論歷史變革中法蘭西民族的婚戀關系

胡嘉偉

【摘要】：地域的差異性和歷史的不可復制性導致了不同國家之間的文化的多樣性;法國，一個標榜著民主、自由與博愛的國家，在面對愛情與婚姻時就表現出了與中國文化極為不同的地方。法國人的“愛情至上、忠于愛情”與“同居協議、情婦文化”的觀點看似矛盾重重，卻又在沖突中尋覓到了一個巧妙的平衡點，讓人嘆服。

【關鍵詞】：法國文化 愛情 婚姻 價值觀

愛情的“斗士”，婚姻的“奴隸”

不知從何時起，“浪漫”成為了其他國家和地域的人們對法國文化的一個揮之不去的印象。而“浪漫”二字似乎永遠與“愛情”脫不了干系。正因如此，在我們眼里每一個有著法蘭西血液和靈魂的人們，好像都是天生的愛情斗士——愛情至上，情感第一。事實也正是如此，我對此并不給予否認。但是我必須要指出，對于愛情趨之若鶩的法國人，在面對婚姻時卻表現的避之若浼。

他們的確忠于愛情，但也就是忠于愛情;我們必須明白，我們在這里所說的法國人忠于愛情，并不是我們中國傳統婚戀觀中所撰述的“忠于伴侶”。也就是說——為了你們的愛情他們可以奉獻自己，義無反顧地和你在一起;但為了另一段愛情，他們一樣可以義無反顧的選擇拋棄你。

正如法國電影《Fanfan》所描繪的，男主人公Alexandre在面對自己對Fanfan的愛慕時，他勇于行動、大膽而富有想象力，讓人心動萬分，這正是他作為愛情的斗士時對于愛情的大膽追求;但當他面對自己相伴多年的未婚妻所提出的結婚請求時，他卻變得支支吾吾、唯唯諾諾、一拖再拖。

他們追求的是愛情，是兩個人碰撞時心靈的愉悅與精神上的滿足，而不是我們中國自古意義上的——“一生一世一雙人，一情一緣此生結?！痹诿鎸釕倨谥饾u散去后的平淡，法國人的選擇是和中國人有所差異的——選擇“逃避”，選擇追求下一段熱烈的愛情，而不是堅守初心，適應多巴胺的消退。

選擇的差異性來源于中國與法國對于婚戀觀的理解不同，中國人把結婚、相守視為戀愛的根本目的;而法國人把戀愛視為戀愛的根本目的，在大多數情況下他們只是因為喜歡而和你在一起，那也就別談什么“以后”和“責任”了。受文化背景的影響，在法國人的價值觀中，他們大多把自我的追求放在比責任更重要的位置上。

對于法國人，他們的確是愛情的斗士，但他們從不忠于一人，他們只忠于愛情;他們做愛情的“奴隸”，但不做婚姻的“奴隸”。

我們不是夫妻，但這是我們的孩子

在“浪漫”的法國人自由的追求自己的愛情的時候，我不得不把法國婚戀文化中另一個與中國婚戀觀截然不同的地方擺在我們的面前——“非婚子”。

兩個情人之間相互不結婚，但是卻有共同的孩子——這種情況在法國非常常見。數據統計，大多數法國人的婚禮常常在第一個孩子出生后才舉辦。50%的第一胎新生兒出生于父母婚前，到生了第二個孩子還沒有結婚的男女雙方則多達25%。

要想充分理解法國這一現象產生的原因，我們就不得不從他們的歷史文化上做做文章：“公元5世紀之前，法國是并不信仰天主教。所以那個時候的法國沒有婚姻概念。也就是說，這種在后來用法律規范的“男女（或者同性）雙方在平等自愿的基礎上建立的長期契約關系”在法國的歷史根源中并不是自然形成的。

在天主教國家，婚姻不僅僅是男女的結合，也是宗教形式的一種。對于天主教國家，沒有宗教承認的婚姻是不合法的;大多數人會在市政府登記結婚，然后在教堂舉辦婚禮。前者意義在于簽訂一個契約，后者則是宗教認同。

因此在法國還未信仰天主教之前，就不存在所謂的非婚子與婚生子的區別?？墒钱斪诮虅菰诼L的發展中成為社會主流文化后，這種區別開始被放大，甚至出現了歧視。

上世紀中葉，法國自由平等博愛的思想在幾度沉浮之后再次興盛，宗教的影響開始逐漸淡出社會，法國的年輕人也想要重拾傳統文化，沖破所謂的規則與階級。從這時起，法國非婚子逐漸合法化。

八十年代初，受到興盛一時的解放天性文化影響，非婚子的身份已經為法國社會所接受，但依舊在法律手續上沒有得到落實。

最終在2005年，法國正式通過立法，確立了“非婚子”的合法地位?！?/p>

我們從法國的這段歷史經歷中不難發現，非婚子的合理性的的確確是駐扎于法蘭西民族的歷史根源中的，雖然幾經波折，但的確被傳承了下來。

我們同居吧

Cohabitation légale合法同居，也是法國人婚戀觀中的一個實體化產物。

在介紹合法同居之前，我們先給大家看幾個數據，今日法國，3個婚姻中就有1個以離婚告終，在部分地區法國年離婚率甚至高達50%，以至于有人戲稱——“我們結婚率低，但我們離婚率高啊?！?/p>

正是基于我們前面所說的法國人對于極致愛情的追求，以及非婚子的普遍化現象，法國的“同居協議”（Cohabitation légale）順勢而生。

此項“同居協議”，不像結婚那樣具有強制性，它在給當事人提供類似于婚姻保障的同時，維護公民個人權利。它與婚姻主要區別于：年齡、性別、忠誠度、物質關系、債務責任、財產分配、遺產繼承、子女稱呼、登記機構、解約手續這幾個方面的規定。

同時，“同居協議”當事人與婚姻當事人享有基本完全相同的納稅以及社會或醫療保險款項。此項條例出臺，使得如今法國社會許多不愿結婚但又希望生活相對穩定的人們可以享受大致與夫妻一樣的權益，卻又比婚姻受到更少的束縛;該協議的實行，在一定程度上起到穩定法國社會的作用。

在離婚率高、結婚率低的法國，“同居合同”的策劃與實施為身為愛情斗士的法國民眾們提供了一個可以嘗試著將愛情融入婚姻的機會，也不失為一項疏解當地社會問題的良策。

總結

綜上所述，我們可以得出這樣的一個結論，法國人的婚姻觀是具有開放性的，在愛情與婚姻這一方面，他們強調“自我的感覺和愛的熱切程度”比“家庭，責任”等字眼要多的多。通俗的來說就是——“今天我很愛你，向你許下諾言愛你一輩子，但請你不要相信，明天我們之間的愛情變淡了，我就會選擇離開;請不要和我談諾言，因為諾言的實現前提是我們愛的熱切的程度不變?！?/p>