新時期下中學生道德價值取向探析

張均鴻

【摘要】新課程標準真正統(tǒng)一了知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀這個三維目標，統(tǒng)一到學生的發(fā)展目標當中。這體現(xiàn)時代價值觀的課程體系表現(xiàn)了我國素質(zhì)教育的強烈要求，這些為我們培養(yǎng)學生新的價值觀提供客觀條件。可現(xiàn)實生活中卻出現(xiàn)了一些功利性強的不良道德價值取向，因此，為培養(yǎng)學生新的價值觀，要努力為學生創(chuàng)設(shè)一個學校、社會、家庭一致的教育氛圍，讓他們在成長實踐中，了解社會，體驗生活，樹立起正確的社會責任感和人生道德價值觀。

【關(guān)鍵詞】中學生；道德價值；成因分析

道德價值取向是指對個人的道德意識和道德行為具有一貫性、導向性的道德價值觀念。它從個人的道德態(tài)度指向一定的道德目標，從而決定道德價值體系的建立，進而引導人們對道德行為的選擇。

一、道德價值取向觀的調(diào)查

1.道德取向的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)、手機、流行影視作品等把人們帶進了一個既豐富多彩又灰暗的天地，模仿力強的青少年成為最大的受害者。他們把庸俗當成幽默，把厚顏無恥當作開放坦白，把粗暴當作勇敢，把沒有原則當作講義氣，把自私認為有個性。在學校就出現(xiàn)了早戀、斗毆，涂脂抹粉、損人利己，甚至發(fā)生性行為。社會地位、利益的觀點也直接影響著他們的審美價值觀，而學校管理的不完善、不恰當?shù)慕逃较蛞矊е碌赖聝r值偏差。例如，當學生捐錢給殘疾和貧困兒童時，他們嘴上會說這些兒童值得同情，但在捐款活動中表現(xiàn)出不太愿意，而在零食、玩具方面總是慷慨大方；學生總是害怕吃虧，見困難就讓，見利益就上，更可怕的是凡事都講報酬，在家做事，得給多少錢；考幾分，得獎多少錢；在班級做一件好事得獎多少操行分；在學校做事，他們也會要求老師出錢請他們吃甜筒雪糕……因而，學生中普遍存在厭學、怕苦、畏難、無生活目標，對集體活動冷漠，甚至小偷小摸等等現(xiàn)象。

2.道德取向的分析

2017年5月，一所學校對中學生道德觀念進行了心理信息問卷調(diào)查，采用自行設(shè)計的道德價值觀問卷，對688名從初一到初三的學生進行了調(diào)查，探討了中學生主觀社會支持、自尊與道德價值觀的關(guān)系。結(jié)果42%的學生認為盡其所能、關(guān)愛和理解父母是首要責任，47%的學生認為，作為家庭成員的首要責任是努力學習。而在父母的眼中，讓父母幸福的是他們的孩子坐在書桌旁努力讀書。而對于“努力學習的目的是什么”，24%的學生認為努力學習，是為了不辜負父母的期望，41%的學生認為努力學習是將來成為一個成功的人，16%的學生認為是為了找一份好工作，只有9%的學生認為努力學習是為了建設(shè)祖國，為人民服務(wù)。通過對問卷的綜合分析，我們會發(fā)現(xiàn)家長對學生的學習關(guān)注程度已經(jīng)“極端化”，83%的學生認為父母在家里只關(guān)心自己的學習。

二、道德價值取向觀的基本成因

1.社會價值導向

我國正處在改革開放、進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，整個社會發(fā)生巨大變化的同時，社會價值導向、社會風氣、社會文化等，也給我國青少年道德價值觀發(fā)生了變化。社會上的人們越來越關(guān)注自身的生存狀況，重視物質(zhì)需求；弱化了對中國傳統(tǒng)的奉獻精神、服從意識、紀律觀念的強調(diào)；一些網(wǎng)站、書刊、網(wǎng)吧等缺乏了應(yīng)該有的約束力量；不健康的西方文化、資本主義的精神污染等沖擊著中國傳統(tǒng)文化……身心未成熟的青少年受到社會上這些不良現(xiàn)象細微而持久的滲透，給他們的價值觀帶來更大的混亂。

2.學校教育偏失

由于學校教育發(fā)展的相對獨立性，道德教育處于尷尬的處境。與社會現(xiàn)實生活脫節(jié)、忽視了學生自身發(fā)展的需要、缺乏了時代精神；方法單調(diào)乏味、強調(diào)抑制忽視引導。長期以來，學校道德教育滯后于我國現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，往往只局限于簡單的說教，機械的灌輸，并未真正關(guān)心到學生個體發(fā)展的需求與價值。這些強行輸入的、理論性的道德知識，無法在現(xiàn)實社會生活中發(fā)生意義性的關(guān)聯(lián)，當學生要進行道德的取向與道德的自我實踐時，導致學生道德價值觀的畸形發(fā)展。

3.家庭教育獨斷

雖然現(xiàn)在國家全面開放二孩政策，但是現(xiàn)階段的青少年還正處于獨生子女一代，大多數(shù)父母給予了他們一種不正確的愛——一味地遷就與溺愛，這使青少年在成長過程中形成不正確的價值取向——嬌生慣養(yǎng)，唯我獨尊，以自我為中心等等。“你的任務(wù)就是好好學習，家里的事你別管，高考時多考一分就是替父母掙了幾萬塊！”這是一些父母經(jīng)常跟子女說的一句話。也總有某些父母和老師交流時說：“在家里，我不需要他做任何事情，給他穿最好的，給他吃最好的，但是他為什么完全不理解父母的良苦用心呢？”也許正是這種教育使一些孩子不知道如何做兒子，如何做女兒，以及如何追求正確的人生目標，如何做一個有責任心的人。這樣“重智輕德”“唯成績論”的獨斷行為，最終導致家庭的道德教育的缺失。

4.個體心態(tài)壓力

青少年階段的道德認知水平和道德判斷能力的發(fā)展對其道德價值取向具有明顯的制約作用，中學階段是兒童向成人過渡的重要時期，往往會表現(xiàn)出半幼稚、半成熟、半獨立、半依賴的特征。它與社會的快速發(fā)展和各種不穩(wěn)定的消極因素是矛盾的，這也導致了他們的價值觀的不穩(wěn)定性和矛盾性。加上學習成績的期望值過高，因而身心發(fā)展過程中呈現(xiàn)出侵襲心態(tài)，致使他們極易受影響和削弱競爭力。

三、道德價值取向觀的教育建議

觀念的轉(zhuǎn)變是行為的指導，道德價值教育觀念的轉(zhuǎn)變是道德教育改革的關(guān)鍵。

1.強調(diào)正確的價值引導

教師應(yīng)要正確引導學生樹立理想的道德價值觀，追求理想的道德人格，培養(yǎng)自主性和主體性精神。當然，教師與學生溝通語言更需要藝術(shù)，應(yīng)立足學生自我教育，別產(chǎn)生敵對情緒，從而營造良好的成才氛圍。如一老師在處理學生遲到時，不是先訓斥學生，而是和顏悅色地請他說出遲到理由，而后請他訂出解決辦法，即使他遲到再多，他都不嚴厲批評，結(jié)果此舉收效很好。又如某同學大掃除逃走，他就先同其探討為什么逃走？直至他明白該如何采取補救措施，而后讓其心悅誠服地補做好大掃除。這樣，既讓學生得到了尊重，避免傷害自尊心，又讓學生明白事理，從而提升了學生的責任感。

2.探究發(fā)展道德思維力

道德教育的最終目標不是機械性地服從或接受價值觀，而是主動地、創(chuàng)造性地理解和運用價值觀，這也是個體理性的行動選擇。陳欣銀教授曾經(jīng)說過：“一定的道德價值觀念只有處于更高的結(jié)構(gòu)水平時，才可能具有更大的力量。”也就是說只有達成較高的思維力，才能真情正確地演繹道德意義，因此，教育的重點是促進個體道德判斷能力和道德決策能力的行動發(fā)展，道德認知只是層面，更多的是強化中學生他們對永恒的具有終極意義的道德價值觀念的認同行動和反省。

3.道德教育要有針對性

心理學研究表明，中學生道德價值取向具有年齡性、性別性和層次性。所以，道德教育必須以不同的目標、內(nèi)容和方法在中學生的不同階段中進行。在不同的階段對同一道德價值給予不同的途徑和內(nèi)容，使道德價值觀教育避免無效的重復，從而形成一個科學有序的制度。教師尤其是班主任必須有充分的思想行動，堅持連續(xù)性原則，以鍥而不舍的精神、極大的毅力、耐心、恒心和熱情去探索教育藝術(shù)。例如不忘認真研究學生個體，設(shè)法查明后進生品德進步緩慢、停滯或反復的原因，做到有針對性地聯(lián)系家庭和社會的教育力量，及時抓住苗頭，防微杜漸，把反復的可能消滅在萌芽狀態(tài)。切勿操之過急，一蹴而就，要有周密的教育計劃，并注意經(jīng)常落實，檢查，總結(jié)和改進。并且要常抓不懈，這樣必定會取得良好的成效。

以人為本，與時俱進，以德為心，以發(fā)展為方向，兼顧優(yōu)劣。在學生觀的認識上，班主任老師要敢于創(chuàng)新，樂教德心向正道。改變過去那種高不可攀，高高在上，高人一等的育人觀念，與學生和平共處，共同探究如何發(fā)展道德思維力，與學生解決學科知識，努力探討人生道德價值觀、世界觀，正確展現(xiàn)社會道德價值。只有這樣，師生才會帶著科學發(fā)展的眼光看問題，求真務(wù)實做學問，求發(fā)展，學生才會更具科學發(fā)展的潛力。

參考文獻：

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