論習近平對馬克思主義自然觀的發展

李琛　熊芳

摘 要：在中國特色社會主義生態文明的建設過程中，習近平從人與自然的辯證關系出發，不僅再述了馬克思主義自然觀，而且創造性地提出要尊重自然的優先地位，更要正確看待人與自然的物質變換，并在實踐中提出全方位的生態文明建設方針，有力地推進了人與自然的和解，為建設中國特色社會主義生態文明的提供了重要理論指導。

關鍵詞：習近平;馬克思主義;自然觀

自然觀是對人與自然的辯證關系的哲學反思。具有極其強烈歷史感以及現實感的馬克思主義自然觀，是由馬克思主義創始人從實踐出發去理解人與自然的關系而形成的。黨的十八大以來，習近平以馬克思主義自然觀為方法論原則，圍繞全球生態危機以及新時代中國特色社會主義生態文明建設所面臨的問題，作了許多重要講話。這些講話中包含著獨具民族特色和時代特色的有關正確認識和處理人與自然關系的思想，不僅發展了馬克思主義自然觀，而且為新時代中國特色社會主義以及人類生態文明建設做出了應有的貢獻。

一、尊重自然的優先地位：像對待生命一樣對待生態環境

在人與自然的關系問題上，無論是德國古典哲學的集大成者黑格爾，還是德國古典哲學的終結者費爾巴哈，或者是新唯物主義的創立者馬克思和恩格斯，都認為“人是自然界的一部分”，其區別在于如何理解“人是自然界的一部分”。由于黑格爾是從絕對精神出發去理解世界、理解人與自然的關系，所以在黑格爾那里，絕對精神是人與自然界統一的基礎，“人是自然界的一部分”其實質是“人是自然界的精神部分”。費爾巴哈則從純粹的直觀的、客體的方面去理解人與自然的關系，他認為自然是“人和自然界的統一”的基礎，人是自然界的派生部分，人和自然是同質的存在，具有共同的價值。

馬克思則主張從實踐出發、從主體方面去理解世界，理解人與世界的關系。這樣一來，人與世界的關系就是一種“為我而存在的關系”。在“為我而存在的關系”中，人是主體，事物、現實、感性是客體。作為客體的自然，不僅是優先于主體的存在，而且是作為“為主體”的存在，是作為主體的一部分的存在。所以，在對人與自然辯證關系的理解中，馬克思主義的辯證唯物主義立場不僅僅表現為尊重自然界對于人的優先地位，更重要的是，在此前提上更進一步，把自然理解為人的生命的一部分。在《1844年經濟學哲學手稿》中，馬克思就把自然看作是“人的精神的無機自然界”，人的“無機的身體”。①馬克思恩格斯在《德意志意識形態》中批判費爾巴哈用抽象直觀的觀點來看待人與自然的關系時指出：“當然，在這種情況下，外部自然界的優先地位仍然會保持著，而整個這一點當然不適用于原始的、通過自然發生的途徑產生的人們，但是這種區別只有在人被看作是某種與自然界不同的東西時才有意義。”②這一論述非常清楚地表明，在馬克思恩格斯那里，自然只有在與人“異質”且被納入人的活動范圍內，才會產生所謂的“自然對于人的優先地位”和“人與自然的統一”問題。“在工業中向來就有那個很著名的人和自然的統一，而且這種統一在每一個時代都隨著工業或慢或快的發展而不斷改變”③表達的也是同樣的觀點。

由此，習近平把自然界看作人的生命部分——人的身體部分、精神部分以及實踐部分，提出在建設新時代中國特色社會主義的實踐中，我們要像“對待生命一樣地對待自然”④這不僅是馬克思恩格斯上述觀點的邏輯結論，更是對馬克思主義自然觀的繼承和發展。習近平所說的把自然界看作人的生命部分，就要求人們把保護自然、善待自然的行為變成自覺的行為、一種“為我”的行為：要像對待自己的生命一樣充滿敬畏，無微不至;要像愛惜自己的身體一樣愛惜自然，把人與自然看作是“生命共同體”⑤，去尊重自然和保護自然。如果一味地去傷害人類的這個“無機的身體”，人類反而也會受到傷害，這就是恩格斯說的“自然的報復”。習近平在2018年5月全國生態環境保護大會上也再述了人類如果不愛護自然會“遭到大自然的報復”的觀點。

“像對待生命一樣地對待自然”，并不否認人和自然都具有各自的相對獨立性，是矛盾統一體中的兩個方面。習近平認為，“自然界是人類社會產生、存在和發展的基礎和前提，人與自然是相互依存、相互聯系的生命共同體。”⑥人類社會的實踐絕不能拋棄人與自然的辯證關系這個基礎和前提。在實踐活動中，我們如何才能做到在改造自然、獲取生活資料的同時又不破壞自然，達到自然和社會的“雙贏”？對此，習近平在全國生態環境保護大會上強調，“要堅持人與自然和諧共生，堅持綠水青山就是金山銀山，堅持生態優先，推進綠色發展。”⑦習近平強調要堅持生態優先，也就是繼承和發展了馬克思所說的“自然的優先地位”的觀念，要始終堅持自然的優先地位。把生態保護擺在優先的位置，是進一步深化綠色發展理念的要求。

如果人類對自然的改造，傷害到自然，這個人的“無機的身體”，最終則會反過來傷及人類自身，這是無法抗拒的自然發展規律。恩格斯認為對自然的改造要適度，要認識并遵從自然規律，他在《自然辯證法》中提到：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。”⑧習近平在2016年1月，省部級主要領導干部學習貫徹黨的十八屆五中全會精神專題研討班上也論述了這個觀點，他提到：“人因自然而生，人與自然是一種共生關系，對自然的傷害最終會傷及人類自身。”⑨準確地認識并堅持自然的優先地位，像對待生命一樣對待生態環境，堅定地走生態優先綠色發展，只有這樣，才能充分把握人與自然和諧統一的尺度，做到人與自然之間和諧共生。

二、正確看待人與自然之間的物質變換：保護生態就是保護生產力

人與自然的關系是一種“為我而存在的關系”，并且這種關系不是既定的、一成不變的，而是能動的、歷史的。馬克思主義認為，無論是“為我而存在的關系”的變化，還是“我”的變化及環境的變化，都只能從革命的實踐活動中得到理解。在實踐活動中，一方面，外部自然內化為人的身體和人的精神，人的本質力量即人的勞動生產力得到提升;另一方面，人內在的本質力量外化到對象身上，改造對象，改造自然。這是人與自然之間的物質變換過程。《資本論》中，馬克思在論述資本主義制度下人與人、人與自然的關系時提到：“勞動首先是人和自然之間的過程，是人以自身的活動為中介，調整和控制人和自然之間的物質變換的過程，人自身作為一種自然力與自然物質相對立，為了在對自身生活有用的形式上占有自然物質，人就使他身上的自然力——臂和腿、頭和手運動起來，當他通過這種運動作用于他身外的自然并改變自然時，也就同時改變他自身的自然。”⑩

接著，馬克思進一步分析了在資本主義私有制條件下，人與自然之間的物質變換程中所存在的不可持續發展的弊端及根源時提到：“勞動過程，就我們在上面把它描述為它的簡單的、抽象的要素來說，是制造使用價值的有目的的活動，是為了人類的需要而對自然物的占有，是人和自然之間的物質變換的一般條件，是人類生活的永恒的自然條件，因此，它不以人類生活的任何形式為轉移，倒不如說，它是人類生活的一切社會形式所共有的。”11馬克思認為，在最開始，在最一般的意義上，勞動的目的是為了獲得人們賴以生存的物質生活資料，是生產財富、生產使用價值的勞動。然而，在私有制商品經濟條件下，特別是到了資本主義商品經濟條件下，其目的不再是為了追求使用價值，而是為了追求價值以及剩余價值。在這種條件下，人類肆意地掠奪自然界，嚴重破壞了自然界的生態平衡。資本主義大工業所改變的人與自然的關系，不再是“為我而存在的關系”。在這種不再是“為了人”的關系中，既沒有自然的優先地位，更沒有人的“無機的身體”和人的“無機的精神界”。相反，在資本主義商品經濟條件下，發展生產力和尊重自然、保護自然成為魚和熊掌的關系，二者不可兼容，生產越發展，人類越不可持續。

人類要能夠可持續，必須改變過去對“發展生產力”的理解。面對全球性的生態危機、“美麗中國”的目標追求以及新時代中國特色社會主義生態文明建設，習近平提出了“金山銀山就是綠水青山”、“保護生態就是保護生產力”的著名論斷。習近平早在2013年9月，回答哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學生問題時就講到：“我們既要綠水青山，也要金山銀山，寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山。”12接著在2014年講到：“正確處理好生態環境保護和發展的關系，也就是我說的綠水青山和金山銀山的關系，是實現可持續發展的內在要求，也是推進現代化建設的重大原則。”13隨后他還講到：“在生態環境保護上，一定要樹立大局觀、長遠觀、整體觀，不能因小失大、顧此失彼、寅吃卯糧、急功近利。”14他同年8月在青海省考察工作結束時也講到：“生態環境是人類生存最為基礎的條件，是我國持續發展最為重要的基礎，生態環境沒有替代品，用之不覺，失之難存。”15十九大報告中他再一次講到：“建設生態文明是中華民族永續發展的千年大計，必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節約資源和保護環境的基本國策。”16習近平“金山銀山就是綠水青山”的新發展理念，是對馬克思主義生產力理論的重要發展，是對人類可持續發展理念的新貢獻，也是對人與自然物質變換過程的新理解。

首先，樹立“綠水青山就是金山銀山”的新發展理念，就意味著要轉變過去的那種以犧牲自然環境來換取生產力發展的錯誤的發展理念。綠水青山同樣是生產力的內在要素，發展生產力內在地包含著保護生產力，保護生產力又內在地包含著保護生態環境。要通過措施保護好綠水青山，走綠色發展的道路。保護生態環境，就是不能破壞生態系統的結構和功能，也就是說不能破壞生態的自然生產力，以至于危及人類的生存、生活以及發展，因此，保護生態就是保護生產力。習近平關于“綠水青山就是金山銀山”的論斷，深刻論述了生態與生產力的重大關系，突出強調了自然生態在生產力系統中不可替代的重要作用。

其次，“金山銀山就是綠水青山”，是對人與自然物質變換過程的新理解。在人與自然的物質變換過程中，無論是主體還是客體，都以各自的對立面為中介使自身不斷二重化。在這個二重化的過程中，作為主體的人就二重化為服從自然規律的、肉體的“我”和超越自然規律的、精神的“我”。但無論是作為肉體的、服從的“我”，還是作為精神的、超越的“我”，其目的都是為了獲得自由，而不是為了陷入不自由。另一方面，作為客體的自然，也二重化為現存世界和理想世界。同樣地，無論是現存世界還是理想世界，都必須是“為了人”的世界，而不是“反對”人的世界。正是在這個意義上，“綠水青山”即是“金山銀山”，人與自然之間的物質變換應該是用“綠水青山”變換“金山銀山”。

再次，“綠水青山就是金山銀山”是對可持續發展的新理解。“綠水青山”意味著綠色、循環、低碳、可持續發展，意味著尊重自然環境和善待自然環境。“綠水青山就是金山銀山”則意味著把可持續發展的重要性提升到“金山銀山”的高度，即把可持續發展戰略看作人類的巨大物質財富和精神財富。

三、實踐基礎上推進人與自然的和解：建設新時代中國特色社會主義的生態文明

馬克思恩格斯認為，要使人與自然的物質變換過程能夠持續下去，就必須徹底揚棄人與自然之間的這種異化關系，就是要實現人與自然關系的和解，也就是真正的共產主義。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中講到：“這種共產主義，作為完成了的自然主義等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決。”17在馬克思主義那里，人與自然的完全和解要在共產主義社會才可以實現。但是，正如馬克思所提到的：“共產主義對我們說來不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相適應的理想，我們所稱為共產主義的是那種消滅現存狀況的現實的運動，這個運動的條件是由現有的前提產生的。”18基于此，我們就不等到共產主義實現的那一天起，才開始著手處理人與自然的和解問題。所以，我們不能把人與自然的和解看作一種無歷史的存在，而應該看作是一個過程、一種運動、一種在改變人與自然不和諧現象的當下實踐。

人的實踐，一經發生，就同時面對三種關系：人與自然的關系，人與社會的關系以及人與自我意識的關系。而這三種關系又是相互影響、相互作用、相互制約的。在馬克思看來，人與自然的關系問題不僅是認識問題，也是一種自然現實，而且已經成為一種社會現實，更深層次來說是一種社會問題。因此，改革不合理的社會制度就成為促進人與自然界協調發展的重要途徑。馬克思指出解決人與自然的矛盾要從現有的思想認識、生產、生活方式以及社會制度各方面來進行，因為要實現人與自然的和諧統一，就必須從解決社會問題開始，這樣才能克服人與社會的異化現象。恩格斯在《自然辯證法》中指出，要控制和調節我們的生產行為在自然方面和社會方面的影響，“僅僅有認識還是不夠的，為此需要對我們的直到目前為止的生產方式，及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革。”19恩格斯所說的變革，是在他所處的那個時代，也就是在私有制基礎上的。而在今天，我國社會主義制度的建立，已經基本完成了恩格斯所說的變革，所以我們現在要做的事情就是要結合新時代的具體情況來制定適合的生態環境制度，并完善生態環境制度。

習近平在十九大報告中指出：“實行最嚴格的生態環境保護制度，形成綠色發展方式和生活方式，堅定走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路，建設美麗中國，為人民創造良好生產生活環境，為全球生態安全做出貢獻。”20對于我國現階段來說，發展生產力是根本。但是在生產力還沒有充分發達的現階段，就要充分動用國家上層建筑的反作用，以促進現代化建設各方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調來建設生態文明。經過改革開放40年的發展，我國社會生產力水平已經明顯提高，物質條件得到極大提升，制度建設也在不斷完善發展，在鄧小平首先提出的物質文明建設和精神文明建設的基礎上，隨后提出了生態文明建設。習近平關于生態文明建設的重要思想，就是要把生態文明的原則、理念、目標深刻融入經濟建設、政治建設等各個方面以及全部過程。由此，不僅體現了習近平思想在生態文明建設方面的全面性，還體現了生態制度建構的合理性。

這是將生態建設與政治、經濟等各方面相結合的表現，是習近平在新的歷史條件下對馬克思主義自然觀發展的重大理論成果。想要實現人與自然之間的和解，促進人與自然的協調發展，實現人與自然的和諧統一，就必須要在實踐中正確處理人與自然的關系。習近平生態文明思想是建設新時代中國特色社會主義的生態文明的重要一步，它不僅繼承發展了馬克思主義自然觀，為解決生態問題提供了理論指導，也為建設新時代中國特色社會主義生態文明作出了巨大的貢獻。

注 釋：

① 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第56頁。

② 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第77頁。

③ 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第76頁。

④ 習近平出席十二屆全國人大四次會議青海代表團參加審議時講話，2016年3月10日。

⑤ 習近平《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》—在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告，人民出版社，2017年。

⑥ 習近平《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告，人民出版社，2017年。

⑦ 習近平《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》—在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告，人民出版社，2017年。

⑧ 《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，2012年版，第383頁。

⑨ 習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編，中共中央文獻研究室編，2017年版，第12頁。

⑩ 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第207—208頁。

11 《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社，2009年版，第215頁。

12 習近平《習近平總書記系列重要講話讀本》八、綠水青山就是金山銀山—關于大力推進生態文明建設，人民日報，2014年07月11日。

13 習近平《習近平總書記系列重要講話讀本》八、綠水青山就是金山銀山—關于大力推進生態文明建設，人民日報，2014年07月11日。

14 習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編，中共中央文獻研究室編，2017年版，第12頁。

15 習近平關于社會主義生態文明建設論述摘編，中共中央文獻研究室編，2017年版，第13頁。

16 習近平《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告，人民出版社，2017年。

17 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第185頁。

18 《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社，2012年版，第40頁。

19 《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，2012年版，第1000頁。

20 習近平《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告，人民出版社，2017年。

參考文獻：

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