當孔子遇上亞里士多德

吳佳琦

摘要：自中國國門對外敞開的那一刻，更多的外國文化也在不斷涌入中國，并且和中國的古老文化發生著一系列的碰撞。這其中影響最大就要屬源于發達國家的西方文化了，自牛仔褲和可樂進入中國以來，西方文化已經慢慢滲透到了中國人生活的各個角落。

關鍵詞：文化;差異性;原因

改革開放三十年，中國大地發生著翻天覆地的變化。自中國國門對外敞開的那一刻，更多的外國文化也在不斷涌入中國，并且和中國的古老文化發生著一系列的碰撞。這其中影響最大就要屬源于發達國家的西方文化了，自牛仔褲和可樂進入中國以來，西方文化已經慢慢滲透到了中國人生活的各個角落。一部分善于吸納新鮮事物的中國人很快便欣然接受了這種新鮮的外國文化，并且把他們視為主流文化;另一部分墨守成規的中國人則無法適應自由開放的西方文化帶來的沖擊;但大部分中國人則處在中西文化交融的夾縫里。要想在這樣的夾縫中生活得游刃有余就必須先了解中西文化之間的差異。

一、教育模式的差異

想要從根本了解一個國家的文化背景，最直接的方式就是先看他們的教育。

教育是一個國家文化的基礎，民族精神文明的體現。就拿我們的鄰國日本來說，他們能在二戰失敗后迅速崛起，跟他們從小受到的教育熏陶有著密切的關系。“認真”和“倔強”深入每一個日本人的靈魂，他們從小就被教育：失敗了就要自己站起來;只為成功找方法，不為失敗找理由。日本人非常重視教育，戰敗后除了一心發展科技之外，用于投入最多的便是教育。他們之所以可以迅速躋身世界發達國家之列可以說教育在其中起著非常關鍵的作用。

二、人際禮儀的差異

1.處事方式

中國歷來被譽為“最熱情好客的國家”。古語有云：“有朋自遠方來，不亦說

乎。”我們的祖先早就把熱情好客的種子深深地植入了我們的骨子里，所以經常“一方有難，八方支援”，在東南亞海嘯發生期間，在臺灣大地震期間都能看到活躍著的中國人的身影。但是跟西方人打過交道的人都知道，他們素來我型我素，不喜歡干涉別人的生活，也不喜歡別人涉足到他們的生活中，注重“隱私”。這便是中西方文化差異的又一體現。

其次中國人與人交往總是謙遜委婉，替人著想。西方人則是直截了當，個性鮮明。有這樣一個典型事例：一家跨國企業一次召開討論大會，外國老總在大會上提出了一項方案，并問他的員工是否有反對意見。底下坐著的大部分是中國員工，對于老板的方案大家一致好評，會上沒人提出異議，老板很滿意，覺得自己的方案一定很優秀。會后，有一位中國的中層敲開了老總辦公室的門，他針對老總的方案提出幾點建議，以為老總會很滿意。誰知道反而老總大發雷霆，問他為什么在會上遲遲不提，中國中層告訴老總若是會議上提出來，第一會被認為是好表現而遭到非議;第二若是在會上反對老總的提案可能會使老板難堪。

在這個故事里那位中國的中層并沒有錯，中國人的傳統文化中“樹大招風”是個貶義詞，給別人以臺階下也是一種禮貌;但那位外國老總的憤怒也是有理由的，因為在西方的思考方式中最直接的批評和建議對他們來說是最有幫助的。

2. 交際語言

我們中國人與人會面通常是點頭致意，握手或行拱手禮，微微躬身表示禮貌。但是西方人認為我們的表達方式是被看做自卑的，他們最常見的見面禮與道別禮是擁抱，更親昵的是親吻，這些禮節在過去的中國人眼里被認為是大不雅。在我國的北京通常最常用的見面語是：“您吃過了嗎？”這種見面問候方式使得剛到北京發展的西方人很不習慣，嚴重的會被誤解成侵犯了他人的隱私。

三、家庭觀念的差異

在中國大部分的家庭都是“三人制”的小家庭，即一對父母對應一個孩子，大部分孩子都是獨生子女;而在西方國家，他們的家庭多是“多人制”的，即一對父母對應著至少兩個以上的孩子，大部分的孩子都有兄弟姐妹。獨生子女的家庭孩子能夠享受到的福利要比非獨生子女家庭的多，但是他們會更缺少競爭意識。

于丹說過：“世界上所有的愛都是以結合為目的的，唯有父母對孩子的愛是以分離為目的的。”這一點西方人理解得要比中國人透徹。在國外，一個孩子若是到了十八歲還待在父母身邊不能自立，那么他將會被嘲笑一輩子。西方的父母從小就很注重培養孩子的獨立意識，每一個孩子很早就得學會要用自己的方式來解決自己的問題，他們成長地很快。但是在中國，父母會過度保護自己的孩子，“包辦”多于“獨立”，導致很多孩子一遇到問題就想找父母，甚至到了而立之年還留在父母身邊的“啃老族”們也不在少數。

當然在中國，退休后的老年人的生活幸福指數要高于西方國家的老年人。“父慈子孝”的光榮傳統讓中國的很多老年人晚年都能夠得到子女們悉心的照料，只有極少數的孤老會在養老院度過自己的晚年。相比較之下，西方的多數老年人晚年都會選擇進入養老院，除了政府的補貼，他們幾乎得不到子女的資助。有調查顯示，很多西方的老年人一年只能見到子女一次。直到過世都沒有人問津的老年人也不在少數。所以西方文化中過度的獨立自我也會帶來一系列負面的影響

四、宗教文化的差異

說到民族與宗教對文化的影響，很清楚的從 動物詞匯中體現出來。龍在古代是漢民族的圖騰，中國人都被稱自己為“龍的傳人”。在中國幾千年的歷史中，龍有至高無上的地位，一直作為封建專制權力的象征。皇帝是“真龍天子 ”，世代被奉若神明，頂禮膜拜。所以只要與皇帝有關的一切東西都加了一個“龍” 字。如龍冠、龍袍、龍床、龍顏、龍脈。正是對“ 龍 ”精神的不斷發揚光大，形成了我們中華民族的不屈不撓的抗爭精神和崇尚正直的道德本觀念，從而構成我們中華民族特有的文化精神道德規范。

但是，西方神話傳說中， dragon是邪惡的象征，它是一只巨大的蜥蜴，長著翅膀，身上有鱗，拖著一條長長的蛇尾，能夠從嘴中噴火。按《舊約？ 詩篇》 第 74篇的說法，dragon是像蛇一樣的動物： Thou didst divide the sea by thy strength，thou brakest the heads of the dragons in the waters . （你用能力把海分開，又敲碎海獸的頭。 ）在《圣經》中，dragon有時也指具體的動物，如鱷魚或豺;但在《新約 ？啟示錄》 中，dragon指大紅龍，它有七頭十角，在天上和米加勒及他的使者征戰，被天使捉到后，捆綁 l000年，扔到無底坑里，這條大龍就是那條古蛇，名叫魔鬼，叫撒旦。所以，dragon在英語中引起的聯想與龍在漢語中所引起的聯想完全不同。英文中如像 she is a fierce dragon，這并不是一句好話。在中國傳統文化中龍和風是成雙，成對的。鳳凰是傳說中的一種鳥，一種神異的動物，被稱為“ 百鳥之王 ”。與龍、龜、 麒麟合稱“ 四靈 ”，古代人們相信鳳凰出現預示著天下太平。后來多以龍比喻皇帝凰比喻皇后。在西方神話中， phoenix與復活、 再生有關。根據古希臘、 古羅馬傳說，鳳凰能活許多年，當它要死時，便用芳香的樹枝和香料造巢，然后自本焚而死，接著從火堆里奇妙地跳出一只新的鳳凰，被比作不朽的羅馬，它作為永久之都的象征出現在古羅馬帝國后期的錢幣上。英語中有一句成語 rise like a phoenixfrom the ashes意為“毀滅或失敗后重新興起 ”或“恢復生機 ”。

淺談輒止，這就是我眼中的中西方文化差異。我研究的目的便是想在這些差異當中找尋自己國家的不足。尤其是提醒下一代要在2500年傳統儒家精神熏陶下結合西方文化的可取之處，更快成長，從而面向世界。