中華優秀傳統文化知識體系的構建與體認

張華中

摘要：中學歷史課程在弘揚中華優秀傳統文化方面具有得天獨厚的優越條件，基于中學歷史課程、文化、傳統文化的概念分析，借力中學思想政治、歷史課程標準與教科書，結合中學歷史教學實踐，建構中學歷史課程中的中華優秀傳統文化知識體系，其“形”是思想、科技、教育、文藝和習俗，“神”是以愛國主義為核心的民族精神，這一結構在《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》和中華優秀傳統文化教育讀本中已得到驗證。

關鍵詞：中等教育歷史課程傳統文化體系建構

近年來，黨和國家高度重視中華優秀傳統文化教育。有著豐富中華優秀傳統文化內容的中學歷史課堂，在實施課程時，亟須厘清“中華傳統文化”概念的內涵與外延，構建基于中學歷史課程的中華優秀傳統文化體系，以期在中學歷史教育教學中弘揚中華優秀傳統文化。

一、中學歷史課程釋義

據考證，在我國，“課程”一詞最早出現于唐代。孔穎達著述之《五經正義》在對《詩經·小雅》中“奕奕寢廟，君子作之”一句作注疏時云：“以教護課程，必君子監之，乃得依法制也。”這里的“課程”是指禮儀活動的程式，與今天“課程”的含義相去甚遠。到了宋代，“課程”才具有學習的范圍、進程、計劃的程序的含義，如讀書時要“寬著期限，緊著課程”“小作課程，大施功力”。在西方，“課程”（curriculum）一詞最早出現在英國教育家斯賓塞1859年寫作的《什么知識最有價值？》一文中。它是從拉丁語currere一詞派生出來的，意為“跑道”（racecourse）。一般認為，以美國著名教育學者博比特（F.Bobitt）在1918年出版的《課程》（The Curriculum）一書為標志，“課程”成為一個獨立的研究領域。正如美國資深課程學者坦納夫婦（D.Tanner & L.N. Tanner）指出的：“課程有一個悠久的過去，但只有短暫的歷史。”

“課程”最普遍也是最常識化、最傳統的定義是指“所有學科的總和，或學生在教師指導下各種活動的綜合”。這是廣義的課程。狹義的課程，則指教學計劃中設置的一門學科，即“教學科目”，簡稱“學科”“科目”，亦稱“課程”，是按一定邏輯順序和學生的接受能力，組織某一科學領域的知識與技能而構成的課程，如中學的物理、化學等。

基于課程的廣義和狹義概念分析，可見“中學歷史課程”中的“課程”屬于狹義的范疇。中學歷史課程是指中等學校教育中為實現中學歷史教育目標而規定的中學歷史教學科目，是中學歷史教學具體培養目標、教學目的、教學內容、教學范圍、教學分量和教學進程的總和。宏觀層面，集中體現在教育部頒定的義務教育和普通高中歷史課程標準;中觀層面，主要體現在依據課程標準編寫的歷史教科書和考試說明;微觀層面，則體現在某一具體史實或某一中考、高考歷史試題。據此，課程的開發和制作，主要包括確定課程目標、選擇和組織課程內容、課程實施、課程評價四個步驟。

二、傳統文化體系構建

什么是文化？早在1922年，梁啟超在南京金陵大學講演時即指出：“這個定義真是不容易下。因為這類抽象名詞都是各家學者各從其所抽之象而畢其概念，所以往往發生聚訟。何況‘文化’這個概念，原是很晚出的，從翁特（Wilhelm Wundt，1832—1920）和立卡兒特（Heinrich Rickert，1863—1936）以后，才算成立。他的定義，只怕還沒有討論到徹底哩。我現在也不必征引辯駁別家學說，經提出我的定義來，是‘文化者，人類心能所開積出來之有價值的共業也。’”梁啟超在當時一是指出給文化下定義比較困難，二是指出文化的概念出現比較晚，三是借用佛教中的“共業”來給文化下定義，這勢必需要對繁多的佛教經典進行一番研究，對于中學歷史及一般學科教學來說，幾乎是不可能的事情。

據統計，時至21世紀初，關于文化的定義已有260余種。這些定義，或是描述性的，或是歷史性的，或是規范性的，或是心理性的，或是結構性和發生性的。但這些定義大多沒有超出最早從科學的角度給文化下定義的“人類學之父”泰勒（Edward Burnett Tylor，1832—1917）的經典界說：“文化或文明，就其廣泛的民族學意義來說，乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。”拿這一廣義的定義來指導中學歷史教學，難免會有一種無所適從的感覺。

對照中國最大的綜合性辭典給出的“文化”定義：“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品，包括一切自然科學、技術科學、社會意識形態。有時又專指教育、科學、文學藝術、衛生、體育等方面的知識與設施。”不難發現，上文泰勒與梁啟超的定義均屬于廣義文化范疇;狹義文化（又稱小文化）與廣義文化（又稱大文化）的主要區別在于范圍的大小，采用廣義還是狹義文化范疇，“應由研究者的學科、課題和內容而定”。就連專門的中國文化著作，也是通常“肯定‘大文化’概念，但基本上以‘小文化’為論述范圍，主要討論涉及精神創造領域的文化現象”。

文化，無疑是中學歷史課程中的一個重要概念，中學歷史課程本身又是狹義的“課程”，所以，中學歷史課程中的中華優秀傳統文化教學與研究也理應取狹義之概念。

那么，什么是“傳統文化”呢？

《辭海》將“傳統”解釋為“歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等”，但沒有把“傳統文化”列為條目進行解釋，普通高中歷史教科書也沒有對傳統文化做出解釋，倒是普通高中思想政治教科書給出了“傳統文化”的定義，并一一概括了傳統文化的基本內容——

“傳統文化是在長期歷史發展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。”傳統文化的基本形式之一是傳統習俗;傳統文化的重要標志是傳統建筑（是科技的代表）;傳統文化的重要組成部分是傳統文藝，包括文學、戲曲、繪畫等;中華文化的一個非常重要的組成部分是傳統思想，包括長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念等;傳統文化的傳承路徑是傳統教育。優秀傳統文化的結晶是民族精神，“民族精神滲透在整個民族文化的各個方面”，“在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神”。普通高中思想政治教科書對傳統文化的界定和闡釋，與上文《辭海》對“文化”和“傳統”的狹義解釋基本上是吻合的。傳統文化內容的相互關系為：民族精神是隱性的，是傳統文化的“神”;思想、科技、文藝、教育、習俗則是顯性的，是傳統文化的“形”。

三、體系在課標中的體認

厘清了“中學歷史課程”“文化”與“傳統文化”的概念后，中學歷史課程中的“傳統文化”具體內涵與外延如何界定呢？

《普通高中歷史課程標準（實驗）》（以下稱“《2003版課標》”）將必修課程設置為政治、經濟和社會生活、思想文化和科學技術三個必修模塊。《2003版課標》的行文中，“文化”一詞共出現62次，在必修模塊中共出現21次，其中，僅在必修三模塊就出現了18次之多。可見《2003版課標》大體上是將文化作為與政治、經濟相區別的模塊來處理的。遺憾的是，無論《2003版課標》還是四個版本的普通高中歷史教科書都沒有對“文化”概念進行界定，甚至還出現將“科學技術”與“文化”并用的不嚴謹現象。“人教版”必修三高中歷史教科書在2007年修訂時，將第二版的“古代中國的科學技術與文化”改為“古代中國的科學技術與文學藝術”，將“現代中國的科技、教育與文化”修訂為“現代中國的科技、教育與文學藝術”;“岳麓版”必修三高中歷史教科書將課標內容標準中的“古代中國的科學技術與文化”分解為“中國古代的思想與科技”“中國古代的文藝長廊”兩部分，將思想、科技、文藝作為文化之下位概念，這都是對《2003版課標》將“文化”與“科學技術”不嚴謹地并列行文的事實上的糾正。

教育部制定的《普通高中歷史課程標準（2017年版）》（以下簡稱“《2017版課標》”）14次提到“傳統文化”，相較《2003版課標》增加了12次，更難能可貴的是，在《文化交流與傳播》模塊的開篇“源遠流長的中華文化”中，明確要“了解中華優秀傳統文化的內涵;從人類文明發展和世界文化交流的角度，認識中華優秀傳統文化的特點和價值，認識中華文化的世界意義”，對傳統文化的強調和重視可謂達到史無前例的程度。《2017版課標》設置的《中外歷史綱要》這一必修課程，在描述“遼宋夏金多民族政權并立與元朝的統一”的內容時，要求“通過了解兩宋的政治和軍事，認識這一時期在政治、經濟、文化與社會等方面的新變化”，在描述“明至清中葉中國版圖的奠定、封建專制的發展與社會變動”的內容時，要求“了解明清時期社會經濟、思想文化的重要變化”，可見此處的“文化”依然是相對于政治、經濟而言的。《2017版課標》在必修課程之外，另外設置了三個選擇性必修課程模塊：《國家制度與社會治理》《經濟與社會生活》和《文化交流與傳播》，顯然分別對應政治、經濟、文化三個方面，進一步印證了本文所主張的歷史學科狹義的文化概念和范疇。

反觀《普通高中思想政治課程標準（實驗）》的必修課程，設置了經濟生活、政治生活、文化生活和生活與哲學四個模塊，并在《思想政治（文化生活）》模塊中明確“‘文化生活’中的‘文化’，發展中國特色社會主義文化中的‘文化’，是同經濟、政治相區別、相對應的，它既不同于廣義的‘文化’，也不同于狹義的‘文化’”。“文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化。”《普通高中思想政治課程標準（2017年版）》的課程內容中，設置了中國特色社會主義、經濟與社會、政治與法治、哲學與文化四個必修模塊，除第一模塊著眼人類社會發展的進程與趨勢，明確中國特色社會主義的開創與發展的歷程，屬于通識類型課程外，其他三個模塊總體上依然是將文化與政治、經濟相提并論，與依據《普通高中思想政治課程標準（實驗）》編寫的思想政治教科書的“文化”概念一脈相承。

俗話說“政史不分家”，更有人認為“今天的政治就是明天的歷史”。況且從普通高中歷史、政治必修課程設置來看，均設置了政治、經濟、文化三個主要模塊，基于中學課程視角下的文化概念分析，二者是相通的、完全可以借鑒的。

《2003版課標》中的傳統文化主要集中在歷史教材必修三中。該模塊共有八個專題，按思想、科技、教育、文藝、習俗領域來劃分（具體歸納詳見表1）。

顯然，文化模塊的內容主要涉及思想、科技和文藝三個領域。而習俗一方面隱匿于政治、經濟、文化模塊，如政治模塊“新中國成立”中的“國慶節”、文化模塊“古代文學”中的“屈原與端午節”等。另一方面，將近現代社會習俗的變遷放置于經濟模塊，設置“近現代社會生活習俗的變遷”一個單元的內容。需要說明的是，雖然課標中“現代中國的科學技術與文化”這一專題的名稱沒有涉及教育，但在具體內容中卻呈現了“了解我國教育發展的史實，理解‘國運興衰，系于教育’的深刻含義”。另外，思想、文藝的發展史都是不可缺少的教育內容，可見普通高中課程標準中的傳統文化內容體系與思想政治課中的傳統文化內容體系界定具有高度的一致性，符合傳統文化體系結構。

四、體系在《綱要》及讀本中的體認

教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱“《綱要》”）從總體上指出“中華優秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵”。可從國家、社會和個人三個層面概括：“開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育”，“開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育”，“開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養教育”。這些籠統的教育內容具體體現在中學各門文化課程中，特別是中學歷史課程中。

《綱要》進而分學段提出中華優秀傳統文化教育的具體內容——

初中階段的具體內容為：“臨摹名家書法，體會書法的美感與意境”，這屬于藝術;“誦讀古代詩詞，初步了解古詩詞格律，閱讀淺易文言文，注重積累、感悟和運用，提高欣賞品位”，這屬于文學;“知道中國歷史的重要史實和發展的基本線索，理解國家統一和民族團結的重要性，認識中華文明的歷史價值和現實意義”，這屬于歷史和思想;“欣賞傳統音樂、戲劇、美術等藝術作品，感受其中表達的情感和思想”，這屬于藝術;“參加傳統禮儀和節慶活動，了解傳統習俗的文化內涵。引導學生尊重各民族傳統文化習俗，珍視各民族共同創造的中華優秀文明成果，培養作為中華民族一員的歸屬感和自豪感”，這屬于習俗和精神。

高中階段的具體內容為：“閱讀篇幅較長的傳統文化經典作品，提高古典文學和傳統藝術鑒賞能力”，這屬于文學和藝術;“認識中華文明形成的悠久歷史進程，感悟中華文明在世界歷史中的重要地位”“認識人民群眾創造歷史的決定作用和杰出人物的貢獻，吸取前人經驗和智慧，培養豁達樂觀的人生態度和抵抗困難挫折的能力”，這屬于民族精神;“感悟傳統美德與時俱進的品質，自覺以中華傳統美德律己修身”，這屬于思想;“了解傳統藝術的豐富表現形式和特點，感受不同時代、地域、民族特色的藝術風格，接觸和體驗祖國各地的風土人情、民俗風尚，了解中華民族豐富的文化遺產”，這屬于藝術和習俗;“引導學生深入理解中華民族最深沉的精神追求，更加全面客觀地認識當代中國，看待外部世界，認識國家前途命運與個人價值實現的統一關系，自覺維護國家的尊嚴、安全和利益”，這屬于民族精神。

《綱要》規定的內容是宏觀的，在依據綱要編寫的不同版本教育讀本中（表2是中華優秀傳統文化讀本目錄及內容類別），雖然單元名稱有所不同，但仔細觀察不難發現，其內容呈現的文化所屬基本沒有跳出思想、科技、教育、文藝和習俗這五大類別，僅傅維利主編的版本中增加了史學一個類別，而這是中學歷史課程本身固有的內容。

可以看出，一方面初、高中的中華優秀傳統文化的內容完全包容在“形”和“神”之中;另一方面，“中學歷史課程”在彰顯中華優秀傳統文化方面，具有得天獨厚的學科優勢。

凡此種種，充分證明前文所述的傳統文化的內容體系是比較科學和完整的。明確中學歷史課程中的“文化”以及“傳統文化”概念，厘清日常歷史教學中的模糊問題，有利于明確中學歷史課程彰顯中華傳統文化的目標，進而有的放矢地分析現狀，有針對性地開展深入研究，更有效地讓中學歷史課程彰顯中華優秀傳統文化。

*本文系江蘇省教研室第十二期教研課題“中學歷史學科核心素養的校本化實施研究”（編號：2017JK12L100）、江蘇省中小學教學研究第十一期重大課題“中華優秀傳統文化推進中學歷史課程改革的研究”（編號：2015jssjys11）的階段性研究成果。本文作者現于遼寧師范大學教育學院攻讀博士。

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