是，學生在選擇課程的時候，缺乏試聽的機會和條件。在沒有試聽的情況下，一方面，學生不能真正做出對一門課程究竟有無興趣的判斷。變先選再聽為先聽再選的意義在于：一方面可以減少學生選修某一課程的盲目性，另一方面，可以對教師構成真正的壓力。在先聽再選的情況下，授課教師面臨的壓力不言而喻。在這樣的壓力下，授課教師要免于沒有學生選聽或者選聽學生太少的尷尬，就必須提高自己的專業素養，提高自己的教學水平。如果哲學課能夠變成選修課，也應該實行先聽再選的制度。如果時間安排上不允許，可以對教師的先期教學進行錄像，然后讓學生通過觀看教學錄像（也可以上傳到網絡，通過網絡觀看），來決定自己選擇哪些選修課，決定自己選擇哪位老師主講的選修課。

2.3變集中開課為分散開課

如果將哲學設置為選修科目，很多人會擔心，選修哲學的學生太少怎么辦？解決的辦法就是變集中開課為分散開課。如果是分散開課，既可以尊重學生選修哲學的自主權，又可以最大限度地擴大哲學課的受眾面，可謂以時間換數量。因此，變集中開課為分散開課，可以最大限度地解決選修哲學的學生可能太少，以致大學生普遍缺乏哲學教育的情況。

2.4變講授為主為討論為主

當前，哲學課依然以教師講授為主。筆者認為，哲學課不應以講授為主，而應以討論為主。這是由哲學研究對象的特點決定的。哲學研究的對象是形而上，形而上是不能用經驗加以證實的，主要依靠邏輯推理。比如，世界有限還是無限，根本無法用經驗證實，世界有限還是無限，抑或有限與無限的統一，都是人們在有限的現象的基礎上進行邏輯推理的結果。但是，任何缺乏實證的邏輯推理都不是絕對可靠的，正如康德所言：“從一個給予的結果推論到一個確定的原因，這任何時候都是不可靠的；因為這結果可能是從不止―個原因產生的”。因此，在哲學上很難說誰擁有了標準答案。既然如此，哲學教師就不能把哲學觀點當作毋庸置疑的真理講授給學生，相反，應該與學生一起討論才對。即便教師采取單方面的“一言堂”，也應該對所講哲學問題的答案持開放態度，以商討的口吻進行。

2.5變大班教學為小班教學

教學方式變講授為主為討論為主，要保證每個學生的參與度。要成為名副其實的討論課，必須改變目前哲學課以大班教學為主的情況，應變大班教學為小班教學。還可以改變粗放式的人才培養模式。

2.6變教材為主為論稿為主

在教學方式上，要變講授為主為討論為主，相應地在教學內容上，必須變教材為主為論稿為主。所謂以論稿為主，就是以教師個人寫作的講稿或擬定的討論稿為主。只有這樣，教師才能擺脫教材的束縛，才能充分發揮教師在教學中的自主性和創新性。當然，有人會擔心如此一來，如果教師專撿自己感興趣的講，怎么辦？言下之意，這有可能導致教學內容偏狹，不能顧及整體。這一顧慮是沒有必要的。其一，哲學教師按照自己的興趣選擇教學內容是“天經地義”的。如果讓教師向學生講自己都不感興趣的東西，學生如何感興趣？教學水平如何提高？“己所不欲，勿施于人”，不向學生講授自己不感興趣的哲學內容，這是教學中最基本的誠實要求。其二，課時非常有限的課堂教學本身無法承載“大而全”的教學。哲學課的主要功能不是向學生傳授多少哲學知識，而是以某些哲學觀點或者某些哲學派別為樣本，在反復的辯難中，讓學生領會到如何進行哲學思考。其三，哲學從任何一個環節入手，都會通向其他環節，最終通向哲學的“整體”。黑格爾說：“哲學的每一部分都是一個哲學全體，一個自身完整的圓圈。但哲學的理念在每一部分里只表達出一個特殊的規定性或因素。每個單一的圓圈，因它自身也是整體，就要打破它的特殊因素所給它的限制，從而建立一個較大的圓圈”。因此，哲學教師要講清楚某一哲學問題，往往需要學生明白相關的其他哲學問題，這樣就會逐漸觸類旁通，深入到哲學的“整體”。因此不必擔心哲學教師根據自己的興趣授課，會導致教學內容過于偏狹的狀況。

2.7變試題為主為寫作為主

當前，仍然是傳統的考試，且試題基本上是存在標準答案的。這種考核方式不符合哲學的內在特性。因此，傳統的考核方式，一不符合哲學的內在特性，二不利于培養學生的問題意識和獨立思考的習慣，三不利于教學方式的轉變。對哲學課的考核方式，變試題為主為寫作為主，可以在一定程度上克服這些情況。寫作，一方面可以充分發揮學生的主體性作用，可以選擇自己感興趣的哲學問題，也可自認為有新見解的哲學問題。另一方面，寫作可以鍛煉學生的邏輯思維能力。寫作不存在標準答案，只存在邏輯要求，即無論自己的觀點是什么，但在陳述自己的觀點時，不能自相矛盾。當然，也可以采取其他考核方式，只要有助于改變哲學教學存在的問題。

3設想之下的高校哲學教學監督

對哲學教學的上述改革設想，人們最大的擔心是，如果在教學方式上，由講授為主變為討論為主，在教學內容上，由教材為主變為以教師個人的論稿為主，那么哲學課可能會陷入自由放任的境地，一些不負責任的教師可能會渾水摸魚。這就需要改進和加大監督的力度。越是自由的教學，就越需要監督。除了傳統的諸如組織教學檢查、聽課、學生打分等監督方式外，有兩種監督方式應該可以有效地預防上述改革設想存在的潛在危險。

3.1對教師的教學過程進行錄像

對教學過程進行錄像，根據錄像檢查教師的教學情況，其監督力度不言而喻。對哲學教學的監督，不應是哲學觀點上的監督，而應是教學職責上的監督。對教學過程進行錄像，何嘗不是對教師的教學成果所進行的最生動的記錄？何嘗不是教師自己檢查自己教學效果的最有效的方式？如果教學效果好，本來用于監督教學進程的教學錄像，何嘗不會成為日后可供大家借鑒的教學影像資料？從目前互聯網教學的興起看，教學錄像何嘗不會成為網絡教學豐富而寶貴的教學資源？因此，對教學過程進行錄像，其正面意義是巨大的。

3.2教師應將教學（討論）過程整理成紙質講稿

授課教師根據教學錄像或者錄音，對教學（討論）過程進行整理，然后上繳一份，供監督機構檢查。一是通過紙質講稿，監督方可以對教師的教學進程做出較快的瀏覽，就像檢查傳統的教案一樣。二是通過整理，教師對自己的教學過程可以有更清晰的梳理和反思，進一步總結其中的得失。三是對一些教學水平高的教師來說，整理出來的講稿，有可能成為日后著述的基礎。因此，教師將教學（討論）過程整理成紙質講稿，其意義也是很大的。

參考文獻

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