傳統(tǒng)文化與體育精神的關(guān)系

呂星云

摘? 要：傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代體育之中的一些負面效應有強大的中和效應，在現(xiàn)代體育教學和現(xiàn)代體育運動中有很大的應用價值。本文對傳統(tǒng)文化與體育精神之間的關(guān)系進行了闡述，描述了傳統(tǒng)體育精神在體育教學中應用的一些啟示。

關(guān)鍵詞：中華傳統(tǒng)體育精神;民族精神

一、傳統(tǒng)文化與體育思想的關(guān)系

（一）傳統(tǒng)文化之中的體育思想

從儒家思想來看，其將體育視為服務于國家政治發(fā)展的工具，強調(diào)對人的體育品格的修養(yǎng)，認為體育素養(yǎng)是人的基本素養(yǎng)之一。具體來講，孔子主張以成人教育作為體育教育的主治，在整個教育過程中家要強調(diào)技能的訓練，也要強調(diào)精神的培育。因此，孔子的體育教育思想之中一直蘊含著道德教育內(nèi)容，這為中國傳統(tǒng)特色體育教學奠定了基礎(chǔ)和起點。孟子認為儒學的精髓就在于可以將個人修養(yǎng)上升到禮樂治國的層次，并在此基礎(chǔ)上強調(diào)仁政治國、君民同樂，在中國體育思想史上這是全民運動意識的萌芽。荀子強調(diào)通過體育提升人的氣質(zhì)教育，并進一步明確了運動建設(shè)的概念，強調(diào)了樂舞在人的心智陶冶上的作用，這種思想就是我們今天強調(diào)的快樂教育理念。在戰(zhàn)國時期，儒學體育思想一直處于禮樂治國的文化熏陶之中，在培養(yǎng)人的氣質(zhì)和意志的過程中培養(yǎng)人們器宇軒昂、積極無畏的精神。

從道家思想來看，其倡導的思想和儒家體育思想南轅北轍，將人的生命作為思考本體，走上“貴生”之路，將自然規(guī)律融入到體育思想理念之上。我們今天強調(diào)的修身養(yǎng)性就是道家理論揭示出的生命本質(zhì)的最基本規(guī)律。由此可見，道家思想在體育精神培養(yǎng)上的地位是極其重要的。楊朱站在“不以物累形”的觀點闡述了生命唯一理論觀點，這種健身養(yǎng)生的思想雖然一直透露一種“為欲盡醫(yī)生之歡，窮當年之樂”的消極思想，但是其在生命唯一性和平等性上的認識是具有超級高的現(xiàn)實意義的。即使今天來看，道家體育精神在人權(quán)角度上展現(xiàn)得唯物主義觀點都是非常閃耀的。莊子提出了形神分離的二分觀點，將“游”視為心神超脫的表現(xiàn)，將“依乎天理、因其固然”的養(yǎng)生觀念根植到中國傳統(tǒng)文化和體育文化之中，這種極端理想主義和浪漫主義思想史對生命本質(zhì)的強烈追求。

墨家學派的體育思想是在憂國憂民的思想和行動之中發(fā)展起來的，其學派、思想和社會行為具有強大的社會滲透力和感染力，這種思想對中華民族傳統(tǒng)體育思想產(chǎn)生了極大的影響。墨家思想表現(xiàn)出的團隊協(xié)作意識、科學俺就精神、進攻意識、俠義精神、超高的道德要求已經(jīng)成為中華民族體育思想璀璨奪目的亮點。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》依托黃帝知名，成作于戰(zhàn)國時期，是醫(yī)學家作品和思想的集大成者。作為古代醫(yī)學的開山之作，其蘊含的體育思想以醫(yī)學科學為基礎(chǔ)，從養(yǎng)護生命機體、認識不同生命情況和現(xiàn)象的角度闡述體育根基和體育思想，后來的養(yǎng)生學、保健醫(yī)學、生理學都發(fā)展與此。書中強調(diào)的“不治已病治未病”、“和于陰陽，調(diào)于四時”思想對后世的醫(yī)學發(fā)展和體育發(fā)展產(chǎn)生了直接的影響。

《管子》一書對古代體育思想的共享也是有目共睹的：首先，其是最早記載了古代的民間習武活動的書籍;其次，其是最高為養(yǎng)生進行明確定義的書籍;再次，其是最早記載武術(shù)動作要領(lǐng)的書籍。《管子》中四篇關(guān)于“氣”的闡釋為我國氣功的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，對中國保健學和醫(yī)學的發(fā)展奠定了堅實的根基。《呂氏春秋》一書中強調(diào)的流水不腐戶樞不蠹的運動主張對生命現(xiàn)象的科學認識一直到今天都在影響著全民的健身思想，是傳統(tǒng)文化中體育思想濃墨重彩的一筆。

傳統(tǒng)體育思想在辯證發(fā)展的過程中形成了以人為本的基本思想、以靜為主的行為要求、以德為主的行為規(guī)范，體育思想在這個過程中形成了良好的框架。可以說中國體育思想一直和愛國主義精神、集體主義精神、競技精神、生命至重、重德尚禮的精神如影隨形。

（二）傳統(tǒng)體育思想的理論意義

西方體育思想一自身競技和功利的優(yōu)勢在世界各地傳播，但是我們必須看到體育和競技的結(jié)合是有利有弊的，在體育規(guī)模不斷擴大、競技水平越來越高的情況下，一系列負面問題也愈加頻繁地出現(xiàn)：賽場暴力、濫用違禁藥物的情況屢禁不止，運動員和裁判員道德嚴重滑坡，為了在比賽之中贏得名詞無所不用其極。現(xiàn)代體育精神之中的毒瘤一次次地挑戰(zhàn)著人們的底線，使得原本圣潔的體育賽場變得污穢不堪。中國傳統(tǒng)文化強調(diào)倫理和道德，能夠?qū)ΜF(xiàn)階段體育精神的負面效應予以有效的中和，可以說中國傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代體育精神中大有可為。

中國傳統(tǒng)體育精神之中包含著積極和諧、人文關(guān)懷、維護和平、打擊天下、銳意進取等多種精神，這和當代奧林匹克精神不謀而合。我國傳統(tǒng)體育文化中的精髓為現(xiàn)代體育競技一些疑難問題的解決提供了切實的依據(jù)和借鑒，中國傳統(tǒng)體育精神強調(diào)道德、倫理、誠信、人文、精神，這正好彌補了現(xiàn)代體育快速過程中漸漸丟失的內(nèi)容，使得傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代體育精神實現(xiàn)了有機融合。尚德誠信思想作為傳統(tǒng)民族文化的瑰寶，在現(xiàn)代物欲橫流世界之中無疑是一股清流。奧林匹克強調(diào)的是追求極致、戰(zhàn)勝自我，但是這不意味著所有體育領(lǐng)域都要以此為準則，崇尚中庸、追求仁和的精神對全民健身、精神文化建設(shè)具有極強的現(xiàn)實意義。

二、傳統(tǒng)文化和體育精神融合的幾點啟示

首先，中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長，在漫長的歷史發(fā)展過程中積累了豐富的體育文化成果，傳統(tǒng)體育精神具有豐富的內(nèi)涵和內(nèi)容，傳統(tǒng)體育文化在現(xiàn)代體育教學中具有很強的應用價值和現(xiàn)實意義。

其次，我們體育理論建設(shè)一直以來都受到西方文化的直接影響，在對傳統(tǒng)體育文化的研究和民族特色體育理論的研究存在嚴重不足，這使得我國體育理論呈現(xiàn)出既不是西方文明成果，又不是東方文明體系的尷尬局面。在體育教學之中，體育精神的傳承至關(guān)重要，應當作為教學的重中之重。

再次，國務院最近發(fā)布了加快體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進體育消費的相關(guān)文件，這是體育教學質(zhì)量嚴重滑坡之后國家的重要表態(tài)，加強體育教育應當從加強體育精神教育著手，體育精神的傳承應該以傳統(tǒng)思想文化為載體，在這一點上所有體育教師都要以此為戒。

參考文獻

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