《學記》教育思想對高中思想政治課的啟示探究

柏中婷

摘 要：《禮記》是中國儒家“五經”之一。而《學記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰國晚期。《學記》是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學問題的論著。比較系統和全面地總結和概括了先秦時期的教育經驗。當今高中思想政治課程進行了新課改，新課改注重思想政治教育以學生為本，重視教育的實踐性，以立德樹人為根本任務，《學記》的教育思想對高中思想政治教學具有重要的指導意義。本文共分為四個部分，第一個部分從《學記》的教育思想起源寫起，并分別對比了孔子的教育思想和孟子的教育理念的繼承與創新;第二部分寫了《學記》的教育思想對高中思想政治課的時代價值;第三部分寫了《學記》的教育思想對高中思想政治主體的引導;第四部分寫了《學記》教育思想如何運用到高中思想政治教學中。

關鍵詞：學記;高中思想政治;教學

《學記》全文很短，文字言簡意賅，以微言含大義，闡釋了教育的相關內容。借鑒優秀傳統文化能夠更好的提高高中思想政治教學核心素養的落實。

一、《學記》教育思想的淵源

《學記》是《禮記》中的一篇，寫作于戰國晚期。相傳為西漢戴圣編撰。在春秋戰國時期，諸子百家竟爭鳴，在當時各種各樣的思想、學說洶涌而出，到了戰國末年，也就是《學記》出生的時候，在教育方面的理論，教育系統也已走向總結階段。據郭沫若考證，該專著作者為樂正克（約公元前300—前200年），姓樂正，名克，戰國時魯國人，思孟學派的重要人物，孟軻的學生。據《禮記·王制》載：“樂正崇四術，立四教”。他是以職業為姓，他的祖先是學官。樂正克是深得孟軻信任的高才生。戰國時代儒分為八，其中一派就是“樂正氏之儒”。其中的具體教育教學理念，很多內容可以從《論語》和《孟子》中找到相同和相近的地方。孔子是我國古代最為偉大的教育家，他的思想對《學記》產生了重要影響，其中的不少觀點和論述都可以在《論語》和《孔子家語》中找到痕跡。

二、《學記》對高中思想政治課教育的價值意義

（一）弘揚優秀傳統教育思想的價值意義

習近平主席特別重視當今中國對自己國家的優秀傳統文化的繼承和弘揚。黨的十九大報告會上指出：“深入挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規范，結合時代要求繼承創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采。”①中國上下五千年的歷史，是世界四大古國之一，中華文化源遠流長、博大精深。習近平總書記指出“中華優秀傳統文化當中蘊含著思想觀念、人文精神、道德規范這些都是超越了具體的時間條件限制，對我們現代的教育有著借鑒意義。”《學記》它是教育歷史上一顆耀眼的理論明珠，堪為中華秦漢以前領域最高水平。《學記》中的教育思想，值得我們在教育各領域中去繼承，并使其賦有現代價值意義。

（二）對思想政治課教師專業素養的價值意義

教師的教學水平會影響高中思想政治教學的實效性。而且高中思想政治內容包括經濟學、政治學、法學、哲學、文化五個板塊的內容，這就對教師自身文化修養要求高。高中思想政治課程又不同于其他學科，其學科本身具有強烈的思想性、政治性。在高中思想政治新課程標準指出了該課程的性質，是以立德樹人為根本任務，重視學生德的培養。因此作為一名教師要全面提升自身的綜合素養和專業技能，以知服人，以身作則。《學記》的教育最終目的也是指向人的德，而如何才能更有效的培養其德，使其學生離開學校、老師也終不違背老師的教導。對此在《學記》中都能找到答案，對于從師、生、教學方面提出了相應的要求和建議。

（三）思想政治課學科核心素養的培養

高中思想政治新課標要求培養學生政治認同、科學精神、法治意識和公共參與四個核心素養。高中思想政治課又是和其他學科不一樣，該學科的思想性、政治性很強。其內容包含了抽象的概念、原理，知識比較枯燥。要把這些外在的知識轉化為他們內心所真正認同的在外化于行是非常難的。傳統的教學法是很難培養學生的核心素養。學生也只是為了最終的高考為去學習，等到學生高考完了，離開了學校對這門課的不僅產生了厭煩之情，而且也會對老師及老師的忠告產生抵觸情緒。正如《學記》所說“隱其學而疾其師，苦其難而不知其益也，雖終其業，其去之必速，教之不刑。”，理論的知識最終都要回歸我們的實際生活之中，尤其是高中思想政治這門學科更是與我們的生活密切相關，《學記》中就有明確的指出理論與實踐相結合，藏息相輔原則，在對于高中思想課上不能一味老師不停的說教。教師要善于挖身邊的教學資源，引導學生通過自己搜集資料，通過課堂學生間的合作討論，展示小組或個人成果，這樣給予學生足夠的時間去發揮，而不是教師把書本的概念、原理強硬的灌輸在學生頭腦中，再讓學生去死記硬背。《學記》中還講到“時觀而弗語”，強調要善于觀察學生。政治要隨時關注學生思想狀態的變化，根據狀況采取相應的措施。老師《學記》中蘊含的大量的教學原理，值得去挖掘利用在高中思想政治課上，能夠有效的培養學生的思想政治學科核心素養，同時促進進學生全面發展。

三、《學記》教育思想對高中思想政治課中主體的引導

《學記》所講的教育各方面的知識內容是比較完整和系統，注意從綜合化角度考察教學不同影響要素之間存在的聯系。教學中的兩個主體分別教師和學生。怎樣認識這兩個主體在教學中的地位和作用直接影響著教學效果，尤其是高中思想政治這門課程的核心素養的落實。

（一）促進思想政治教師的自我成長

高中思想政治教師是教學的引導者和指路人，在施教方面處于主動的地位，是課堂教學的策劃人和管理者，對課堂教育起著根本的作用。思想政治教師的自身的成長對高中思想政治課最終達到的效果是十分關鍵的。《學記》中提到了學生尊師，敬重老師，“凡學之道，嚴師為難。師嚴而后道尊，道尊然后民知敬學。”教師能夠被學生尊重，相信他所教的知識，第一高中思想政治其本身包含的知識比較廣，教師要有淵博的知識是必須的。第二這門學科重視德育的培養，教師的高尚品德能夠感染學生。《學記》指出“今之教者，呻其占畢，多其訊，言及于數，進而不顧其安。”教師不能夠照本宣科，思想政治教師有自己獨到的見解，并把知識靈活運用，使學生容易去理解。依靠自己掌握的知識，善于把握教學規律“既知教之所由興，又知教之所由廢。”有針對性的進行“長其善而救其失”。知曉課堂與課外的關系，認識到學生身心發展，認知規律。

（二）引導學生自我認知

學生是課堂被施教的主體，是學習的主體，是教學目標、思想政治核心素養達成的內因。因此學生在高中思想政治學習要中要獲得的第一點是立志。在《學記》中提到“凡學，官先事，士先志。”強調學生“志”的重要作用。高中思想政治的內容都是讓學生更好的了解我國的經濟、政治、文化、理論，立足這些才能夠更好的去樹立世界觀、人生觀、價值觀，才能去樹立符合我國客觀實際情況的志向。第二點學生要善學。《學記》中指出“善學者，師逸而功倍，又從而庸之;不善學者，師勤而功半，又從而怨之。”學生要勤思考，端正學習態度。學生要善于把知識、原理結合到身邊的時，還要勤于關注政治熱點，還要多向老師和學生請教。第三要樂學，運用所學的知識去觀察分析身邊事，并獲得良好的反饋，從中學習高中思想政治是使我們更好的生活在中國特社社會主義國家，合理的運用公民的權利和承擔相應的義務，為社會貢獻服務，從中快樂他人，也快樂自己。

（三）師生、生生之間的友好關系

在教學中的兩個主體教師和學生，教學的順利開展離不開師生，生生之間的和諧配合。第一，師生之間是合作共進的關系。《學記》“學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自強也。故曰：教學相長也。《兌命》曰：教，學半。”教師和學生是合作共同進步的。《學記》即“道而弗牽則和”老師在教授學生的時候要對學生采取引導的方式，不能強行牽制學生，師生之間便能相處和諧。第二點生生之間的論學取友。在大家在一起討論切磋，并在這個過程中結交到朋友。高中思想政治新課標提出這門課實行活動型課程，活動課程內容化，課程內容活動化，重視課堂學生的討論與交流，各抒己見發表自己的觀點和看法。通過課堂的一系列活動，不僅激發了學生積極的參與課堂，培養了他們的集體榮譽感，在集體中發揮自己的價值，也能夠找到志趣相投、惺惺相惜的益友，在學業和品行上互相勉勵，用《學記》的話就是“敬業樂群”。

四、《學記》中教育思想在高中思想政治教學的運用

（一）《學記》的教育目的與高中思想政治教育目的的一致性

《學記》從開頭指出了教育第一作用在于“建國君民”，教育能夠使國家穩定久安，從而達到“近者悅服而遠著懷之”的目的。思想政治課承載著這一作用，國家對于學生的要求通過這門學科來呈現。從高中思想政治的指導思想就可以看出，這門學科就是培養服務統治階級的，為統治階級培養所需的人才。在不同的國家都存在著這樣的教育，只是在每個國家它的名稱是不一樣的，其實性質是一樣的。高中思想政治的功能就是把學生培養成“四有”青年，為國家、人民服務。

（二）《學記》的教學原則在高中思想政治教學中借鑒

在孔子育人上最能體現的是因材施教原則，他根據其弟子的具體特征進行有區別的教育。《學記》中“進而不顧其安，使人不由其誠，教人不盡其材，其施之也備，其求之也佛。”這句話要求教師要以學生為中心，所教的內容要符合學生的認識和發展水平，并且還要因勢利導的去教學生，這就是《學記》中所提及的長善救失原則，教師對每個學生的個性特點，優缺點全面的了解，并以發展的眼光看待每個同學，發揚每個學生的有點。

《學記》中提到的“藏息相輔”原則，在新課標中也提到了活動型學科課程。在開展教學時可以把一個議題從課堂貫穿到課堂外去。比如在講到《政治生活》公民、政府相關知識的時候，教師可以結合當地的資源，對于某個廢物排放工廠設置地點是否合理，這就需要實地的去考查，再查找相應的資料小組合作寫出合理方案。在講到《經濟生活》時第二單元中的企業相關知識，為某個企業產品做出宣傳策劃，每個小組課前制作ppt，并展示所要宣傳的具有特色的產品。在講到《文化生活》中國璀璨的傳統文化時，讓同學們課前收集作品可以是他人的也可以是自己繼承了某個傳統藝術，例如會唱京劇、會書法、水墨畫等在課堂中展示，并在課后帶領同學去參觀當地的博物館，或者古代建筑，了解當地的傳統優秀文化的繼承。活動型教學的開展不僅對老師各方面素養有較高的挑戰，而且以學生為主體積極的去參與去感悟主動的查找資料學習。在這樣的活動中教師和學生，學生與學生之間合作共進。

（三）《學記》的教育方法在高中思想政治教學中的運用

《學記》中提到循序漸進的教學方法。教師在進行新課時，要對教材分析由淺入深進行教學，在基礎上還要了解學生的認知結構中已有的知識和經驗，也就是要進行學情分析，結合學生已有的生活經驗組織開展教學活動，并適當的回顧與之邏輯關系上有聯系的舊知識，最終使學生在認知結構中建立整個知識的邏輯框架，這樣有利于之后的遷移應用，更好的提取與之相關的概念、原理。教師需要機智教學抓住時機進行教育，也就是《學記》中提到的“當其可之謂時”的適時原則。“禁于未發之謂豫”在學生沒有發生錯誤問題時做出的準備判斷，加以防范。這需要教師結合觀察法一起使用。

（四）《學記》中的教學藝術在高中思想政治教學中的滲透

《學記》指出“善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。”唱歌好聽的人，讓人向他學習，會教書的人，也能夠使人主動學習的志向。善唱歌、會教書的人能夠給他人帶來很好的學習榜樣，有強大的影響力，使他人主動向他們學習。這便是教育的最高境界。思想政治老師要用自身的魅力去感染打動學生，進行師生之間良好的互動，傳遞共同的價值認同。使學生形成良好的政治素養、思想意識，不僅立德而且在中學階段還要立志。《學記》中“其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣。”這句話強調語言的魅力，在不同情景下語言表達發揮著不用的效果。在高中思想政治教學中，教師的言語要簡練準確，平且能用平白樸實的言語表達其意思。《哲學生活》的唯物主義、認識論、辯證法、歷史唯物主義這些知識是比較抽象又難理解，尤其是認識論與辯證法相關知識，這就要求老師選擇學生熟悉的生活現象，通過具體的生活現象引導學生討論交流，總結歸納出普遍的原理，對老師語言的表達能力有著較強的要求，讓學生把難的知識變成簡單的，運用語言的魅力調動學生的對此知識的興趣。

參考文獻

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注釋：

[1]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.