影視劇中的武術(shù)發(fā)展

姚亞偉 李康 尤雅靜

關(guān)鍵詞：武術(shù)發(fā)展;影視劇;改革

一、中國(guó)人的武術(shù)情結(jié)

作為中華五千年歷史文化的結(jié)晶，“習(xí)武先習(xí)德”、“武不教無(wú)德之人”這些便是武術(shù)對(duì)我們的要求，武術(shù)給予我們的不僅僅是強(qiáng)身健體的本領(lǐng)，更重要的是教予我們的為人立世的準(zhǔn)則，縱使不是習(xí)武之人，也不由自主的用這方面的準(zhǔn)則來(lái)約束自己。

二、武術(shù)的傳播途徑

一種文化要想傳承與發(fā)展下去，必須達(dá)到兩點(diǎn)要求。一是這個(gè)文化必須要足夠的優(yōu)秀，讓人們對(duì)這種文化產(chǎn)生興趣，愿意去了解它、學(xué)習(xí)它;第二就是要有一定的傳播途徑，使人們了解它、學(xué)習(xí)它，從而使這種文化得到傳承與發(fā)展。

（一）門(mén)派的傳承

門(mén)派傳承這種傳承方式自從武術(shù)門(mén)派的出現(xiàn)就已經(jīng)伴隨著武術(shù)的發(fā)展一直的流傳下來(lái)，到現(xiàn)在依然是一種非常重要的、非常主要的完善的傳承方式。

中華武術(shù)種類(lèi)多樣，門(mén)派繁多，各自門(mén)派都有自己的門(mén)規(guī)來(lái)約束門(mén)派弟子的行為規(guī)范。門(mén)派不僅對(duì)弟子的德行有要求，對(duì)門(mén)派的名聲的要求更是重中之重，正是由于門(mén)派和門(mén)規(guī)的存在，使得中國(guó)武術(shù)在幾千年的發(fā)展歷史中始終走在正確的到了路上，在中國(guó)武術(shù)界中出現(xiàn)了許多真正的武術(shù)大家，他們?cè)谒枷肷虾托袨樯蠟橹袊?guó)人做出了典范，也使得中國(guó)人在最苦難，最彷徨的時(shí)期沒(méi)有失去希望和信仰。

（二）學(xué)校中的武術(shù)發(fā)展

教育是每個(gè)時(shí)代都不能忽視的事情，新中國(guó)成立以后，在短短的幾十年間建立起了規(guī)模巨大的較為完善的教育體系。在發(fā)展我國(guó)教育改革的同時(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展的重視也沒(méi)有落下，鼓勵(lì)武術(shù)學(xué)校的創(chuàng)辦，鼓勵(lì)擴(kuò)大招生，并把傳統(tǒng)武術(shù)引入了學(xué)校體育發(fā)展中，并且由學(xué)校體育延伸出的結(jié)合學(xué)校體育課程的武術(shù)興趣班的出現(xiàn)也促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。

（三）武術(shù)書(shū)籍和小說(shuō)作品對(duì)武術(shù)的傳播

武術(shù)書(shū)籍是作為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹⒁?guī)范的武術(shù)傳承在武術(shù)愛(ài)好者之間傳播，也是研究中國(guó)武術(shù)歷史的一種重要的途徑與方式，它是對(duì)中國(guó)武術(shù)的一種記錄與保存。而武俠小說(shuō)是由小說(shuō)作者根據(jù)一些歷史事件再加上自己的想象而編寫(xiě)出來(lái)的滿足大眾的文學(xué)作品，促進(jìn)了中國(guó)武術(shù)在社會(huì)中的傳播，但由于武俠小說(shuō)作品中夸大了武術(shù)的作用與威力，并且在小說(shuō)作品中有大量的打斗與“俠”的英雄主義，使得一部分群眾在對(duì)武術(shù)的認(rèn)知方面存在了一些偏差。

（四）影視劇中的武術(shù)傳播

中國(guó)拍攝的對(duì)武術(shù)有較大傳播意義的影視劇多是20世紀(jì)所拍攝的。在20世紀(jì)所拍攝的武俠電影中，用鏡頭來(lái)描述中國(guó)武術(shù)的魅力，由故事來(lái)詮釋“武德”，不僅展示了中華武術(shù)身體動(dòng)作上的美，更展示了中華武術(shù)在人格塑造方面的作用。但是在電影中也有著許多的以一敵多的“英雄”的鏡頭，使得一些青少年在觀看之后盲目學(xué)習(xí)，造成了一些不好的影響。

三、影視劇中的武術(shù)動(dòng)作

影視劇中的武術(shù)動(dòng)作是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的武術(shù)動(dòng)作的一種創(chuàng)新與延伸。在影視劇中通過(guò)打斗場(chǎng)面所表現(xiàn)出來(lái)的武術(shù)動(dòng)作，是由現(xiàn)實(shí)中的一些武術(shù)動(dòng)作改編而來(lái)的或完全是通過(guò)特效所表達(dá)出來(lái)的突破人體極限表達(dá)方式，是為了達(dá)到喜人的效果而拍攝的。

（一）特效

在中國(guó)拍攝的特別是根據(jù)武俠小說(shuō)改編的影視劇中，有很多的武術(shù)動(dòng)作都是由特效撐起來(lái)的，在金庸的武俠小說(shuō)中尤為明顯，在拍攝過(guò)程中為了達(dá)到小說(shuō)中所描寫(xiě)的武打場(chǎng)面，如飛行、招式效果等，就必須要靠特效支撐來(lái)達(dá)到震撼人心的效果。

（二）動(dòng)作

在20世紀(jì)所拍攝的武打類(lèi)的影視劇中，有不少是突出某一個(gè)或某一類(lèi)武術(shù)的影片。在這類(lèi)影片中所表現(xiàn)出來(lái)的就是專(zhuān)業(yè)的武術(shù)動(dòng)作，它和現(xiàn)實(shí)中的這個(gè)武術(shù)種類(lèi)是有聯(lián)系的，是在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上對(duì)武術(shù)動(dòng)作進(jìn)行一些改變，使其能更好的達(dá)到表演效果，達(dá)到展現(xiàn)武術(shù)形體美的目的，也可以更好的推廣和發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)。

四、影視劇中的武術(shù)思想

在表現(xiàn)“俠義”精神的影片中多是以敘述武俠中“江湖”的事件為根基來(lái)表現(xiàn)某一英雄人物的良好的品德與操守。如《天龍八部》中的喬峰、《射雕英雄傳》里的郭靖等，這些都是具有良好道德操守的英雄人物的代表。

表現(xiàn)武術(shù)中愛(ài)國(guó)精神的影視作品敘述的多是由中國(guó)近代的屈辱史所表現(xiàn)出來(lái)的習(xí)武之人在家將亡、國(guó)將破的生死存亡之際綻放出的不屈的光輝。這類(lèi)影片的主題來(lái)源多是以真是的歷史背景和人物傳記改編而來(lái)的，如《葉問(wèn)》、《精武英雄》、《李小龍》等作品，展現(xiàn)了習(xí)武之人在人格方面、在做人方面的出彩之處，也表現(xiàn)出了千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人在面臨困難時(shí)的不屈不撓、頑強(qiáng)抗?fàn)幍钠沸浴?/p>

而在現(xiàn)代拍攝的有關(guān)武術(shù)的愛(ài)國(guó)題材的電影中，多與軍隊(duì)有關(guān)，其中以吳京主演的《戰(zhàn)狼1》、《戰(zhàn)狼2》為突出代表。展現(xiàn)了我國(guó)軍人的風(fēng)采，可以為國(guó)家獻(xiàn)出生命，也可以為親人付出一切。家與國(guó)，從來(lái)都不分彼此。

五、結(jié)語(yǔ)

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)了五千年文明歷史的錘煉與糅合，完全可以作為中華文化的代表，也可以作為中國(guó)精神的代表。中華武術(shù)所培養(yǎng)的并不僅僅是一個(gè)只有健康體魄的人，更重要的是培養(yǎng)一個(gè)在思想上強(qiáng)健的人、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕Ｔ谖湫g(shù)思想中的“大家”就是指的國(guó)家，武術(shù)中的“家國(guó)一體”精神就是愛(ài)國(guó)思想。在個(gè)人層面的精神培養(yǎng)是培養(yǎng)一個(gè)自信自強(qiáng)，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍趪?guó)家層面武術(shù)所培養(yǎng)的則是一個(gè)具有愛(ài)國(guó)情懷的人，這一點(diǎn)無(wú)論是在影視劇中的習(xí)武之人還是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的武術(shù)大家之中都有很好的體現(xiàn)。

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