電影《刮痧》折射出的中國(guó)特色文化

王燕飛

關(guān)鍵詞：孝愛;中醫(yī)文化;儒家文化

文化是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化代表民族和國(guó)家的形象，影響著國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)。電影是文化的縮影，影視作品是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要路徑和載體，優(yōu)秀的影視作品可以通過人物和故事將傳統(tǒng)文化傳播開來。

鄭曉龍導(dǎo)演的電影《刮痧》，展示了一個(gè)中國(guó)移民家庭在美國(guó)生活的一段插曲。講述了由于刮痧這種中醫(yī)療法不被美國(guó)人所理解，帶給一個(gè)移民的中國(guó)家庭一連串悲劇的故事。中醫(yī)傳統(tǒng)經(jīng)絡(luò)療法“刮痧”不被美國(guó)人接納和認(rèn)可，造成“虐待兒童”案件的產(chǎn)生，使男主人公許大同在經(jīng)歷了與老板昆蘭反目、送父親回國(guó)、同妻子簡(jiǎn)寧分居等一系列生活的掙扎與困境后，最后通過公司老板昆蘭和兒童福利局的埃韋利女士等人真正了解到刮痧，才使得這場(chǎng)因刮痧引起的風(fēng)波得到平息，一家人最終獲得團(tuán)聚。

《刮痧》包含了豐富的文化內(nèi)容，是諸多中國(guó)特色文化的一個(gè)直觀展示，如，孝愛文化、中醫(yī)文化、嚴(yán)厲的子女教育理念、儒家文化影響的人際關(guān)系等都在電影中表現(xiàn)得淋漓盡致。

一、內(nèi)化于心、外化于行的孝愛文化

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，百善孝為先。我國(guó)自古就有親嘗湯藥、臥冰求鯉等24孝故事世代相傳。新時(shí)代弘揚(yáng)孝道是家庭倫理的核心要求，是社會(huì)道德、價(jià)值取向和國(guó)家文明進(jìn)步的體現(xiàn)。

觀看《刮痧》的觀眾會(huì)被許大同一家濃濃的親情所感動(dòng)。在聽證會(huì)上，許大同說謊把刮痧的事攬?jiān)谧约荷砩希斕孀约旱母赣H。老板約翰昆蘭詢問許大同的妻子簡(jiǎn)寧，為什么許大同要頂替父親承認(rèn)自己給孩子刮痧的事，簡(jiǎn)寧簡(jiǎn)潔且堅(jiān)定地答復(fù)到因?yàn)樵S大同是中國(guó)人。許大同的父親發(fā)現(xiàn)自己年邁又不通英語，他覺得在美國(guó)給兒子不但幫不上忙，還打擾到兒子一家平靜的生活，毅然決定獨(dú)自回北京生活。許大同便設(shè)法從福利院“偷”兒子到機(jī)場(chǎng)與父親見面，爺爺在機(jī)場(chǎng)看到孫子和兒子同來送別，感動(dòng)得老淚橫流，中國(guó)人特有的孝愛通過這兩個(gè)場(chǎng)景刻畫得淋漓盡致。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，人們追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值，一切都以高效率為標(biāo)尺。新時(shí)期弘揚(yáng)孝愛，我們不應(yīng)僅停留在滿足于物質(zhì)上富足的贍養(yǎng)觀，作為子女還應(yīng)了解和學(xué)習(xí)老年人的心理特點(diǎn)，為父母提供更多的精神關(guān)照。孝愛文化作為傳統(tǒng)文化的精髓之一，為人們踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供參照。孝愛文化如果上升到道德層面，可以延伸為尊重別人、鄰里和睦等領(lǐng)域。我國(guó)老齡化日益突出，在全社會(huì)宣揚(yáng)和鼓勵(lì)踐行孝愛文化迫在眉睫。

二、博大精深、濟(jì)世救人的中醫(yī)文化

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有濃厚的文化承載力。中醫(yī)文化不僅代表中國(guó)悠久的中醫(yī)發(fā)展史，而且展現(xiàn)出了古代醫(yī)學(xué)智慧經(jīng)驗(yàn)的精髓。最早的中醫(yī)學(xué)可以追溯到公元前5000年的神農(nóng)氏嘗百草;西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作;東漢末年《傷寒雜病論》奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理論基礎(chǔ);明代李時(shí)珍所寫的《本草綱目》是16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。

刮痧，作為中醫(yī)學(xué)的一個(gè)術(shù)語是傳統(tǒng)的自然療法之一。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)將人看成一個(gè)統(tǒng)一的整體，講究天人合一，經(jīng)絡(luò)學(xué)說是中醫(yī)的經(jīng)典部分。刮痧是以中醫(yī)經(jīng)絡(luò)穴位理論為指導(dǎo)，通過特制的刮痧器具，如，牛角、玉石、火罐等用相應(yīng)的手法，蘸取一定的介質(zhì)，在人體表面進(jìn)行反復(fù)刮動(dòng)，使皮膚局部出現(xiàn)紅色粟粒狀出痧變化。刮痧具有調(diào)氣行血、活血化瘀、舒筋通絡(luò)、驅(qū)邪排毒等功效，已廣泛應(yīng)用于內(nèi)科、外科、婦科和兒科的多種病癥、美容和保健領(lǐng)域。

影片中爺爺在得知孩子肚子疼的情況下，給孩子進(jìn)行簡(jiǎn)單的刮痧治療，孩子覺得很舒服，無疼痛。孩子因在家摔倒去醫(yī)院包扎時(shí)被醫(yī)院社工發(fā)現(xiàn)背上的刮痧痕跡，醫(yī)院社工誤以為孩子遭受了家庭暴力，便將孩子與父母分隔開，并起訴了孩子父母。作為父親的許大同愛子心切卻拿不出法律證據(jù)來證明刮痧是中國(guó)的傳統(tǒng)治療方法，導(dǎo)致許大同的兒子被迫由兒童福利院監(jiān)管，因此，造成許大同不得不選擇和妻子分居以換來孩子和母親一起生活的悲慘局面。影片以美國(guó)人親自到中國(guó)體驗(yàn)刮痧，發(fā)現(xiàn)刮痧確實(shí)舒服、無痛感，使得刮痧引起的虐待兒童案得以結(jié)束，孩子獲得和父母一起生活的法律許可。

中醫(yī)調(diào)理亞健康和治療疾病被越來越多的人認(rèn)可和選擇。借助中藥、按摩、針灸等傳統(tǒng)的中醫(yī)療法治療疾病的英國(guó)人、美國(guó)人等也在不斷增加。在美國(guó)，中醫(yī)教育從90年代開始進(jìn)入美國(guó)知名學(xué)院和西醫(yī)醫(yī)院，有些中醫(yī)課程已經(jīng)成為醫(yī)師繼續(xù)教育的課程。目前，中醫(yī)文化在中醫(yī)教育、中醫(yī)藥文化入高校等方面已取得顯著成果。在新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)的背景下，中國(guó)人需堅(jiān)定中醫(yī)藥文化的內(nèi)在價(jià)值，使中醫(yī)文化在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，在創(chuàng)新中逐步發(fā)展。

三、嚴(yán)厲的子女教育理念

在中國(guó)人的傳統(tǒng)育兒觀念中，普遍認(rèn)為兒女的存在是父母生命的一種延續(xù)，是一種血脈的傳遞。因此，無論父母用哪種方式去管教孩子，別人都無權(quán)干涉。中國(guó)父母對(duì)子女有嚴(yán)厲的教育觀念，教育子女的方式也多種多樣，其中就包含訓(xùn)誡和打罵。中國(guó)父母認(rèn)為適當(dāng)責(zé)打孩子是為了讓孩子長(zhǎng)記性，避免同樣的錯(cuò)誤不斷出現(xiàn)。嚴(yán)格的子女教育行為是為了訓(xùn)練孩子吃苦和抗挫折的能力，使其在將來激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中可以更好地立足。

子不教，父之過。影片中兩個(gè)小朋友因?yàn)橥嬗螒蚱鹆藳_突，作為父親的許大同首先讓自己的兒子向小朋友道歉，兒子沒有聽話照做，許大同當(dāng)著眾人的面打了兒子一巴掌。中國(guó)父母在處理小孩之間的事情時(shí)都會(huì)先教育自己的孩子，但是美國(guó)老板認(rèn)為這種方式簡(jiǎn)單粗暴，甚至還覺得許大同對(duì)兒子有虐待傾向。當(dāng)一家人從頒獎(jiǎng)禮堂回到家中，繼續(xù)談?wù)摪滋煸S大同打兒子這件事時(shí)，兒子因?yàn)樵诿绹?guó)出生，所以認(rèn)為打小孩的爸爸不是好爸爸;爺爺作為傳統(tǒng)的中國(guó)人，卻認(rèn)為打是親罵是愛，不打不罵不成材。因?yàn)樯瞽h(huán)境及所受文化的不同，產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)，我們可以通過讓世界了解我們的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)價(jià)值觀念，讓人們?cè)诹私獾倪^程中增加理解，以便減少溝通過程中產(chǎn)生的不必要的沖突與麻煩。

四、儒家文化影響的人際關(guān)系

中國(guó)社會(huì)人際關(guān)系深受儒家文化的影響，重視人與人之間的交情。“仁”是儒家思想的核心之一，幾千年來一直影響著中國(guó)人的思維方式和行為準(zhǔn)則，所以中國(guó)人在人際交往過程中注重感情，以情作為判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)，形成了以人情為主導(dǎo)的人際關(guān)系交往規(guī)則。

中國(guó)人交往中看重人情味和講面子，人際關(guān)系網(wǎng)的建立通常在公事、私事上起到相當(dāng)重要的作用，人們之間不單是以利益為基礎(chǔ)而側(cè)重于以人情為基調(diào)。人情是維系人與人之間關(guān)系的紐帶，情感上的聯(lián)系有時(shí)甚至超越規(guī)則性的東西。中國(guó)人面對(duì)任何事情的處理，習(xí)慣于為他人著想、體諒別人，凡事傾向于站在對(duì)方的角度去處理問題。

影片在第一次聽證會(huì)前，許大同請(qǐng)了他的老板作為辯護(hù)律師。按照中國(guó)人的觀點(diǎn)理解，請(qǐng)熟人幫忙辦事是很正常的，為朋友幫忙就得不遺余力。然而在美國(guó)，人們選擇幫自己辦事的人的標(biāo)準(zhǔn)是他的職業(yè)素質(zhì)。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重仁治，強(qiáng)調(diào)以德治理;不主張炫耀個(gè)人榮譽(yù)，提倡謙虛;中國(guó)人習(xí)慣避免鋒芒畢露，強(qiáng)調(diào)中庸;人際交往中主張個(gè)人利益服從集體利益，強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)合作，提倡先人后己和大公無私的精神。

作為中國(guó)人，我們應(yīng)該有文化自信，不應(yīng)存在崇洋媚外的心理。黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)民主、文明和諧，倡導(dǎo)公正、法治，倡導(dǎo)誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平總書記在《中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開幕式上的講話》指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。”在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的背景下，加強(qiáng)中國(guó)特色文化的國(guó)際傳播，可以維護(hù)我國(guó)的文化安全，增強(qiáng)民眾的文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興作出貢獻(xiàn)。

在科學(xué)、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，以及在文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略背景下，探討、追溯中國(guó)特色文化發(fā)展趨勢(shì)，全面學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)特色中國(guó)文化，并借助互聯(lián)網(wǎng)的舞臺(tái)傳播特色中國(guó)文化尤為重要。中國(guó)的孝愛文化、中醫(yī)文化、嚴(yán)格的子女教育理念以及人際交往中仁和忍的思想一定會(huì)被越來越多的國(guó)際友人理解和接受，中國(guó)的特色文化也會(huì)在世界文化舞臺(tái)中扮演著越來越受歡迎的角色，為國(guó)際交往中帶來更多的愛和希望。