走進(jìn)詩(shī)歌境界，促進(jìn)語(yǔ)感形成

何麗娟

【摘要】語(yǔ)感是人們對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象的敏銳感和迅速領(lǐng)悟的能力，是語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)的核心要素。語(yǔ)感的發(fā)生有時(shí)幾乎與視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)同步，但總有一個(gè)由淺入深、由表及里的過(guò)程。詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)體裁，其所抒發(fā)的感情是復(fù)雜微妙、曲折含蓄的。學(xué)生由獨(dú)有的詞的組合，追溯內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)覺(jué)潛藏的信息，體味表達(dá)的意象，在心理描摹出其形色狀態(tài)，領(lǐng)悟其意境情感，如睹形色、如聞聲音、如知味滋，窺見(jiàn)其妙，真正走進(jìn)詩(shī)歌的境界。

【關(guān)鍵詞】詩(shī)歌；語(yǔ)感；感知

葉圣陶先生曾說(shuō)：“文學(xué)語(yǔ)言的訓(xùn)練，我以為最緊要的是訓(xùn)練語(yǔ)感，就是對(duì)于語(yǔ)文敏銳的感覺(jué)。”語(yǔ)感是人們對(duì)語(yǔ)言文字或語(yǔ)文現(xiàn)象的敏銳感和迅速領(lǐng)悟的能力，是語(yǔ)文能力結(jié)構(gòu)的核心素養(yǎng)。如果語(yǔ)感的能力具備了相當(dāng)高的水平，在實(shí)際應(yīng)用中就表現(xiàn)為一接觸語(yǔ)言文字，即產(chǎn)生正確的多方位的豐富的直感。詩(shī)歌作為一種特殊的文學(xué)體裁，具有感情強(qiáng)烈、想象豐富、語(yǔ)言精煉、音韻和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)，其所抒發(fā)的感情是復(fù)雜微妙、曲折含蓄的。小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)詩(shī)文的學(xué)習(xí)，明確提出：“要在誦讀過(guò)程中體驗(yàn)作品內(nèi)容和情感，從而形成良好的語(yǔ)感?！北疚慕Y(jié)合教學(xué)實(shí)際，有意識(shí)地加強(qiáng)科學(xué)的訓(xùn)練，讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的思想感情，真正走進(jìn)詩(shī)歌的境界，促使語(yǔ)感的進(jìn)一步形成，作有效的探討。

一、反復(fù)誦讀，感知語(yǔ)感

中國(guó)古代早就有“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟”的說(shuō)法。因此，在教學(xué)詩(shī)歌時(shí)，讓學(xué)生邊吟誦、邊思考、邊理解、邊記憶、熟讀成誦，使其言皆出吾之口，使其意皆出吾之心。只有這樣，書上的營(yíng)養(yǎng)才能化為自己的。例如，在教學(xué)《鹿柴》時(shí)，筆者讓學(xué)生運(yùn)用“二二一”的節(jié)奏進(jìn)行朗讀：空山/不見(jiàn)/人，但聞/人語(yǔ)/響……并做到自然成誦。學(xué)生在反復(fù)誦讀中再現(xiàn)詩(shī)歌所描繪的圖景，真正體會(huì)詩(shī)文的意味、情趣和文氣，受到情感熏陶?！翱丈饺苏Z(yǔ)響”和“深林入返照”的一剎那間所顯示的特有的幽靜境界很容易把握住了。而《使至塞上》一個(gè)“圓”字，一個(gè)“直”字，把詩(shī)人孤寂情緒巧妙地溶化在廣闊的自然景象的描繪中，達(dá)到了物我一體的境界。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，寫與故人的離情別緒，完全寓于天水一色的景象之中：“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！惫嗜说纳碛半m然消失了，但對(duì)故人的思念卻像那不盡的長(zhǎng)江水，綿綿不斷。這種寓情于景的意境，在誦讀中使學(xué)生深深地領(lǐng)略到詩(shī)人的情意，從而受到感染，“冷水泡茶慢慢濃”就是這個(gè)道理。

二、品味語(yǔ)言，積淀語(yǔ)感

詩(shī)歌的語(yǔ)言精煉，即景設(shè)喻，暗藏哲理。如《題西林壁》中“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！痹?shī)人從以觀察廬山的態(tài)勢(shì)姿容為例，說(shuō)明由于觀察位置的不同——橫看側(cè)看，觀察者觀察對(duì)象的距離不同——遠(yuǎn)眺近視，以及觀察的角度不同——俯瞰仰望，同一座廬山，在觀察者眼里就會(huì)呈現(xiàn)出各種不同的容貌。詩(shī)人只用了一個(gè)“看”字表現(xiàn)出六種不同的“看”，精辟簡(jiǎn)潔。教學(xué)時(shí)，教師注意讓學(xué)生去觀察，去想象，去領(lǐng)悟。廬山千姿百態(tài)、儀像萬(wàn)千的樣子不就躍然紙上了嗎？接著，筆者提問(wèn)：“左看右看，為何‘不識(shí)’廬山的真正面貌呢？”學(xué)生各抒己見(jiàn)后，答案自然而出，水到渠成：“只緣身在此山中”。而引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理，這對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平來(lái)說(shuō)有一定難度，于是進(jìn)行了如下提問(wèn)：“詩(shī)人當(dāng)時(shí)身在哪里？只能看到廬山的什么？”學(xué)生順著這一思路就會(huì)回答：“詩(shī)人當(dāng)時(shí)身在山中，只能看到廬山的無(wú)數(shù)個(gè)局部而不能對(duì)整體有全面的認(rèn)識(shí)?！薄?踴躍的發(fā)言，使詩(shī)中蘊(yùn)含的道理漸漸明朗。教師再總結(jié)歸納，學(xué)生就會(huì)更明白了。學(xué)完《游山西村》，詩(shī)人把“疑無(wú)路”和“又一村”的轉(zhuǎn)折非常明確地、直接地?cái)[在了我們面前，讓這個(gè)富有哲理的詩(shī)句在我們的面前是那么的好理解、好想象，變得那么的形象，以至于有了一種視覺(jué)的感受。最重要的是學(xué)生領(lǐng)悟出“山重水復(fù)”之后必有“柳暗花明”的這樣一種意味。這樣，由語(yǔ)言文字追溯內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)覺(jué)潛藏的信息，不僅領(lǐng)略了祖國(guó)語(yǔ)言文字的精美，還領(lǐng)悟出詩(shī)文的內(nèi)在意蘊(yùn)，積淀了語(yǔ)感。

三、啟發(fā)想象，誘發(fā)語(yǔ)感

詩(shī)歌的意境美，詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感能量、精神寄托、思想內(nèi)涵、意境情感豐富。有時(shí)學(xué)生一聽(tīng)到、看到就能對(duì)語(yǔ)言文字產(chǎn)生多層次的感受。筆者在指導(dǎo)學(xué)生理解《詠柳》的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)借助圖畫想象出千千萬(wàn)萬(wàn)條如碧玉般的富有生命力的柳枝在春風(fēng)的吹拂下的迷人姿態(tài)。進(jìn)而獲得美的享受，接受美的熏陶；除此之外，更能由“楊柳依依”生發(fā)“迎風(fēng)搖曳”“草翠花開(kāi)”“枝頭鳥鳴”等諸多聯(lián)想?！秾る[者不遇》這首詩(shī)，是通過(guò)尋訪者向童子打聽(tīng)其師傅的去向，童子作了回答的形式寫的，可以想象出一個(gè)小故事。本來(lái)三番回答，至少需六句才能表達(dá)的，但詩(shī)人精簡(jiǎn)成二十字。這對(duì)學(xué)生理解詩(shī)句有一定難度，在教學(xué)時(shí)，筆者提出問(wèn)題啟發(fā)學(xué)生：“詩(shī)人到什么地方尋找隱者？找到了沒(méi)有？在松樹(shù)下遇到童子，向他問(wèn)了什么話？隱者在什么地方采藥？詩(shī)人能否找到他呢？”通過(guò)回答，學(xué)生加深了對(duì)詩(shī)句的理解，體會(huì)了童子回答的用意，從中知道不遇隱者不是偶然錯(cuò)過(guò)，而是必然，也從中認(rèn)識(shí)到“隱者”是一個(gè)怎樣的人。最后指導(dǎo)學(xué)生背誦全詩(shī)時(shí)，再啟發(fā)學(xué)生想象：山腳下茅屋前兩人的問(wèn)答。山上云霧茫茫，當(dāng)中有一個(gè)隱者，荷鋤攜籃，攀登在斷崖峭壁之上……通過(guò)這樣的啟發(fā)想象，逐步深入，誘發(fā)了學(xué)生對(duì)詞語(yǔ)的形象感悟能力。

四、緊扣詞語(yǔ)，體味語(yǔ)感

品味文章所包含的感情和趣味的語(yǔ)感能力，即情趣感。如，教《宿新市徐公店》這首詩(shī)時(shí)，教師緊扣“兒童急走追黃蝶，飛入菜花無(wú)處尋。”中的“急走”“追”“尋”引導(dǎo)學(xué)生思考：“急走”是什么意思？從“急走”可以看出兒童的什么？給你描繪了一幅怎樣的圖景？學(xué)生在細(xì)細(xì)琢磨后就會(huì)說(shuō)出：“‘急走’寫出了兒童追黃蝶時(shí)的活潑和天真可愛(ài)。”“展現(xiàn)在我們面前的是兒童奔跑﹑撲蝶，而黃蝶飛舞入花中，兒童欲覓難尋的畫面?！薄瓕W(xué)生緊扣詞語(yǔ)，展開(kāi)合理想象。這樣，在語(yǔ)言文字的理解﹑體會(huì)﹑推敲之中，潛移默化地滲透了思想教育，使學(xué)生感受到詩(shī)中所表達(dá)的情趣，激發(fā)起熱愛(ài)農(nóng)村莊園生活的感情。最后，還設(shè)計(jì)了延伸練習(xí)，要求學(xué)生邊聽(tīng)音樂(lè)邊根據(jù)詩(shī)意創(chuàng)作一幅畫，看畫編故事后寫成文，這就創(chuàng)設(shè)了新的語(yǔ)言環(huán)境，促使學(xué)生逐步形成能力?！缎〕亍芬辉?shī)很有童趣，核心就是兩個(gè)字：“小”和“愛(ài)”。教師引導(dǎo)學(xué)生：第一二為什么要用“可惜”的“惜”呢？這不是很奇怪嗎？“泉眼無(wú)聲”為什么會(huì)可惜、憐惜？“為什么楊萬(wàn)里非要用一個(gè)‘愛(ài)晴柔’呢？”三四句更是頗有意趣，“小荷”，什么是“小荷”呢？……四句詩(shī)渾然天成，讀起來(lái)如行云流水，對(duì)我們的人生，對(duì)我們的心性，都是很好的修養(yǎng)。

綜上所述，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，只有既弄懂字詞句篇，又理解思想內(nèi)容，體會(huì)所反映的思想感情，才算真正讀懂了詩(shī)歌。語(yǔ)感的發(fā)生是一個(gè)由淺入深、由表及里的過(guò)程。促語(yǔ)感養(yǎng)成，就要把語(yǔ)言文字訓(xùn)練和思想感情的熏陶有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使思想教育滲透到語(yǔ)言文字訓(xùn)練的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。語(yǔ)感與其他語(yǔ)文能力一樣，是靠體驗(yàn)與積累，是靠生活積淀，是靠長(zhǎng)期反復(fù)實(shí)踐得來(lái)的。在長(zhǎng)期接觸語(yǔ)言材料的過(guò)程中潛移默化，語(yǔ)感也會(huì)進(jìn)一步的形成。

參考文獻(xiàn)：

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