一種新方式：用“我”的視角設(shè)計(jì)歷史教學(xué)

顏小華

德國(guó)教育家第斯多惠曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授，而在于激勵(lì)、喚醒、鼓舞。”[1]學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體具有獨(dú)立的人格，歷史課堂教學(xué)必須激勵(lì)、喚醒每個(gè)學(xué)生的自主意識(shí)，努力轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，以史料實(shí)證、歷史解釋為方法，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從而提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。自課程改革以來(lái)，筆者在教學(xué)實(shí)踐中逐漸發(fā)現(xiàn)站在學(xué)生的視角，表達(dá)方式上用第一人稱即“我”的所思所想來(lái)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、參與性和興趣性，和諧師生之間的教學(xué)行為，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。茲以筆者所上的全國(guó)公開(kāi)課《統(tǒng)一中國(guó)的第一個(gè)皇帝秦始皇》為例，談?wù)勥@種教學(xué)方式。

一、“我”說(shuō)心中的印象，走進(jìn)歷史演繹的世界

課前，筆者布置了一份預(yù)習(xí)作業(yè)：用一句話說(shuō)出你心中的秦始皇。較具代表性的說(shuō)法有：“豐功偉業(yè)常被暴行抹殺，一個(gè)被曲解，被歷代儒生抹黑的雄才”、“第一位皇帝、毀譽(yù)參半”、“想長(zhǎng)生，阿房宮被燒掉了”、“據(jù)說(shuō)陵墓超宏偉，里面都是汞蒸氣”、“統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字”、“據(jù)說(shuō)挺帥的”、“大兒子很厲害，但被趕到邊疆，小兒子很爛，卻當(dāng)了皇帝”、“風(fēng)流倜儻，霸道瀟灑”、“他是中國(guó)歷史上一個(gè)不可或缺的偉人，沒(méi)有他，中國(guó)歷史不完整”，等等。從表達(dá)語(yǔ)言看，既有歷史術(shù)語(yǔ)，又有網(wǎng)絡(luò)熱詞，符合當(dāng)下高中生的思維習(xí)慣，遙遠(yuǎn)的始皇帝一下子鮮活起來(lái)，與“我們”親近不少。從表述內(nèi)容看，“我”眼中的秦始皇立體豐滿，從豐功偉業(yè)到殘酷暴行，從長(zhǎng)相性格到家庭生活，從生前到死后等等。“我”關(guān)注歷史人物的焦點(diǎn)不拘泥于教材，興趣點(diǎn)也是有價(jià)值的研究視角。

大膽給學(xué)生展示的舞臺(tái)，學(xué)生會(huì)還你不一樣的精彩。教師進(jìn)一步追問(wèn)：“同學(xué)們是通過(guò)哪些途徑產(chǎn)生這樣的印象的？”原來(lái)“我”心中的秦始皇印象是通過(guò)教材、課外書(shū)籍、影像資料、同學(xué)間交流等途徑獲取的。師生互動(dòng)，教師補(bǔ)充介紹紀(jì)錄片——《復(fù)活的軍團(tuán)》，出示秦始皇陵兵馬俑和秦長(zhǎng)城的照片、湖南龍山里耶秦簡(jiǎn)圖片，分享胡適“有一分證據(jù)說(shuō)一分話”、傅斯年“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”“史學(xué)就是史料學(xué)”等觀點(diǎn)。由此引出關(guān)于“史料”的話題討論，由表及里，追尋歷史學(xué)科本質(zhì)。

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求選修歷史學(xué)科的學(xué)生學(xué)習(xí)“史料研讀”模塊，足見(jiàn)史料也是高中歷史學(xué)習(xí)的載體和基石。關(guān)于史料相關(guān)話題的探討，包括了解史料的定義、史料的分類、搜集史料的途徑以及史料的運(yùn)用等史學(xué)研究的基本概念和方法，形成科學(xué)的歷史研究方法。在這個(gè)過(guò)程中，“我”不僅根據(jù)已有的印象刻畫(huà)了歷史人物的形象，描繪了歷史人物所處的時(shí)代，而且深入探究“我”之所以產(chǎn)生這些印象的緣由，是來(lái)自于哪一種或哪幾種史料、取決于哪一種或哪幾種獲取史料的途徑。此外，意猶未盡的“我”又在老師的引導(dǎo)下掌握了科學(xué)鑒別和使用史料的方法。課堂教學(xué)短短的開(kāi)頭幾分鐘，“我”就已經(jīng)迅速進(jìn)入角色，完全化被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)“我的課堂我做主”。

二、“我”聽(tīng)學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，體驗(yàn)歷史學(xué)家的糾結(jié)

筆者在備課過(guò)程中發(fā)現(xiàn)歷史上評(píng)價(jià)秦始皇的人太多，課堂時(shí)間又有限，所以選擇有代表性的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)很有必要。在對(duì)史料進(jìn)行甄別的基礎(chǔ)上，筆者選取了毛澤東與郭沫若評(píng)價(jià)秦始皇三次爭(zhēng)鳴的相關(guān)典型史料，避免了評(píng)價(jià)秦始皇的內(nèi)容重復(fù)。具體內(nèi)容如下：

爭(zhēng)鳴一：

材料一：“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采……俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。”

——毛澤東《沁園春·雪》（1936年）

材料二：“普天之下大燒其書(shū)”，這無(wú)論怎么說(shuō)，也不能不視為中國(guó)文化史上的浩劫。書(shū)籍被燒殘，還在其次，春秋末葉以來(lái)，蓬蓬勃勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。

——郭沫若《十批判書(shū)·呂不韋與秦王政批判》（1943-1945年）

爭(zhēng)鳴二：

材料一：孔夫子有些好處，但也不是很好的。我們應(yīng)該講句公道話。秦始皇比孔夫子偉大的多。孔夫子是講空話的。秦始皇是第一個(gè)把中國(guó)統(tǒng)一起來(lái)的人物。不但政治上統(tǒng)一中國(guó)，而且統(tǒng)一了中國(guó)的文字、中國(guó)的各種制度，如度量衡，有些制度后來(lái)一直沿用下來(lái)。中國(guó)過(guò)去的封建君主還沒(méi)有第二個(gè)超過(guò)他的。可是被人罵了幾千年，罵他的是兩條：殺了四百六十個(gè)知識(shí)分子，燒了一些書(shū)。

——1964年6月24日毛澤東在接見(jiàn)外賓時(shí)的講話

材料二：以焚書(shū)而言，其用意在整齊思想，統(tǒng)一文字，在當(dāng)時(shí)實(shí)有必要。然始皇所焚并不多，書(shū)多藏在官家，民間欲學(xué)書(shū)者可就官家學(xué)習(xí)，此猶今之圖書(shū)館也。其焚書(shū)最多者實(shí)為楚霸王，焚秦宮室，火三月不絕，即所謂‘阿房火’也。這不知焚了多少古書(shū)！……何能歸罪始皇耶？

——郭沫若《讀〈隨園詩(shī)話〉札記》（1961年12月）

爭(zhēng)鳴三：

材料一：肯定秦皇功百代，判宣孔二有余辜。十批大錯(cuò)明如火，柳論高瞻燦若朱。

——郭沫若《春雷》（1974年2月7日）

材料二：勸君少罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍渾死秦猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠。百代都行秦政法，十批不是好文章。

——毛澤東《七律·讀〈封建論〉呈郭老》（1973年8月5日）

透過(guò)郭沫若《十批判書(shū)》、《讀〈隨園詩(shī)話〉札記》和《春雷》中對(duì)秦始皇不同的評(píng)價(jià)，教師引導(dǎo)學(xué)生思考影響郭沫若態(tài)度的因素有哪些？不同時(shí)期郭沫若對(duì)秦始皇的評(píng)價(jià)態(tài)度反差較大，你認(rèn)為評(píng)價(jià)歷史人物應(yīng)該遵循哪些原則？學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景分析三次爭(zhēng)鳴，概括出政局的變化、執(zhí)政者的需要、階級(jí)立場(chǎng)、研究者心態(tài)、視角的變化等因素都會(huì)影響評(píng)價(jià)者的觀點(diǎn)。所以評(píng)價(jià)人物時(shí)應(yīng)遵循客觀、實(shí)事求是的原則;把歷史人物放在特定的歷史環(huán)境中評(píng)價(jià)的原則;全面地分析，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論統(tǒng)一的原則。

“我”聽(tīng)學(xué)術(shù)的爭(zhēng)鳴，穿越時(shí)空與學(xué)者對(duì)話，站在更理性、客觀的視角評(píng)價(jià)秦始皇。爭(zhēng)鳴的同時(shí)，“我”也產(chǎn)生了情感上的共鳴。自秦漢以來(lái)，大一統(tǒng)一直是中華文明的一個(gè)根本價(jià)值訴求，是中國(guó)歷史發(fā)展的一條主軸。近代以來(lái)，大一統(tǒng)國(guó)家繼續(xù)居于主導(dǎo)地位，中央集權(quán)的國(guó)家政權(quán)統(tǒng)領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，并在這一進(jìn)程中使自身通過(guò)再造而得到承續(xù)。[2]大一統(tǒng)是中華文明的根柢之一，是民族復(fù)興的核心價(jià)值之一。“大一統(tǒng)”的教學(xué)立意體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家的高度認(rèn)同感、歸屬感和責(zé)任感，以及重視國(guó)家統(tǒng)一、民族融合的價(jià)值追求。

“我”體驗(yàn)歷史學(xué)家糾結(jié)，也反思糾結(jié)之因。連著名歷史學(xué)家郭沫若對(duì)秦始皇評(píng)價(jià)的態(tài)度都發(fā)生過(guò)好幾次變化，可以看出關(guān)于秦始皇功過(guò)人生的評(píng)價(jià)非常復(fù)雜。歷史學(xué)習(xí)和研究的核心環(huán)節(jié)之一是查找史料，對(duì)史料進(jìn)行正確的解讀，并能辨別不同史料的信度，綜合多種史料還原歷史原貌。史學(xué)研究受到多種因素的影響，所以我們要堅(jiān)持論從史出、孤證不立、擺事實(shí)、講道理、提高全面運(yùn)用史料的能力、注意挖掘史料背后的社會(huì)背景含義和特定的微觀情境，切忌望文生義、斷章取義。[3]

三、“我”看迷離的真相，理解歷史人物的境遇

一個(gè)人生前只活了50歲，但死后卻被人評(píng)說(shuō)了兩千余年，此人就是秦始皇。秦始皇就是一個(gè)謎一樣的人物，他的一生充滿了神奇色彩和極其矛盾的現(xiàn)象。課前，筆者做了學(xué)情調(diào)查——關(guān)于秦始皇我還想知道的，據(jù)此了解了學(xué)生關(guān)于秦始皇的謎團(tuán)是什么，他們想還原秦始皇的真相有哪些。學(xué)生思維發(fā)散，視角多樣。例如：“秦始皇的生平、八卦、一些有趣的故事”、“為什么要建阿房宮”、“秦始皇的童年經(jīng)歷對(duì)他性格造成什么樣的影響”、“秦始皇喜歡的愛(ài)妃”，等等。本課結(jié)合學(xué)情調(diào)查試著從秦始皇“形象之謎”、“家庭之謎”、“阿房宮之謎”、“巡狩之謎”、“尋仙求藥之謎”、“焚書(shū)坑儒之謎”等方面選擇典型史料引出話題，以期拋磚引玉。

歷史不僅是指過(guò)去的事實(shí)本身，更是指人們對(duì)過(guò)去事實(shí)的有意識(shí)、有選擇的記錄。盡管在很多情況下，要復(fù)原歷史的真實(shí)存在著不可逾越的障礙，但筆者還是深信：歷史本身是真實(shí)的，是客觀存在過(guò)的事實(shí)，真實(shí)的歷史是可以獲得和認(rèn)識(shí)的。圍繞謎團(tuán)，教師展示圖像資料、文獻(xiàn)資料，包括《史記》、《阿房宮賦》、《江陰縣志》、當(dāng)今學(xué)者的研究論文和考古報(bào)告等不同類型的史料，拓展學(xué)術(shù)視野，在學(xué)術(shù)成果與教材知識(shí)的碰撞中開(kāi)拓學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的質(zhì)疑精神，提升他們的探究層級(jí)。如“阿房宮之謎”，《史記·秦始皇本紀(jì)》：“先做前殿阿房……阿房宮未成。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日……五步一樓，十步一閣……一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。”近年來(lái)阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)：“前殿夯土臺(tái)基上未發(fā)現(xiàn)草木灰、炭粒等任何火燒的痕跡，再說(shuō)阿房宮前殿只修建了規(guī)模龐大的建筑基址，高臺(tái)上的土木主體建筑尚未實(shí)施，因而田野考古沒(méi)有發(fā)現(xiàn)任何說(shuō)明‘火燒阿房宮’的遺跡、遺物。”綜合以上史料，阿房宮可能并未建成，后世文人為何夸大敘說(shuō)值得“我”進(jìn)一步思考。

“我”在教師的循循善誘下，圍繞秦始皇的諸多謎團(tuán)從“質(zhì)疑”到想要“釋疑”，理性分析影響認(rèn)識(shí)歷史人物本來(lái)面目的主要因素有客觀的歷史條件、史料的有效度和占有量、研究角度、階級(jí)立場(chǎng)、科學(xué)的歷史觀等。同時(shí)，通過(guò)“巡狩之謎”，秦始皇到底有沒(méi)有到過(guò)江陰？“我”也發(fā)現(xiàn)千古一帝秦始皇并沒(méi)有那么遙不可及，他可能也和“我”踏上過(guò)同一片土地，只是時(shí)間不同而已，這便拉近了“我”和秦始皇的空間距離，激發(fā)了“我”研究秦始皇的濃厚興趣，由“小家”到“國(guó)家”，彰顯家國(guó)情懷。陳寅恪先生說(shuō)對(duì)古人要抱有“同情之理解，理解之同情”;錢穆先生認(rèn)為對(duì)本國(guó)歷史要報(bào)以“溫情與敬意”。接近或還原歷史本來(lái)面目時(shí)要站在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景中去探討研究問(wèn)題，而不是苛責(zé)古人。

四、“我”做科學(xué)的研究，提高歷史學(xué)科核心素養(yǎng)

本課從“秦始皇·印象”到“秦始皇·爭(zhēng)鳴”再到“秦始皇·真相”，層層深入，適當(dāng)留白，不輕易下定論，激發(fā)學(xué)生探索歷史奧秘的興趣，這是研究的起點(diǎn)。高中新課標(biāo)規(guī)定：“歷史課程要將培養(yǎng)和提高學(xué)生的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，使學(xué)生通過(guò)歷史課程的學(xué)習(xí)逐步形成具有歷史學(xué)科特征的正確價(jià)值觀念、必備品格與關(guān)鍵能力。”[4]用“我”的視角設(shè)計(jì)歷史教學(xué)，是對(duì)新課標(biāo)下歷史學(xué)科核心素養(yǎng)內(nèi)涵與價(jià)值的實(shí)踐探索。從“我”眼中的秦始皇，教師了解學(xué)生已知的秦始皇。再通過(guò)“我”了解秦始皇的渠道，教師引出史料的相關(guān)話題，使學(xué)生有意識(shí)地掌握歷史學(xué)“源知識(shí)”。接著呈現(xiàn)歷史人物眼中的秦始皇，以郭沫若三評(píng)秦始皇為例，對(duì)歷史人物評(píng)價(jià)的方法、原則等話題進(jìn)行探討，這樣學(xué)生不僅知道“是什么”，更知道“為什么”，啟發(fā)學(xué)生深度思維，用唯物史觀的研究方法看待歷史，養(yǎng)成用史家的眼光看待人物和事件的基本素養(yǎng)。最后針對(duì)秦始皇真相，教師設(shè)計(jì)“關(guān)于秦始皇我還想知道的”子目，了解學(xué)生未知的秦始皇，展示學(xué)情調(diào)查中學(xué)生感興趣的秦始皇謎團(tuán)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、求真。整個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生對(duì)秦始皇的認(rèn)識(shí)由感性上升到理性，過(guò)程貫穿唯物史觀，落實(shí)時(shí)空觀念，搜集典型史料，解讀、辨析史料，去偽存真，在大一統(tǒng)的立意上彰顯家國(guó)情懷。

葛劍雄教授認(rèn)為，歷史可以分成三個(gè)層面，即研究層面、運(yùn)用層面、哲學(xué)層面。[5]三者是由淺入深、相輔相成的過(guò)程。歷史研究不拘泥于大學(xué)，高中生對(duì)于某些歷史問(wèn)題的研究已經(jīng)具備了基礎(chǔ)。歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的提出，是對(duì)其學(xué)科本質(zhì)的回歸和可操作的表達(dá)，它明確了歷史教學(xué)的指導(dǎo)思想、方法與能力、價(jià)值追求。歷史課堂以貫徹落實(shí)歷史學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，學(xué)生從模仿教師到自我創(chuàng)新，最終回歸、內(nèi)化歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。

【注釋】

[1]（德）第斯多惠：《德國(guó)教師培養(yǎng)指南》，北京：人民教育出版社，2001年，第177頁(yè)。

[2]姜義華：《中華文明的根坻，民族復(fù)興的核心價(jià)值觀》，上海：上海人民出版社，2012年，第19頁(yè)。

[3]徐藍(lán)、朱漢國(guó)：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》，北京：高等教育出版社，2018年，第59頁(yè)。

[4]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第2頁(yè)。

[5]葛劍雄、周筱赟：《歷史學(xué)是什么》，北京：北京大學(xué)出版社，2007年，第292頁(yè)。