對展覽展示藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維與形象思維的探索

胡毓軒

關(guān)鍵詞 邏輯思維 藝術(shù)設(shè)計 形象思維

中圖分類號：J525.2 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? DOI：10.16400/j.cnki.kjdkx.2019.09.027

Abstract With the further development of society， people's spiritual needs are gradually increasing at this stage. People hope that they can meet the visual and ideological feelings from different art forms. Under this background， logical thinking and image thinking are put forward and applied. Based on this， this paper， from the perspective of exhibition art， analyses the basic connotation of two kinds of design thinking. It is hoped that the discussion of the following contents can promote all kinds of designs to better meet the aesthetic needs of the people.

Keywords logic thinking; art design; image thinking

0 引言

思維是主導(dǎo)人們行為的基礎(chǔ)所在，也是人類不斷創(chuàng)造事物，認(rèn)知世界的基本手段。從此角度來說，思維可以分為很多類型，例如邏輯思維、技術(shù)思維、創(chuàng)造思維、形象思維等。而在藝術(shù)設(shè)計中，通常將邏輯思維與形象思維進(jìn)行并行討論。因此，對展覽展示藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維與形象思維的研究有鮮明現(xiàn)實(shí)意義。

1 展覽展示藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維

從學(xué)科體系角度來說，邏輯思維是一種組合，因為“邏輯”和“思維”具有不同的意義和概念。一方面，在傳統(tǒng)學(xué)科理論體系下“邏輯”存在的意義是為了可以進(jìn)一步研究不同類型的思維。而在當(dāng)下的理論體系中，邏輯被廣泛的界定為“對推理進(jìn)行研究”的一種科學(xué)。立足于邏輯本身來講，其內(nèi)部存在一種鮮明的機(jī)制，簡單的可以將概括為“必然得到”。亞里士多德對于“必然得到”進(jìn)行如下定義：可以根據(jù)相關(guān)依據(jù)層層遞進(jìn)最終得到。當(dāng)下對于邏輯的認(rèn)知形成了新特征，具體內(nèi)容可以分為以下兩個部分：一是構(gòu)造形式語言，二是建立演算系統(tǒng)。另一方面，對于“思維”的認(rèn)知以及界定往往存在于心理領(lǐng)域。可以將其簡單的理解為一種心理活動，“思維”的具體表現(xiàn)形式較為眾多，可以分為形象思維、邏輯思維等內(nèi)容。

邏輯思維在發(fā)揮作用時，主要應(yīng)用的手段為“推理”，因此與想象或者是聯(lián)想存在一定差別，并且與文學(xué)、音樂等藝術(shù)形式的表達(dá)方法也不會相同。在發(fā)揮作用過程中，推理可以幫助人們獲得無法用感官獲取的知識，所以是一種絕對理性的思維動作，雖然在作用過程中，可以能會經(jīng)歷復(fù)雜的推斷過程，并且引用多種知識，但是“必然得到”的結(jié)果具有唯一性。

立足于展覽展示藝術(shù)設(shè)計而言，邏輯思維的存在十分必要，因為藝術(shù)設(shè)計本身具有鮮明的目的性，而此種目的性的形成也可以當(dāng)做是一種“必然得到”形式，這與邏輯思維作用結(jié)果相符合。所以，當(dāng)邏輯思維被應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計中之后，將會成為一種理性設(shè)計工具，從而對藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)生必要的指導(dǎo)作用。展示設(shè)計是綜合能力的運(yùn)用和體現(xiàn)，是與人們對生活對世界的認(rèn)識緊密相關(guān)的活動，理性思維是展示設(shè)計不可或缺的重要工具，貫穿設(shè)計的過程，設(shè)計的發(fā)展。所以，促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展就要求每一個人都要加強(qiáng)邏輯思維建設(shè)，善于思考，不僅懂得美也要完成美的創(chuàng)造。

2 展覽展示藝術(shù)設(shè)計中形象思維

2.1 形象是形象思維核心

人類對于事物的感知以及了解主要是通過相應(yīng)的感官進(jìn)行實(shí)現(xiàn)，而事物所具有的具體信息將會以形象為載體進(jìn)行傳遞。例如對于一把椅子進(jìn)行認(rèn)知，將會通過視覺分析椅子的外觀形象，分析椅子具體作用以及類別。從藝術(shù)角度出發(fā)，可以將展覽展示藝術(shù)設(shè)計看做是一門學(xué)科，因為最終的設(shè)計結(jié)果不僅僅是藝術(shù)作品，還可以作為一種商業(yè)產(chǎn)品。當(dāng)作為一種藝術(shù)作品時，形象就是藝術(shù)產(chǎn)品的重要組成部分;當(dāng)其作為商業(yè)產(chǎn)品時，形象又可以是視覺敘述內(nèi)容。因此，無論是何種形式下的藝術(shù)設(shè)計，形象都是表達(dá)事物信息的重要載體。而從基本作用形式角度分析，形象思維與其它類型的藝術(shù)形式不同，例如在文學(xué)作品當(dāng)中，雖然也具有形象思維，但是此種形象無法直接對欣賞著產(chǎn)生作用，無法通過視覺等感官進(jìn)行捕捉。

2.2 想象是形象思維基礎(chǔ)

古代哲學(xué)家對于“想象”二字的定義較為準(zhǔn)確，認(rèn)為人類所具有的想象力，其實(shí)是一種心理機(jī)制，而這種心理機(jī)制在發(fā)揮作用時，將會幫助人類認(rèn)知自然和自我。摩戈爾曾經(jīng)說過：想象力是一種最為杰出的藝術(shù)本領(lǐng)。而在心理學(xué)領(lǐng)域中，想象力被看做是一種大腦皮層的創(chuàng)新活動。基于對以上各個領(lǐng)域內(nèi)容的綜合分析可以發(fā)現(xiàn)，想象其實(shí)是一種形象思維，并且是形象思維的高級表現(xiàn)，對于藝術(shù)設(shè)計而言，想象是常見思考能力之一。通常情況下，想象并不會直接發(fā)揮作用，需要經(jīng)歷一段過程，可以將該過程分為兩個階段，第一個階段是對現(xiàn)有形象內(nèi)容進(jìn)行分析和認(rèn)知，此階段中會積累大量的形象信息，這些信息將會成為想象結(jié)果的原料;第二個階段便是加工階段。對積累的資料進(jìn)行選擇性加工，此環(huán)節(jié)理性因素已經(jīng)形成，所以可以根據(jù)設(shè)計目的以及審美規(guī)律等內(nèi)容規(guī)范感性形象。

2.3 想是形象思維手段

在想象的基礎(chǔ)之上，設(shè)計者可以結(jié)合其它各類元素以及觀念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，這也是創(chuàng)造性藝術(shù)形成的基本原因。當(dāng)設(shè)計者在進(jìn)行想象時，已經(jīng)將感性思維進(jìn)行理性轉(zhuǎn)變，而聯(lián)想過程，則是將二者進(jìn)行深入融合，并且最終需要通過感性行為進(jìn)行表達(dá)，以求最終的設(shè)計結(jié)果可以滿足展示需求。

從以上角度進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，形象思維其實(shí)是一種不受限制的藝術(shù)形式，在應(yīng)用過程中可以通過設(shè)計者的主觀能動性進(jìn)行不斷完善和創(chuàng)新，雖然此環(huán)節(jié)中仍然需要通過思考達(dá)到目的，但是此種思考是理性與感興的轉(zhuǎn)化，更加具有浪漫色彩，與邏輯思維的理性分析判斷有明顯的不同。

3 邏輯思維與形象思維的聯(lián)系

立足于展覽展示藝術(shù)設(shè)計而言，為了可以更好的迎合民眾審美，就需要從多個角度進(jìn)行合理規(guī)劃，無論是空間、時間或者是顏色都可以具有不同類型。這其中，邏輯思維將會產(chǎn)生統(tǒng)籌規(guī)劃作用，指導(dǎo)形象思維從多個角度進(jìn)行深化設(shè)計，以求最終的展覽環(huán)境可以迎合民眾情感、審美以及時代特征。從設(shè)計角度出發(fā)，邏輯思維與形象思維并非互相獨(dú)立，而是互相幫助、依賴的關(guān)系，具體內(nèi)容可以從以下幾個方面進(jìn)行分析：

（1）設(shè)計中的邏輯思維作用會形成形象思維。當(dāng)設(shè)計者在設(shè)計中僅僅應(yīng)用邏輯思維設(shè)計時，無法將所有形象思維要素以及形象思維載體全部拋開，因為會讓邏輯思維無法展示，抽象的邏輯思維可以將其定義為理論、或者是想法，但是理論和想法無法被更多的欣賞者了解，這樣展覽展示藝術(shù)將會不具備存在意義。[1]例如想要對一個物品進(jìn)行展示，設(shè)計中首先聯(lián)想該物品應(yīng)該放置在展廳的某個地方，應(yīng)用用何種顏色的燈光進(jìn)行襯托，隨后就需要根據(jù)聯(lián)想內(nèi)容進(jìn)行布置，布置出的效果便是展示形象，如何襯托物品則是形象思維的體現(xiàn)。并且，為了保證展覽展示效果，邏輯思維必將會對顏色等基礎(chǔ)元素進(jìn)行設(shè)計，而設(shè)計出的元素構(gòu)成也是形象思維。因此，邏輯思維在發(fā)揮作用時，必將會產(chǎn)生形象思維，并且最終由形象元素進(jìn)行展示，基本可以證明兩種思維相輔相成，具有相互促進(jìn)作用。

（2）設(shè)計中的邏輯思維指導(dǎo)形象思維發(fā)揮作用。通過以上內(nèi)容分析可以發(fā)現(xiàn)，形象思維往往會在邏輯思維發(fā)揮作用時產(chǎn)生，立足于此角度，可以將邏輯思維作為一種主導(dǎo)思維進(jìn)行分析，也就是形象思維的指導(dǎo)者。邏輯思維是一種抽象思維，而形象思維可以說是一種復(fù)雜思維，主要由顏色等設(shè)計元素所構(gòu)成，如果單獨(dú)將形象思維提取出來進(jìn)行應(yīng)用，展示設(shè)計將不會具有整體感，設(shè)計內(nèi)容將會十分混亂。[2]而為了解決以上問題，邏輯思維需要對形象思維進(jìn)行規(guī)范，簡單的來說就是“為了達(dá)到某種目的，這個位置需要放置xxx物體，需要應(yīng)用xxx顏色……”的形式。這樣形象思維在發(fā)揮作用時，才會更加符合當(dāng)下民眾審美規(guī)律，以求更好的滿足市場需求，這也是展示展覽藝術(shù)存在的根本原因，如果創(chuàng)造出來的藝術(shù)不被接受，必將會被當(dāng)下的時代所淘汰。

（3）邏輯思維以及形象思維存在差異性表現(xiàn)。對于以上兩種思維而言，并不存在明顯的先后順序，這與二者所具有的特點(diǎn)沒有必然聯(lián)系，但是卻與二者基本作用相關(guān)。例如在設(shè)計過程中，設(shè)計者考慮物體擺放時是邏輯思維最先存在，在如何擺放、應(yīng)用何種物品進(jìn)行襯托過程中形象思維才會產(chǎn)生。設(shè)計者如果看到一個設(shè)計內(nèi)容認(rèn)為應(yīng)該做出一定調(diào)整時，形象思維首先出現(xiàn)，之后的如何調(diào)整和改正環(huán)節(jié)，邏輯思維發(fā)揮作用。但是以上兩種思想無論哪種最先出現(xiàn)，都會伴隨另一種思維發(fā)揮作用。[3]由此可以斷定，邏輯思維與形象思維之間存在關(guān)聯(lián)，并且相輔相成，相互促進(jìn)。

4 結(jié)論

綜上所述，對于展覽展示藝術(shù)設(shè)計而言，為了更好的服務(wù)大眾審美，需要從邏輯以及形象思維等多個角度進(jìn)行考慮，需要注意，以上兩種思維應(yīng)該是相互作用關(guān)系，邏輯思維可以說是形象思維的延展，但是在應(yīng)用過程中卻需要形象思維作為基礎(chǔ)才能實(shí)現(xiàn)，因此所謂的藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該做到兩種思維的融合。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳劍寧.中國古代論辯散文寫作的典范——有感于《孟子》邏輯思維與形象思維的有機(jī)統(tǒng)一[J].秘書之友，2018（04）：9-11.

[2] 趙錫潭.英語詞匯教學(xué)改革的新路徑——“如何開發(fā)形象思維，加強(qiáng)邏輯思維”之探索[J].中國校外教育，2012（16）：106+136.

[3] 顧沛.培養(yǎng)學(xué)生形象思維、邏輯思維、辯證思維的相輔相成——兼談“大學(xué)文科數(shù)學(xué)”的教學(xué)改革[J].中國大學(xué)教學(xué)，2010（03）：31-35.