民間美術(shù)教育與傳承發(fā)展研究

張春陽(yáng)

摘要：民間美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是中華民族文化精髓的重要體現(xiàn)形式之一。在一代代的傳承和發(fā)展中，體現(xiàn)著中華民族文化以及優(yōu)質(zhì)的歷史。美術(shù)教育做為最好的傳承方式，被人們接納別人且合理的利用。本文列出于民間美術(shù)的藝術(shù)特征分析和民間美術(shù)教育發(fā)展，挖掘民間美術(shù)傳承方式，美民間美術(shù)的發(fā)展研究提供參考資料。

關(guān)鍵詞：民間美術(shù);教育;傳承發(fā)展;研究

一、中國(guó)民間美術(shù)的藝術(shù)特征

1.審美性與實(shí)用性融合

民間美術(shù)師，民間文化與藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中，體現(xiàn)民族關(guān)系和人勞動(dòng)特色的藝術(shù)形式來(lái)源于文化，并且在體現(xiàn)民間審美的基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。特別是民間美術(shù)源于工匠在工作之余進(jìn)行的創(chuàng)作。也可以說(shuō)，民間美術(shù)作品是匠人們的手藝，同時(shí)也是具備實(shí)用性的副業(yè)。因此，民間美術(shù)在傳承民俗文化的過(guò)程中不斷被豐富，在開(kāi)發(fā)和利用的過(guò)程中，體現(xiàn)實(shí)用性和審美性。

2.地域性和民族性的完美體現(xiàn)

中國(guó)雖然有56個(gè)民族是一個(gè)大家庭，但是每個(gè)民族都有獨(dú)具特色的本民族文化，并且在不同地區(qū)生產(chǎn)的各族人民依據(jù)地方特色，也會(huì)有不同的美術(shù)風(fēng)格的作品。例如，江南地區(qū)的民間美術(shù)作品顯現(xiàn)出溫婉細(xì)膩的特點(diǎn)，而北方的民間美術(shù)作品則體現(xiàn)出粗獷樸實(shí)的風(fēng)格。再如，廣西，云南，貴州等地的黎族等少數(shù)民族在美術(shù)作品中，喜歡運(yùn)用動(dòng)物紋樣，傣族壯族土家族喜歡用印花藝術(shù)，而苗族、布依族追求蠟染藝術(shù)。音而，民間美術(shù)是地域性和民族性的完美體現(xiàn)。

3.色彩裝飾體現(xiàn)象征性

民間美術(shù)將色彩視為靈魂元素。在民間美術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程中，色彩的選擇和搭配都需要與文化相結(jié)合，與社會(huì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在民間美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中色彩的運(yùn)用不在于復(fù)雜，而更多的是鮮明，濃烈的對(duì)比和線條的勾勒，體現(xiàn)出反差效果。而這些效果的裝飾通常帶有象征性是民間美術(shù)的沖擊力和活動(dòng)里的體現(xiàn)，更是靈魂所在。

二、現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

隨著社會(huì)發(fā)展和人類文明的進(jìn)步，美術(shù)從單純的觀賞性向?qū)嵱眯赞D(zhuǎn)變，而在學(xué)校的美術(shù)教育中審美教育已經(jīng)成為美術(shù)教育的核心，在美術(shù)教育的過(guò)程中要求學(xué)生審美能力的提高，審美能力主要包括對(duì)美術(shù)作品的評(píng)價(jià)能力、設(shè)計(jì)能力等，而當(dāng)前的美術(shù)課堂教師也一改過(guò)去的“填鴨式”教學(xué)去培養(yǎng)學(xué)生的能力。但是我國(guó)美術(shù)課堂的知識(shí)面還有局限性缺乏對(duì)于民族文化的深入，民族的民間傳統(tǒng)文化在美術(shù)教育中的還未得到足夠重視。在各個(gè)階段的美術(shù)教學(xué)中民間美術(shù)的內(nèi)容與數(shù)量都是十分有限的有的具有本地特色的民間美術(shù)資源沒(méi)有得到合理的開(kāi)發(fā)和利用，這就導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于本土的民間美術(shù)知識(shí)十分匱乏。

目前，我國(guó)民間美術(shù)師資十分缺乏，大部分地區(qū)的美術(shù)教育處于一個(gè)最初級(jí)的階段———對(duì)民間美術(shù)知識(shí)泛泛了解，不具備鑒賞民間美術(shù)的素養(yǎng)，這樣的現(xiàn)狀使得中國(guó)的民間美術(shù)過(guò)于依賴、模仿西方的美術(shù)而失去了本土的特色。這很難適應(yīng)國(guó)內(nèi)民間藝術(shù)的發(fā)展和“民族的才是世界的”的國(guó)際形勢(shì)。鑒于這樣的原因，更為了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，必須要進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)校教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用。

三、民間美術(shù)的傳承發(fā)展的方式呈現(xiàn)

1. 師徒相授

民間美術(shù)發(fā)展至今最重要的傳承方式依然是師徒相授。學(xué)習(xí)者和傳授者之間，既是師徒，也是“父子”。在記憶的傳承和美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中單傳所體現(xiàn)出的傾囊相授是封閉時(shí)代穩(wěn)定發(fā)展的技巧傳授方式。隨著工業(yè)化和機(jī)械化的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)需求和審美需求需求，許多技藝由于缺乏傳承者而失傳。但是21世紀(jì)民間美術(shù)傳承中依然有師徒相授這種形式的存在。

2. 校園教育和培訓(xùn)

學(xué)校教育作為民間美術(shù)傳承的重要途徑，也是新型的傳承方式之一。在民間美術(shù)教學(xué)過(guò)程中，設(shè)計(jì)和記憶的學(xué)習(xí)作為主要課程，招收具有愛(ài)好和興趣的學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的知識(shí)學(xué)習(xí)和技能講授。并且許多學(xué)校開(kāi)設(shè)民間美術(shù)培訓(xùn)班，邀請(qǐng)老藝人傳授授技藝，通過(guò)愛(ài)好者的統(tǒng)一學(xué)習(xí)傳承民間美術(shù)發(fā)展民間文化。目前，小學(xué)、中學(xué)乃至大學(xué)，許多院校都開(kāi)設(shè)民間美術(shù)課程，在美術(shù)教學(xué)中滲透民間美術(shù)技藝，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承奠定基礎(chǔ)。

3.文字、圖像的保存方式

借助文字、圖像、攝影方式保存民間美術(shù)故意使記錄民間文化的重要資料更是保存民間美術(shù)記憶的重要途徑。雖然民間美術(shù)在逐漸的縮小傳播范圍和影響力度，但是隨著這些文字，圖像等保方式的記錄和整理，為真正有興趣的人們進(jìn)行民間美術(shù)學(xué)習(xí)和傳播提供各種形式的資料。為民間美術(shù)的傳承、發(fā)展和研究提供重要依據(jù)。

綜上所述，民間美術(shù)對(duì)于現(xiàn)代的學(xué)校美術(shù)教育豐富教學(xué)內(nèi)容和形式奠定基礎(chǔ)同時(shí)也為提升學(xué)生的審美情趣合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)造精神服務(wù)。因此，民間美術(shù)教育教學(xué)活動(dòng)無(wú)論對(duì)現(xiàn)代教育，還是對(duì)民間美術(shù)自身的傳承意義都不容忽視。

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