基于多維特征的瑤族服飾數(shù)字化傳播與潮流化研究

韋冬艷，周湘瑩，周艷鸝，王繼軍

（廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院數(shù)字媒體系，廣西南寧 530003）

1 瑤族服飾中的紋樣

民族服飾中五彩斑斕的瑤族服飾是比較有代表性的一種，因?yàn)楝幾迮韵当姸嗥浼y樣也是千變?nèi)f化，并且這些紋樣都離不開生活中頻見的事物，一般有植物紋、飛禽紋、幾何紋、人形紋等。而這些尋常的事物，通過千變?nèi)f化的搭配在瑤服中呈現(xiàn)出不同的效果，產(chǎn)生了各式各樣的花紋圖案。多種多樣的圖案既顯現(xiàn)出一個(gè)民族的思想、文化傳統(tǒng)，又展示出瑤族歷史、社會(huì)背景、藝術(shù)價(jià)值和民族信仰。這一切都與瑤族人民的人文歷史密切相關(guān)，其價(jià)值和寓意已經(jīng)等于或大于其本身的存在意義，并且瑤族人民蘊(yùn)含在紋樣中那些對美麗事物的喜愛和對美好生活的追求都表露得明明白白。

（1）飛禽紋樣。飛禽紋的紋樣可分為兩種，一種是形象飽滿，繡法復(fù)雜的飛禽圖案，另一種是繡法簡潔由幾條線組成的圖案紋樣。狗紋、龍紋、蛙紋、鳥紋、魚紋等紋樣不單獨(dú)擺放，這些圖案以成行排列，尾部相連的方式展現(xiàn)在瑤服上，形象多變。其繡線多是清晰亮眼的紅、黃、綠、白、黑五色，并將其繡于衣、裙、腰帶、頭巾的搶眼位置。常人無法想象瑤族人將飛禽置于何等的位置，現(xiàn)今瑤族人還有著不吃狗肉、崇拜鳥類、安龍求雨的等和飛禽有關(guān)的習(xí)俗。而鳥紋更是飛禽紋中的重要存在，常與樹紋和八角花紋搭配，希望鳥神護(hù)佑使邪物遠(yuǎn)離。

圖2 狗紋

（2）植物紋樣。植物紋樣常繡在衣襟、褲腿、頭帕等引人注目的部位。使人印象最為深刻的當(dāng)屬樹紋、八角花紋和禾苗紋等（如圖3 和圖4 所示）。瑤服中常以單株、成行或者成片構(gòu)成。瑤族人尊重和崇拜自然，他們認(rèn)為花草樹木同人們一般有自己的意識，所以向谷物祈禱希望來年禾谷豐收。因此花草樹木紋寓意對自然的敬愛，希冀自然能庇佑谷物生長使人民得以生存。在瑤服中常出現(xiàn)的八角花紋，多是黃線繡制而成并處于瑤服中心位置，多數(shù)人認(rèn)為八角花紋與太陽有關(guān)。

圖3 樹紋

圖4 八角花紋

圖5 “井”字紋和“卍”字紋

（3）幾何紋樣。幾何紋樣由變化線條的長短、角度構(gòu)建成種類繁多的紋樣圖案，瑤服中常出現(xiàn)有四方形、直角三邊形等形狀（如圖5 所示）。最初的幾何紋樣多代表瑤族人民對崇拜自然的情感，而經(jīng)過長久的歷史演變幾何紋樣也延伸出不同的情感意義。如今根據(jù)瑤族歷史的演變，從中品味圖案意義，于之前更加生動(dòng)，更能展現(xiàn)瑤族特色。

（4）紋樣構(gòu)造。從瑤服大體的紋樣結(jié)構(gòu)上看，其主要圖案構(gòu)圖大多由這三類組成：第一類是以幾何紋樣為主，花草樹木紋樣為輔的構(gòu)圖，給人一種干脆明了的感覺；第二類與第一類相反，它以飛禽、花草樹木紋樣作為主體，幾何紋樣當(dāng)作陪襯為構(gòu)圖，而幾何紋樣千變?nèi)f化既能做一組用也能用個(gè)體裝飾，整體美觀大方；第三類以形狀五花八門，獨(dú)占鰲頭，屬于幾何紋樣的專場。通過點(diǎn)、線、面改變組成不同的紋樣，而新產(chǎn)生的圖案可粗略看出是由三角形、四邊形、菱形、線圈的幾何因素組成，將其搭配在衣服的袖口、衣角等部位會(huì)形成不一樣的視覺效果。

2 瑤族服飾的色彩構(gòu)造

（1）色彩搭配。瑤服色彩搭配如同瑤族的圖案構(gòu)造一樣，既有色彩豐富的復(fù)雜搭配，又有簡潔鮮明的簡單搭配。多色配和黑白配是瑤族服飾上常見的兩種色彩搭配手段。多色配的顏色至少多于4 種，黑白配的意思不是只有黑色和白色，這是指衣服的配色搶眼鮮艷在視覺效果上特別的引人注目[1]。由此看來，瑤族人民對色彩的觀念與眾不同，雖說不上獨(dú)一無二，但這些色彩涵蓋著瑤族人民的情感詮釋、人文歷史、視覺藝術(shù)和民族崇奉，擁有濃厚的內(nèi)在文化。

瑤族服飾顏色搭配的代表作用也是與時(shí)俱進(jìn)的。現(xiàn)在大家對生活的要求越來越精致，如何才能搭配出好看的服飾顏色的審美觀念逐漸形成[2]。在這期間，有著自己搭配理念的瑤族服飾色調(diào)脫穎而出。冰凍三尺非一日之寒，瑤族的色彩搭配觀念和審美風(fēng)格是在不斷變化的外部環(huán)境下一點(diǎn)一點(diǎn)積累下來的。這種搭配觀念逐步的顯現(xiàn)出瑤人對于生活的崇奉，對于色彩的概念，對于美的理解，成為與其他民族風(fēng)格不同的徽標(biāo)之一。

（2）主要色調(diào)。大多數(shù)瑤服以黑色或青黑色為主色調(diào)，并在這之上添加赤、黃、綠、藍(lán)、白等配色。這些配色看似單調(diào)，但在相同的配色中實(shí)際上包含了不一樣的顏色在內(nèi)，如赤色又包括大紅、玫紅、橘紅，由此看來，絢麗繽紛的配色確實(shí)是瑤服一大特點(diǎn)。紅色，是許多顏色中最引人注目的顏色，是瑤服色彩中的又一特點(diǎn)，其在瑤服的出現(xiàn)頻率只高不低。常在節(jié)日或舉行婚宴等重要活動(dòng)中盛裝穿戴，以顯示對活動(dòng)的重視程度。另外還有給人安詳柔和的黃色，干凈簡潔的白色，生機(jī)勃勃的碧色，體現(xiàn)不同的風(fēng)情。

瑤服的色彩時(shí)尚感與當(dāng)今時(shí)代的色彩時(shí)尚感是有著相當(dāng)高的匹配度的。現(xiàn)代色彩時(shí)尚追求自我風(fēng)格，善用漸變色、明艷的顏色顯示自己的性格，而瑤族服飾不同的色彩形式不但沒有埋沒在色彩的世界中被人們拋棄，反而在一眾色調(diào)上開辟出一片新天地，形成了本身獨(dú)特的民族時(shí)尚。

3 瑤族服飾元素現(xiàn)代化與潮流化

隨著時(shí)代更新的多樣化和數(shù)字化，一個(gè)民族若不推陳出新，其文化遲早會(huì)被淹沒在歷史的長流中。而瑤服中的精美紋樣，無論是從元素的造型設(shè)計(jì)還是從色彩的搭配中都擁有極高的象征意義和審美價(jià)值。瑤族服飾的設(shè)計(jì)思想也可與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)思想媲美，可以使人們品評出瑤族文化的風(fēng)格特色和文化內(nèi)涵。如今的瑤族文化發(fā)展現(xiàn)狀是缺乏創(chuàng)造力,只有愛好民間藝術(shù)品的少數(shù)人才會(huì)購買。因此，創(chuàng)新顯得尤為重要，只有調(diào)查和挖掘瑤服特點(diǎn)，從服飾造型特色、制作工藝等方面著手，在此基礎(chǔ)上，通過紋樣提煉與重組、色彩創(chuàng)意搭配、配飾再創(chuàng)造等方法，使這些紋樣注入新的靈魂，使自身更加美觀和實(shí)用，煥發(fā)新生。在如今數(shù)字化和多元化環(huán)境的交錯(cuò)下，只有讓民族文化的內(nèi)涵和民族文化的魅力逐漸融入大眾生活中，才能增加大眾對民族的認(rèn)知度和接受度，這本身也是一種文化創(chuàng)新。

圖6 融入瑤服紋樣抱枕

圖7 結(jié)合瑤服元素手鐲

瑤族服飾的元素或感恩大地，或崇拜自然，或記錄民族歷史，我們可以從中看出瑤族人民不畏辛苦勞作，對現(xiàn)實(shí)生活的熱情之心和面對未來生活的奮發(fā)向上。只有了解瑤族的氣質(zhì)品格、 風(fēng)格習(xí)俗，展示出它的歷史、社會(huì)背景、藝術(shù)價(jià)值和民族信仰，將此融入新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，隨著產(chǎn)品的流通進(jìn)一步推進(jìn)瑤族服飾文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。