小學(xué)語(yǔ)文《游子吟》賞析

石芳生

摘 要：古詩(shī)詞在小學(xué)階段也是很重要的，學(xué)會(huì)正確的鑒賞古詩(shī)詞能直接影響和提高學(xué)生語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力，而且在培養(yǎng)學(xué)生思想品德和愛(ài)國(guó)主義方面都能夠發(fā)揮很大的作用。本文在歌頌?zāi)笎?ài)方面能打開(kāi)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的全面認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：《游子吟》 歌頌?zāi)笎?ài)

【中圖分類號(hào)】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2019）09-0155-01

1.學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的重要性

古詩(shī)詞是中華五千年遺留下來(lái)的精神瑰寶，教師引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行古詩(shī)詞的鑒賞可以幫助學(xué)生理解和汲取中華的優(yōu)秀文化。古詩(shī)詞不僅僅是那簡(jiǎn)單的幾十個(gè)字，其背后蘊(yùn)含的道理寓意更是有著深刻的含義值得我們?nèi)ニ伎肌⒔庾x。學(xué)生可以在古詩(shī)文教育中，體會(huì)到中華民族的輝煌歷史和偉大的民族精神。古詩(shī)文中審美教育不僅能讓學(xué)生體會(huì)到古詩(shī)文的魅力，還能讓學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。兒童時(shí)期的記憶能力發(fā)展迅速，這個(gè)時(shí)期教師可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、背誦古詩(shī)詞，在頭腦中多積累，為日后的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

2.《游子吟》賞析

孟郊的《游子吟》是一首歌頌?zāi)笎?ài)的詩(shī)，沒(méi)有華麗的辭藻，句句質(zhì)樸，情真意切。簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言勾勒出慈母為即將遠(yuǎn)行的游子縫制衣裳的場(chǎng)景，把偉大的母愛(ài)放置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以弘揚(yáng)和歌頌，使之膾炙人口。孟郊的一生都很清貧，老年為官，《游子吟》就是他在為官之后回想起自己常年的顛沛、居無(wú)定所的生活之后，每次母子分離的痛苦場(chǎng)景。雖然詩(shī)句表達(dá)的意思是慈母縫制衣服的普通場(chǎng)景，但是作者卻將自己的深情及對(duì)母親的愛(ài)融進(jìn)了詩(shī)里。場(chǎng)景普通，但是表達(dá)的情感卻毫不普通。

《游子吟》是一首樂(lè)府詩(shī)，前兩句對(duì)仗工整，既暗示了“慈母”和“游子”間親密無(wú)間的關(guān)系，又通過(guò)典型的細(xì)節(jié)活動(dòng)“手中線”和“身上衣”濃縮了一位平凡母親偉大的舐?tīng)僦椋岛四缸又g的難舍情。首聯(lián)“慈母手中線，游子身上衣”，詩(shī)人用敏銳的洞察力，將母親對(duì)兒子的愛(ài)描述的如此細(xì)微，游子是指離鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的舉子，輾轉(zhuǎn)流徒，備受艱苦；反映出游子為仕途遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)親人的痛苦。次聯(lián)“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，這一句著重在描寫(xiě)母親的動(dòng)作和意態(tài)，慈母將游子臨行前把衣服縫的嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，是擔(dān)心孩子此去路途艱難，歸途漫長(zhǎng)。母子別離，不知下次見(jiàn)面是什么時(shí)候。表達(dá)出母親對(duì)孩子的關(guān)心，詩(shī)句扣人心弦，在游子衣服上縫制的密密匝匝的針線實(shí)則是借喻慈母對(duì)游子濃濃的愛(ài)意與不舍，能做的只有將衣服縫制的結(jié)實(shí)些、牢靠些，以免孩子受寒冷侵?jǐn)_。“意恐遲遲歸”，擔(dān)心游子遲遲不歸來(lái)。尾聯(lián)“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，兼用了對(duì)比、比喻和夸張的修辭手法，母愛(ài)的無(wú)私，仁慈溫暖。在表達(dá)上含蓄委婉，妙趣橫生。從句式上看，詩(shī)句多用陳述句。這里的寸草是指萱草，是中國(guó)傳統(tǒng)的母親花，寸草心是以萱草來(lái)表達(dá)游子的孝心，相當(dāng)于西方的康乃馨，形象的比喻，表達(dá)了赤子對(duì)慈母深沉、發(fā)自肺腑的愛(ài)。前四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。最后兩句是前四句的升華，“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，作者直抒胸臆，對(duì)母愛(ài)作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛(ài)如春天的陽(yáng)光。兒女不能報(bào)答母愛(ài)于萬(wàn)一。懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的熾烈的情感。

3.《游子吟》文學(xué)價(jià)值

孟郊的這首《游子吟》藝術(shù)的再現(xiàn)了人所共感的平凡而又偉大的母愛(ài)，所以千百年來(lái)贏得了無(wú)數(shù)讀者強(qiáng)烈的共鳴，直到清朝，溧陽(yáng)又有兩位詩(shī)人吟出這樣的詩(shī)句：“父書(shū)空滿筐，母線縈我襦。”（史騎生《寫(xiě)懷》），“向來(lái)多少淚，都染手縫衣。”（彭桂《建初第來(lái)都省親喜極有感》），足見(jiàn)此詩(shī)對(duì)后世的影響。

1992年9月，香港舉辦了一項(xiàng)活動(dòng)——“我最愛(ài)的十首唐詩(shī)”，評(píng)選結(jié)果按得票多少為序，最后在眾多唐詩(shī)中，孟郊的《游子吟》名列首榜。這首詩(shī)還被聯(lián)合國(guó)科教文組織定為向世界各國(guó)推薦的學(xué)生優(yōu)秀讀物。

新文化運(yùn)動(dòng)伊始，蔡元培就十分重視美育，因?yàn)橐晕膶W(xué)藝術(shù)來(lái)陶冶人們的情操，遠(yuǎn)比空洞的道德說(shuō)教更有意義。文以情動(dòng)人，“大愛(ài)”只有通過(guò)“真情”的潛移默化，才能健康孕育成長(zhǎng)。一首《游子吟》不僅僅在效果上遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)一部《孝經(jīng)》，更重要的是《游子吟》更能體現(xiàn)文學(xué)價(jià)值，當(dāng)我們高調(diào)復(fù)興傳統(tǒng)文化的時(shí)候，注意力一定都要集中在文學(xué)遺產(chǎn)的精華之上。

總之，母愛(ài)是人世間最真實(shí)的情感表達(dá)，是文學(xué)創(chuàng)作永恒的主題，也是最情深、最炙熱的，那是母親對(duì)子女綿延無(wú)盡的愛(ài)，不求回報(bào)，只盼子女好。母愛(ài)就像是一副山水畫(huà)，沒(méi)有華麗的配色，卻讓人心情清爽。當(dāng)然《游子吟》是歌頌?zāi)赣H的古詩(shī)文中最為經(jīng)典的，傳誦最為長(zhǎng)遠(yuǎn)的。

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