加強(qiáng)文化理解　欣賞經(jīng)典作品

叢嘉

初中美術(shù)教材中的“欣賞·評(píng)述”板塊是學(xué)生接觸經(jīng)典藝術(shù)作品、受到藝術(shù)熏陶的主要途徑之一。在欣賞名作的教學(xué)實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，美術(shù)作品的內(nèi)涵非常豐富，學(xué)生對(duì)其從初識(shí)到進(jìn)階、從“聽(tīng)老師說(shuō)”到“講述給身邊人聽(tīng)”是一個(gè)知識(shí)構(gòu)建的過(guò)程，學(xué)生與作品之間必然存在距離。從文化理解層次切入到教學(xué)內(nèi)容，是縮小這一距離的關(guān)鍵。

一、在文化理解層面上設(shè)計(jì)“欣賞·評(píng)述”課

從文化理解中感悟是指從文化的角度觀(guān)察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀(guān)念。具有文化理解素養(yǎng)的人能逐漸從文化的角度觀(guān)察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀(guān)念習(xí)慣，了解美術(shù)與文化的關(guān)系;能認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美術(shù)文化的內(nèi)涵及其獨(dú)特藝術(shù)魅力，形成對(duì)中華文化的認(rèn)同感，理解不同時(shí)代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性。繼而在初中美術(shù)教學(xué)中善用情景教學(xué)，貼合美術(shù)核心素養(yǎng)，幫助學(xué)生合理構(gòu)建知識(shí)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)初中生形成解決問(wèn)題所需的品格與關(guān)鍵能力。

（一）設(shè)計(jì)教學(xué)層次

在“三位中國(guó)美術(shù)家”一課中，教師可讓學(xué)生從時(shí)代特色、創(chuàng)作背景、經(jīng)濟(jì)、文化等多角度、多視點(diǎn)欣賞徐悲鴻、潘天壽、張擇端這三位美術(shù)家的藝術(shù)作品，了解三位美術(shù)家的人物背景、作品的表現(xiàn)形式和風(fēng)格特點(diǎn)，使用觀(guān)察、討論、對(duì)比等多種手法，多視角分析美術(shù)家的藝術(shù)風(fēng)格、構(gòu)圖、造型變化，讓學(xué)生感受?chē)?guó)畫(huà)藝術(shù)，產(chǎn)生熱愛(ài)民族繪畫(huà)的情感，從而生成民族自豪感，進(jìn)而大膽創(chuàng)新。

筆者將本節(jié)課設(shè)定為兩個(gè)層次。第一層，梳理學(xué)生思維，挑影響美術(shù)家藝術(shù)風(fēng)格形成的背景著重介紹，渲染情緒并與學(xué)生收集的資料相融合，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為欣賞代表作鋪路;其次，把握欣賞作品的層次，首先圍繞色彩、造型、構(gòu)圖、藝術(shù)風(fēng)格等進(jìn)行分析，再使用多媒體輔助教學(xué)，注意欣賞后要集中小結(jié)，多媒體的使用要起到鋪墊作用。

（二）突破教學(xué)重難點(diǎn)

掌握三位中國(guó)美術(shù)家的藝術(shù)特色是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，為了使學(xué)生輕松領(lǐng)會(huì)美術(shù)家及其作品，首先，教師要從時(shí)代背景中選取能影響到三位藝術(shù)家的繪畫(huà)、思想、理念或是人物進(jìn)行講解，也就是應(yīng)將最后一步進(jìn)行的情感升華搬到第一步進(jìn)行。之后向?qū)W生介紹美術(shù)家生活的地方、家庭條件、學(xué)藝經(jīng)歷和人物性格等，讓學(xué)生像了解“老朋友”一般，掌握和辨識(shí)三位美術(shù)家的藝術(shù)特色。在學(xué)習(xí)三位美術(shù)家的藝術(shù)特色后，再去發(fā)散思維吸收額外的知識(shí)。如在欣賞《清明上河圖》時(shí)，教師就可以讓學(xué)生從建筑師的角度欣賞虹橋，可以從服裝設(shè)計(jì)師的角度欣賞用色。

讓每一位美術(shù)家及作品都給學(xué)生留下深刻印象是本節(jié)課的難點(diǎn)。如果學(xué)生無(wú)法理解文化內(nèi)涵，了解就會(huì)流于表面。如果把教學(xué)方法進(jìn)行調(diào)整，拋開(kāi)簡(jiǎn)單的信息識(shí)記，那么即使學(xué)生把在校學(xué)習(xí)的具體知識(shí)都忘記了，也依然能保留感受、理解事物形象的習(xí)慣，保持接受、探索新知識(shí)的思維，保持多角度思考或跨學(xué)科思考的習(xí)慣，這時(shí)學(xué)生在學(xué)習(xí)中才能不自主地注重對(duì)美術(shù)語(yǔ)言的感受理解，逐漸形成素養(yǎng)。

（三）建立知識(shí)遷移

美術(shù)作品的內(nèi)容絕不是單純地“敘事”，還包含了畫(huà)家的思想、繪畫(huà)方法、創(chuàng)作原因，進(jìn)而能在畫(huà)面中體現(xiàn)畫(huà)家的作畫(huà)動(dòng)機(jī)、文化底蘊(yùn)、經(jīng)歷等。所以，我們不僅是帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何欣賞一幅畫(huà)，同時(shí)還在欣賞文化的記錄載體。

八年級(jí)上冊(cè)第六課“中國(guó)畫(huà)的形式美”的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是：讓學(xué)生知道中國(guó)畫(huà)形式美的類(lèi)別和含義，能從形神之美、筆墨之美、色彩之美、形制之美四方面對(duì)中國(guó)畫(huà)作品進(jìn)行評(píng)述并能從形式美的角度欣賞和理解美術(shù)作品，寫(xiě)一個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)述。大部分學(xué)生只認(rèn)識(shí)了中國(guó)畫(huà)的四種形式美，在老師的引導(dǎo)下能夠簡(jiǎn)單地賞析課本上的作品，但難以在實(shí)踐中靈活運(yùn)用。其原因是我們從教學(xué)上沒(méi)有幫助學(xué)生構(gòu)建知識(shí)體系，學(xué)生很難在欣賞課上梳理出一條思路。那么，該如何“對(duì)癥下藥”，學(xué)生學(xué)到什么程度才算達(dá)標(biāo)？在這里，學(xué)會(huì)知識(shí)的遷移就非常重要。如果說(shuō)本課是帶領(lǐng)學(xué)生體驗(yàn)跨時(shí)代的藝術(shù)特色，那么“中國(guó)形式美”一課，就是教學(xué)生如何欣賞中國(guó)畫(huà)。只有對(duì)中國(guó)畫(huà)的文化和藝術(shù)價(jià)值有所理解后，學(xué)生才能有針對(duì)性地欣賞中國(guó)畫(huà)。

二、設(shè)計(jì)促進(jìn)文化理解的課堂活動(dòng)

（一）豐富課堂活動(dòng)

從美術(shù)課程的人文性質(zhì)出發(fā)，教師應(yīng)準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容，挖掘有價(jià)值的教育素材，將其應(yīng)用于教學(xué)活動(dòng)中。將多媒體運(yùn)用到課堂上，美術(shù)可以說(shuō)是受益最大的學(xué)科之一，多媒體突破了以往美術(shù)作品只能是靜態(tài)圖像的限制，課堂開(kāi)始變得“生機(jī)勃勃”。

1.模仿畫(huà)中人的動(dòng)作

在情境中積極體驗(yàn)，獲得新的感受認(rèn)識(shí)，能讓學(xué)生不斷生成新知識(shí)。在學(xué)習(xí)徐悲鴻的作品時(shí)，我讓幾名男同學(xué)模仿畫(huà)中人物的動(dòng)作。結(jié)合《愚公移山》的時(shí)代背景，我告訴學(xué)生，畫(huà)家創(chuàng)作這幅畫(huà)時(shí)正值抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，其用意是以愚公精神鼓勵(lì)全國(guó)軍民不畏艱苦、堅(jiān)持抗日，奪取最后的勝利，這就發(fā)揮了藝術(shù)的社會(huì)作用，有利于課堂上學(xué)生從文化理解的角度出發(fā)。

2.嘗試重新構(gòu)圖

學(xué)生探究的環(huán)節(jié)要具有上升坡度，使學(xué)生在過(guò)程中逐漸逼近探究點(diǎn)，最后揭示新問(wèn)題。在領(lǐng)略過(guò)構(gòu)圖以“奇險(xiǎn)取勝”的《記寫(xiě)雁蕩山花》后，我嘗試以小組討論的形式對(duì)《小憩圖》進(jìn)行拼貼重組，在此之前，學(xué)生并沒(méi)有欣賞過(guò)《小憩圖》，全然憑借五個(gè)打亂的畫(huà)幅片段進(jìn)行揣摩：如果你是畫(huà)家，你會(huì)怎樣構(gòu)圖？我使用Flash動(dòng)畫(huà)制作讓學(xué)生在投影上用手指調(diào)換片段的位置。學(xué)生在大膽創(chuàng)新中，力求體現(xiàn)潘天壽繪畫(huà)大氣磅礴、構(gòu)圖奇險(xiǎn)的特點(diǎn)，突出學(xué)生的主體地位，這就使探究-展示-答疑成為一個(gè)循環(huán)。嘗試拼貼只是探究環(huán)節(jié)的第一步，知其然還要之其所以然，從潘天壽用筆的蒼勁挺拔中，從其構(gòu)圖奇駿豪壯的氣勢(shì)中，教師要讓學(xué)生理解潘天壽從教40余年期間，一方面想用教育來(lái)救國(guó)，一方面用筆墨折射出當(dāng)時(shí)國(guó)人欲以強(qiáng)力振興中華的時(shí)代精神。

3.分析畫(huà)面的文化與歷史

與前兩位美術(shù)家不同的是，張擇端所處的宋朝剛經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂時(shí)代，此時(shí)人心思定、人心思安。《清明上河圖》繪畫(huà)取材于汴河兩岸“物阜民豐”的繁榮景象，畫(huà)面到后段的熱鬧市區(qū)街道，有不下七八個(gè)店鋪招幌，結(jié)合微課“動(dòng)起來(lái)的清明上河圖”，我讓學(xué)生以同桌為單位，根據(jù)背景大膽分析這些招幌都是做什么的。《清明上河圖》貼近生活實(shí)際，學(xué)生在此環(huán)節(jié)興趣極高，想法也越發(fā)出奇，宋朝的文化特色加深了學(xué)生對(duì)作品的理解。

在上述三個(gè)課堂設(shè)計(jì)當(dāng)中我們不難發(fā)現(xiàn)，課堂設(shè)計(jì)要成為促進(jìn)知識(shí)吸收的“營(yíng)養(yǎng)液”，就不可太過(guò)花哨。教師要以學(xué)生為主體，不要為了求新去設(shè)計(jì)一些不必要的教學(xué)環(huán)節(jié)。在這三個(gè)課堂設(shè)計(jì)中，教師都不同程度運(yùn)用了多媒體教學(xué)，針對(duì)三位美術(shù)家作品特點(diǎn)去選擇使用并產(chǎn)生了滿(mǎn)意的課堂效果，但這并不是最完美的課堂設(shè)計(jì)，教師仍需要反復(fù)磨課學(xué)習(xí)。

（二）在比較中欣賞

作為賞析性質(zhì)的藝術(shù)類(lèi)教學(xué)活動(dòng)，我們需要以開(kāi)放的心態(tài)去擁抱和解讀絢麗璀璨的藝術(shù)作品。所以學(xué)生在欣賞美術(shù)作品的時(shí)候，教師需要尊重學(xué)生的主觀(guān)感受，給他們更多認(rèn)可和支持，幫助學(xué)生厘清知識(shí)脈絡(luò)，理順?biāo)悸贰Ｈ缭谟谩岸嘁暯恰毙蕾p《清明上河圖》時(shí)，學(xué)生從美術(shù)的角度去欣賞評(píng)述后，可否從其他角度去吸取畫(huà)幅給予我們的文化信息？這就讓學(xué)生的知識(shí)逐漸得到擴(kuò)充， 對(duì)藝術(shù)作品的認(rèn)知變得更加豐富。

本節(jié)課的作業(yè)我巧妙地設(shè)置為：“如果你生活在宋朝汴京，你會(huì)選擇如何去生活？是為官，為商，還是做一名文人，讓筆墨揮灑于天地間？根據(jù)文化背景和當(dāng)時(shí)情況談一談。”這不是一個(gè)純美術(shù)的學(xué)科的問(wèn)題，而是一道“跨界”思考題。在此過(guò)程中，我引導(dǎo)學(xué)生重新梳理了欣賞方法，《清明上河圖》畫(huà)了什么，題材內(nèi)容又是什么，它的造型、構(gòu)圖又是如何。欣賞·評(píng)述模塊與其他三個(gè)模塊不同，它不具備從技法中鍛煉學(xué)生的作用，欣賞·評(píng)述模塊是一個(gè)喚醒視覺(jué)觀(guān)察力的領(lǐng)域，學(xué)生只有梳理思路和聯(lián)系相關(guān)知識(shí)，才能夠更好地運(yùn)用知識(shí)遷移，有能力欣賞其他藝術(shù)作品。

我還將不同歷史時(shí)期美術(shù)作品中同類(lèi)題材放在一起欣賞，用文化比較的方法，讓學(xué)生看清不同文化背景造就了不同的美術(shù)作品。這并非簡(jiǎn)單的求異，像本節(jié)課三位美術(shù)家的作品就間接體現(xiàn)出中國(guó)美術(shù)的發(fā)展與演變過(guò)程。這是多層次的文化理解，教師在讓學(xué)生感悟跨時(shí)代藝術(shù)特色的同時(shí)，培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，為素質(zhì)教育打下基礎(chǔ)，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)美術(shù)做了準(zhǔn)備。

三、提供有助于文化理解的背景資料和方法

（一）融合背景資料

“教”是教授，是教育，不是非要學(xué)生先學(xué)習(xí)知識(shí)才可以升華情感，先了解背景反而可以促進(jìn)知識(shí)的生成，讓學(xué)生了解課本之外的人文情懷。

美術(shù)對(duì)于塑造人的心靈具有重要作用。對(duì)于美術(shù)學(xué)科而言，在基礎(chǔ)美術(shù)課程教學(xué)中，教師要解決知識(shí)轉(zhuǎn)化為育人導(dǎo)向的問(wèn)題，不再只將構(gòu)圖、色彩、材質(zhì)、題材作為欣賞課的重點(diǎn)，而是讓學(xué)生在欣賞同類(lèi)作品時(shí)，能夠先感受再描述，結(jié)合資料理解并做以適當(dāng)?shù)姆治鼋忉專(zhuān)詈笸ㄟ^(guò)中國(guó)美術(shù)史、中國(guó)畫(huà)論進(jìn)行多角度評(píng)價(jià)。李淞教授在接受訪(fǎng)問(wèn)時(shí)曾在是否應(yīng)當(dāng)讓中小學(xué)生適當(dāng)?shù)貙W(xué)習(xí)中國(guó)古代畫(huà)論的問(wèn)題中說(shuō)：“建議中小學(xué)生學(xué)習(xí)畫(huà)論，了解傳統(tǒng)文化的代表性理論，讓他們了解中國(guó)藝術(shù)的價(jià)值觀(guān)。”在本節(jié)課中，徐悲鴻的《奔馬》體現(xiàn)了氣韻生動(dòng)、神形兼?zhèn)涞戎袊?guó)畫(huà)的藝術(shù)特色，教師可以借此適當(dāng)?shù)貪B透一些中國(guó)畫(huà)論的知識(shí)。畫(huà)論有助于更好地對(duì)中國(guó)畫(huà)進(jìn)行剖析，因?yàn)橹袊?guó)畫(huà)論是理論的濃縮，中國(guó)畫(huà)論不僅是承古的根源，更為中國(guó)畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生的新評(píng)價(jià)、新創(chuàng)意提供依據(jù)。

對(duì)于深化素養(yǎng)教育和以教育人，僅憑課堂40分鐘是不夠的，還需要課外學(xué)科知識(shí)的相互融合。例如在教授徐悲鴻中西融合的藝術(shù)特色時(shí)，我就介紹了徐悲鴻的一幅作品《愚公移山》，在人教版八年級(jí)上冊(cè)第22課中有為古文《愚公移山》配的插圖，這種融合是非常有趣的，學(xué)生在語(yǔ)文書(shū)中的插圖上從“語(yǔ)文人”的角度學(xué)習(xí)了愚公精神，在作為“美術(shù)人”的時(shí)候欣賞了中西融合的藝術(shù)特色，體會(huì)了徐悲鴻借畫(huà)筆傳達(dá)的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）選擇教學(xué)方法

在本課教學(xué)方法的選擇上，教師要選擇以欣賞活動(dòng)為主的教學(xué)方法，包括情景教學(xué)、聯(lián)系實(shí)際教學(xué)及故事教學(xué)。改變傳統(tǒng)以教材為主、所學(xué)知識(shí)局限于教材圖片的授課方式，將抽象的知識(shí)點(diǎn)和聯(lián)系實(shí)際相結(jié)合，有助于學(xué)生構(gòu)建知識(shí)框架，將學(xué)習(xí)知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)能力，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，形成良好的美術(shù)素養(yǎng)，以《清明上河圖》為例。

1.情景教學(xué)

在教授《清明上課圖》時(shí)，筆者將本應(yīng)該在總結(jié)時(shí)問(wèn)的問(wèn)題提前拋給學(xué)生：為什么《清明上河圖》如此有名呢？我從題材接近百姓生活、生活富裕、文化繁榮，再?gòu)乃囆g(shù)特色、時(shí)代背景這幾點(diǎn)把學(xué)生的好奇心抓住，伴隨配樂(lè)的三維動(dòng)畫(huà)版《清明上河圖》，帶領(lǐng)學(xué)生“穿越”回宋朝，拉開(kāi)情景教學(xué)的帷幕，通過(guò)對(duì)視頻片段的觀(guān)察，學(xué)生獲得了深刻的印象。情景教學(xué)始終貫穿課堂，為培養(yǎng)學(xué)生了解藝術(shù)的人文情懷提供了很大幫助。

2.聯(lián)系實(shí)際教學(xué)

《清明上河圖》真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀貌，成為研究宋代社會(huì)與市井生活形象的百科全書(shū)。教師可讓學(xué)生從畫(huà)中找出商鋪的招幌，看看這些店鋪經(jīng)營(yíng)的是什么。我們生活在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，日常生活中我們已離不開(kāi)“外賣(mài)小哥”，在宋朝是否也有這樣的職業(yè)呢？教師可通過(guò)聯(lián)系生活實(shí)際和學(xué)生感興趣的一些問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.故事教學(xué)

在教學(xué)過(guò)程中，教師可適當(dāng)穿插一些故事情節(jié)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講為何宋徽宗是張擇端的伯樂(lè)時(shí)，教師可將二人的相遇富有趣味的故事講給學(xué)生聽(tīng)，讓學(xué)生用好的情緒、態(tài)度和方法去掌握知識(shí)。

教師要以學(xué)生為主體，從“教”到“學(xué)”到“學(xué)會(huì)”，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)。在使用學(xué)習(xí)方法時(shí)，教師不能形式化地去討論、去探究，這樣無(wú)疑是剝奪了學(xué)生構(gòu)建知識(shí)的能力，更是沒(méi)有促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性和創(chuàng)新思維的空間。

四、建立文化理解的知識(shí)鏈接

本課主要是從文化理解的角度出發(fā)，教師讓學(xué)生領(lǐng)略了宋朝的經(jīng)濟(jì)鼎盛、文化繁榮。張擇端的《清明上河圖》貴在一個(gè)“新”字，一是新在畫(huà)的主體是尋常百姓，二是新在畫(huà)的內(nèi)容是繁華盛世。這時(shí)的中國(guó)畫(huà)在題材上開(kāi)始創(chuàng)新，不再依附于神仙題材、宮廷題材，這是思想上的突破之處。到了徐悲鴻、潘天壽的時(shí)代，這兩位分別代表了中國(guó)畫(huà)不同的發(fā)展方向，一個(gè)是中西結(jié)合，一個(gè)是承古求新。那么，學(xué)生是否完全理解這跨時(shí)代的藝術(shù)特色呢？筆者認(rèn)為，學(xué)生在原有知識(shí)水平的基礎(chǔ)上并在教師逐層深入的鋪墊下，了解到隨著時(shí)代的變化，中國(guó)畫(huà)得到了發(fā)展。

需要注意的是，學(xué)習(xí)不是片段式的，而是需要建立聯(lián)系的，就如第六課“中國(guó)畫(huà)的形式美”一課中，學(xué)生學(xué)習(xí)了詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印，從形式之美中感受書(shū)畫(huà)家的人文情懷和藝術(shù)造詣，感受中國(guó)畫(huà)的文化品位和藝術(shù)價(jià)值，就可遷移到欣賞本課作品中來(lái)。如此相互促進(jìn)，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)就不會(huì)是孤立的。

課堂設(shè)計(jì)是否精彩并不能決定這節(jié)課是否成功，設(shè)計(jì)出彩僅是暫時(shí)吸引了學(xué)生的注意力，而學(xué)生學(xué)得如何、是否動(dòng)腦才是一堂課能否成功的關(guān)鍵。對(duì)于本節(jié)課而言，學(xué)生能夠理解到要尊重藝術(shù)家的創(chuàng)造成果和對(duì)人類(lèi)文化的貢獻(xiàn)這一點(diǎn)，其實(shí)比多了解一些信息更有意義。教師如果持之以恒，每節(jié)課都反復(fù)認(rèn)真打磨，定會(huì)得到專(zhuān)業(yè)上的成長(zhǎng)。

（責(zé)任編輯：李晶）