游走在官場的平衡智慧
—— 品讀王躍文的《大清相國》

■ 祁 石

游走在官場的平衡智慧
—— 品讀王躍文的《大清相國》

■ 祁 石

書名：《大清相國》

作者：王躍文

出版：湖南文藝出版社

出版時間：2014年1月

著名作家王躍文《大清相國》一書因中紀委書記王岐山曾向下屬推薦，一時洛陽紙貴，走紅脫銷。更主要的是，王躍文刻畫出的大清相國陳廷敬表現出的為官之道，令人深思。作者這樣刻畫陳廷敬：“清官多酷，陳廷敬是清官，卻宅心仁厚；好官多庸，陳廷敬是好官，卻精明強干；能官多專，陳廷敬是能官，卻從善如流；德官多懦，陳廷敬是德官，卻不乏鐵腕。”筆者一氣讀完，也深有感觸。

書中主角陳廷敬系清代康熙時期名臣賢相，他雖處康乾盛世，卻對世風官風有著清醒認識。他是馳騁官場五十多年的一代名相，被康熙皇帝贊為“完人”。陳廷敬原名陳敬，二十一歲中進士，因同科進士中有兩個陳敬，順治皇帝給他賜名廷敬，從此聲名鵲起士林。他從晉身官場之日起，就同后來權傾天下的明珠、索額圖恩怨難斷，又遭遇徐乾學、高士奇等康熙心腹的明爭暗斗。君王如虎，同僚似狼。陳廷敬馳騁官場五十多年，如履薄冰半輩子，慢慢悟透官場秘訣，歷任工、吏、戶、刑四部尚書，官至文淵閣大學士，乞歸之后仍被召回，最后老死相位，建功立業，名垂青史。

《大清相國》描寫的陳廷敬，本性是廉潔奉公，嫉惡如仇、敢于為民請命的清官，同時又是大智若愚、老謀深算、可以委曲求全、善于曲線辦事的老道的政治家。他一生的處事法則有五個字：等、忍、穩、狠、隱。這五字訣也成就了他官場上的成功，最后能善終而退，隱居原籍，怡養天年。這五個字也集中反映了陳廷敬的性格和為官之道，而且對現代職場競爭頗具指導意義。

康熙時期是清朝歷史上步入繁榮的轉折和關鍵時期，究其復興的原因，主要得益于圣君康熙個人的素質和能力，也得益于康熙周圍聚集了一批名臣。然而，縱觀各位大臣，大都不能善終。明珠被削權罷相、索額圖身死囹

圄、徐乾學去官之后郁郁早逝、高士奇備享尊榮卻被退回杭州原籍……但是，陳廷敬卻例外。康熙送給陳廷敬八個字的評價：“寬大老成，幾近完人。”

小說全面記述了陳廷敬為治理太平之亂作的不懈努力。他向康熙勸諫：如今天下太平，世風卻不如以往，天下奢靡之風日盛，應對官民衣食住行，都立一定之規，以提倡節儉風尚。他還以老家紅棗作喻：越是里頭爛掉的棗子，外頭越是紅得光鮮！他憂國之語振聾發聵：“若等到天下官員都爛透了再來整治，就來不及了！”他與老友張汧談心時指出：“亂世之亂，禍害有時；太平之亂，國無寧日。”

為此，他整治浮夸之亂。山東糧食欠收，巡撫富倫卻上報豐年，百姓自愿上捐十分之一收成；云南府庫虧空，巡撫王繼文卻邀功加碼協餉，陳廷敬面對康熙對此二人的贊許，拗違圣意，到兩省查出浮夸真相。他整治投上所好之亂。山西陽曲知縣戴孟雄投皇帝所好，上奏本縣百姓自愿捐建龍亭，勒石《圣諭十六條》，以推圣上教化之功。康熙大喜，擬將此做法發往各省，全國推行，陳廷敬認為不妥，被皇上狠批一頓，派到陽曲實地察看。陳訪查一番，發現百姓為背《圣諭》捐建，搞得民不聊生，如實上奏，最終叫停。

陳廷敬反對科場舞弊之亂。年輕時，在太原鄉試舞弊案、北京會試作弊案中，大膽揭露，震動朝廷，處置了受賄主考，這一亂，是選人用人之亂。他整頓貨幣投機之亂，官商勾結，哄抬物價，毀錢賣銅，致使市面銅幣減少，流通失調。陳廷敬臨危受命，擔任錢法侍郎，清理火耗，徹查貪污，打擊奸商，理順了錢法，恢復了市場秩序。

他整治攤派鋪張之亂。康熙南巡，巡視河工，要求沿路不封，百姓不回避，擔心地方官員借機攤派，接駕鋪張，指派陳廷敬先行一步，暗中訪問。陳一路南下，沿途所見，盡是為迎圣駕，忙于疏浚河道，黃沙鋪路，營建行宮，大違圣意。他具折密奏，龍顏大怒，革去一等伯爵索額圖、浙江總督阿山等人職務，交刑部議罪。

《大清相國》記述的這幾件事情，都聚集了陳廷敬如何以高度的責任感去力治“太平之亂”。而太平之亂，足可讓身處其境的官員和百姓，精神懈怠、貪圖享受、追求安逸、無所事事，并出現信仰之亂、思想之亂、意識形態之亂……

縱觀陳廷敬的一生，可以說，他既是一位兼濟天下又能獨善其身的開明宰相，也是心機縝密而又胸懷開闊的廉吏能臣。這樣宅心仁厚的清官、精明強干的好官、從善如流的能官、不乏鐵腕的德官，可以說正是當今官場所缺少的，而能將這“四官”集于一身的官員則少之又少。這無疑是中央領導同志向各級官員推薦學習這位大清相國的初衷。