新時代傳統文化的教育價值及育人路徑探析

劉白明 李吉彬

【摘? 要】我國傳統文化具有濃厚的德育特征及大眾化特點，在當今的德育中居于舉足輕重的地位。在新時代教育中具有立德樹人、重振道德理想，提升人文素養、實現全面發展，增強文化自信、實現民族凝聚力的價值。制定系統的傳統文化教育教學一體化執行方案，采取線下線上相結合的多媒體傳播方式，以生活化、儀式化為傳統文化教育的重點突破口，形成政府、社會、家庭、學校構成的多途徑、立體化的教化體系，是新時代傳統文化的育人路徑。

【關鍵詞】道德理想;一體化;多媒體;生活化;立體化

一、傳統文化的精神特征及其語言特點

我國傳統文化具有濃厚的德育特征，是我國先賢及統治者對人類生活智慧的經驗總結。傳統文化的許多內容具有超越時空性。盡管有些內容具有落后性和階級性，如愚孝、愚忠、封建迷信、等級思想等觀念，但隨著時代的發展，這些內容我們多數能自覺擯棄，這就使傳統文化在當今的德育中具有舉足輕重的地位。傳統文化內容豐富，體系全面。具體而言，傳統文化的德育特征表現在：

第一，重視人倫關系。孔子的仁愛思想由對父母之“孝”推及朋輩之“悌”再及“仁者愛人”，孟子提出“五倫”說，認為“學則三代共之，皆所以明人倫也”（《孟子·滕文公上》），倫理色彩濃厚，使家庭與親情成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點，極具人生關懷，與西方心理學家弗洛伊德、弗洛姆等對家庭的重視極具相通之處。第二，道德教育涵蓋社會生活各個領域。儒家經典《禮記》涵蓋人生成長的各種場景，幾乎是場景道德的百科全書。修身、齊家、經商、社交、生育、結婚、喪葬到治國、平天下，無不悉備。習近平總書記指出：“中國古代歷來講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下。從某種角度看， 格物致知、誠意正心、修身是個人層面的要求，齊家是社會層面的要求，治國平天下是國家層面的要求。”角色道德規范全面，知情意行兼備。第三，兼具詩意與美感及人生智慧。傳統文化百花齊放、萬卉爭妍、微言大義、韻味悠長。以文學來看，或雄渾或沉著或綺麗或悲情，講求文以載道;以歷史來看，或高古或含蓄或清奇或悲慨，講究慎讀深思，能為中華兒女提供芬芳燦爛的精神故鄉、心靈休憩的園地、人生智慧的源泉。與此同時，傳統文化語言還具有大眾化的特點。首先，“化俗成禮”和“化禮成俗”，是傳統社會人倫道德教化的基本形態，這是一套行之有效的道德教化方法。其次，傳統文化經典文學性較強，既含深邃哲理， 又富形象感染，朗朗上口，易于教化。另外，傳統社會創造了篇幅短小、通俗易懂、適合口耳相傳的啟蒙讀物，從而深植于民間土壤。如蒙學讀物《弟子規》所言：“弟子規， 圣人訓。首孝悌， 次謹信。泛愛眾， 而親仁。有余力， 則學文。”《三字經》《百家姓》《千字文》均有極強的概括性和語言表現力，具有極強的滲透力和輻射力。中國傳統道德教育的成功，很大程度得力于話語體系的民族化、鮮活化、生活化，從而得到家庭與社會的不斷強化與普及。再次，傳統文化的一部分是家訓家規。這些家訓家規又再次把統治階級宣傳的儒家文化予以普及和推廣，成為儒家倫理家國一體、家國同構的成功實踐。無論達官貴族還是下層人民都有深刻的影響，促進了人們對儒家倫理的接納與傳播。

二、傳統文化在新時代教育中的價值

首先是立德樹人、重振道德理想。“立德樹人”是教育的根本任務，也是培養全面發展的社會主義建設者與接班人的必由途徑。傳統文化首要關注“明明德”“學以成人”教育，一直致力于對高尚的道德人格如君子、賢人、圣人的追求。目前大部分學校把教育重點放在培養實用型人才上，生活中只有學習規劃、職業規劃，而無塑造理想人格的計劃，傳統文化修齊治平的邏輯途徑符合道德教化的規律。基于學生模仿能力強、接受能力強，在此階段開展傳統文化教育活動更能助力他們正德立身，培養健全的道德人格，進而樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀。另外，用傳統文化立德樹人是解決當今家庭與社會道德問題的重要途徑。隨著社會的不斷發展，社會物質生活的豐盈，新生代自私自利抬頭，責任觀念淡化，傳統文化對親情與家庭的重視，為家風的養成提供寶貴資源。“天下之本在國， 國之本在家。” （《孟子·離婁上》） 傳統文化充滿著對源自人類心性情感的親情、友情、愛國之情的尊重，引領著社會個體的道德成長，倡導“兼善天下”的社會關懷，能回應今天出現的家庭責任觀念淡化和社會道德冷漠問題。

其次是提高人文素養、實現全面發展。傳統文化“以文化人”，引導人們追求真、善、美的生活，倫理精神蘊含在其他文化形式之中，所謂“文質彬彬，然后君子”，傳統文學、藝術等形式亦具有敦風化俗， 變化氣質的功能。孔子身體力行， 親自向其弟子傳授音律課程，“樂教”課程與其他“五藝”課程相并列，實現了人素質的綜合發展。《三國演義》《水滸傳》《西游記》《岳飛傳》《楊家將》，故事題材體現忠孝節義、仁義禮智信等儒家思想道德規范。一種文化就是一種生活方式。在節奏快速的現代生活面前，融入傳統文化的“慢生活”方式，在寧靜淡泊中養成高遠旨趣。“興于詩， 立于禮， 成于樂”，是中國的美學與倫理的統一，是有聲有色、有滋有味的豁達人生追求。比如白居易《山泉煎茶有懷》中的“無由持一碗，寄予愛茶人”的獨樂，還有其《問劉十九》的“綠蟻新醅酒，紅泥小酒爐”的對飲成趣，以詩詞曲、字畫抒寫人生，徜徉在天地的美妙之中，達到天人合一境界，彌漫一種生活的溫情與熱愛。故新時代進行傳統文化教育，能塑造樂觀、豁達、審美、智慧的民族氣質，有利于今人身心協調發展。

再次是增強文化自信、實現民族凝聚力。世界歷史表明，一個國家、一個民族的強盛，總是以強大的文化力量為支撐。文化興則國興，文化強則國強，對西方文化的盲目崇拜只會削弱主權國家的文化自信和民族自信。中華優秀傳統文化作為中華民族的“根”與“魂”，為中華民族生生不息和發展壯大提供了豐厚的精神滋養。傳統文化具有穩定性、連續性等特征。教師如果不僅能講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，而且講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，勢必增強學子的文化自信和價值觀自信。

中華傳統文化對人與人、人與社會、人與自然、國家與世界的和諧理念，是中華民族對世界文化的獨特奉獻。張岱年、方克立先生認為，中國文化基本精神諸方面，“在不同的地域文化中都有程度不同的存在和表現;就階層而言，在上層社會和下層社會中也基本上都可以接受。這是與中國文化基本精神雅俗共賞、上下樂道、朝野認同的特質分不開的。”大陸青少年及港澳臺青少年對祖國共同情感的產生和強化、群體歸屬感的強化離不開同根同源的中華傳統文化，這正是現代中國不斷前行的根系所在。

三、新時代傳統文化的育人路徑

應當按文化發展規律來把握文化，用文化思維提升傳統文化的價值，建立健全傳統文化教育的機制體制。

第一，制定系統的傳統文化教育教學一體化執行方案。目前，關于傳統文化的政策文本有2014年教育部發布的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》及2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》等。雖然這幾個文件能為當前傳統文化教育教學提供參考，但是具體實施起來還是有些難度。這個傳統文化教育教學一體化方案應包括：從階段來看，分為學前教育、小學教育、中學教育、大學教育階段四個階段及其體系。從教學計劃來看，包括傳統文化教學計劃、教學設計、課外實踐規劃，考試考核規劃，實施效果評估方案等;從內容上看，包括知識教學、實踐教學;從課程設置來看，分為顯性傳統文化教學和隱性傳統文化教學等。從教材來看，可以分為統編教材和校本教材，“深入挖掘區域特色傳統文化資源，研發傳統文化校本課程。”從德育目標來看，分為家庭德育和社會德育。此外，體系建設包括培育一支積極研究、有志傳播優秀傳統文化的骨干教師隊伍。

第二，采取線下線上相結合的多媒體傳播方式。傳統經典讀物凝聚著人類社會的文化歷史經驗和價值觀，是中華優秀傳統文化傳承和傳播的重要方式，根據學生個性喜好開設第二課堂，如書法班、傳統劇目表演班、古籍閱讀班等，其價值觀在潛移默化地影響著兒童。針對當代受眾更傾向于從微博微信、生活、社團活動等途徑獲取知識這一情況，改變教育教學方式，用生動的新媒體技術爭取受眾。融合歷史真實與藝術美感的，貼近大眾生活， 引起民眾興趣就成傳統文化創新傳播途徑的當務之急。擁抱各種新媒體技術，使傳統文化內容視覺化、形象化、藝術化， 促進傳統媒介傳播方式與新媒體傳播方式相結合，盡可能擴大傳統文化的傳播范圍，開發免費可得的電子資源，使無法接受正統教育的草根階層人士都可以接受和喜歡這種形式，提高德育感染力，“與傳統媒體相比， 門戶網站、手機報、微博、貼吧、APP等公眾互動形式對年輕一代的影響力更大， 信息傳播速度更加迅速， 形式更加靈活多樣， 互動更為便捷， 對中華優秀傳統文化的傳承、發展、創新能起到很好的促進作用。”

第三，以生活化、儀式化為傳統文化教育的重點突破口。古為今用，內化于心， 外化于行， 重溫禮樂生活，享受傳統文化的道德人生、詩意人生，是傳承傳統文化的根本目的。儀式化具有道德知識教育、道德情感培育、道德踐行、形成道德記憶等功能，“傳統文化中， 儀式不僅僅是一種社會實踐活動， 由于其強大的社會整合功能， 統治階級將其提升為國家治理的主要方式， 成為文化的根本、國家的制度和生活的規范。” 一是傳承民俗節日的德育功能。節日、禮儀是傳統文化教育的載體。《中小學文明禮儀教育指導綱要》規定了文明禮儀教育的主要內容等。如《關于運用傳統節日弘揚民族文化的優秀傳統的意見》指出：“傳統節日是中華民族文化的優秀傳統的載體。”從民俗節日看， 中國古代節日有以家庭為主的節日也有社交節日，日常生活與民俗習慣是受眾獲取傳統文化認知的重要渠道。如傳統節日習俗中的清明節、端午節、中秋節、春節等都極具倫理教化意蘊，培養人們的家國情懷、人生意境、尊老愛幼、至善至美。二是把日常事件儀式化。利用一些歷史紀念活動以及各類傳統文化教育基地、歷史遺跡等進行傳統文化教育;還有把學生重大活動儀式化，如在學校的開學典禮或畢業典禮中， 藝術地滲透傳統文化的愛國主義、民族精神、榮辱觀、親情教育、社會責任教育。三是榜樣表彰儀式化。傳統美德榜樣對社會具有一種道德感召力與社會形塑力。榜樣教育同其他形式教育相比，最大優勢在于榜樣是真實、可見、生動和形象化， 榜樣的力量在于身體力行、垂范世人，易于模仿。具體實踐中，首先，用傳統官德內容加強黨風和官風廉政建設。其次，對社會中傳統文化宣傳者、傳統美德踐行者予以表彰。再次，對青少年中傳統文化宣傳者、傳統美德踐行者進行宣傳。“青年模范人物是廣大青少年學習的榜樣， 肩負著更多社會責任和公眾期望， 在青少年中乃至全社會都有著很強的示范帶動作用。”青少年具有從眾特點，若是身邊人物為受到表彰，對其有激勵作用，達到引導青少年兒童社會學習和踐行的目的。

第四，形成政府、社會、家庭、學校構成的多途徑、立體化教化體系。通過政府力量建立教學教育體系和經費保障機制，可建立自上而下的宣講教育工作體制，有如封建社會各朝各代都設置了禮部，制定和執行國家層面的禮，我們可以設定具體政府機構進行傳統文化資源開發和整合及其表彰機制。傳統美德的教學投入及生活實踐沒有一定的資金保障很難落到實處，政府要及時提供資金支持和起主導作用。傳統的宗族體系瓦解之后，社區成為基層參與傳統文化教育的渠道。注重社區共同體共同傳承、把傳統文化融入鄉規民約與互聯網社區，促進傳統文化傳承的實效性。家庭教育具有早期性、長期性、感染性強等特征。《三字經》有“養不教，父之過”，如果在家庭層面即開始重視傳統文化的教育，學校的傳統文化教育就能事半功倍。

四、結語

總之，傳統文化教育事關重大，采用系統、全面、與時俱進的教育方式，將會加強傳統文化教育的針對性和實效性，從而為新時代的社會主義建設提供品行合格的人才。

注：本文為國家社科基金項目“中華優秀傳統文化融入當代公德建設研究”（課題編號：18BKS133）和2019年度上海學校德育實踐研究課題 “主流價值引領‘二次元’文化發展的路徑選擇研究”（課題編號：2019-D-089）的階段性成果。

參考文獻：

[1]王洪東.論中華優秀傳統文化融入高校立德樹人全程[J].齊齊哈爾大學學報（哲學社會科學版），2018（3）.

作者簡介：劉白明（1975-），女，漢族，湖南寧鄉市人，上海海事大學馬克思主義學院副教授，哲學博士，碩士生導師，研究方向：社會倫理建設。

李吉彬（1981-）男，漢族，福建三明人，上海海事大學黨委學工部，法學博士，研究方向：大學生思想政治教育。

（責任編輯? 范娛艷）