以《登岳陽樓》為例淺談詩歌教學

黃彩鳳

近代詩人艾青曾經說過：“詩是文學中的文學。”中國古典文學中最為精煉的文學樣式是詩無疑了。中國古代詩歌的高峰在唐朝，唐朝詩歌的高峰在李杜。杜甫的詩歌成就歷來被贊為是“集大成者”，其詩歌題材包羅萬象，幾乎無所不及，藝術成就更是無人企及。因此以杜甫晚年的作品《登岳陽樓》為例來談詩歌教學筆者認為特別具有代表性。

人教版選修課本《中國古代詩歌散文欣賞》將詩歌分為三個單元，賞析指導方法依次為：以意逆志知人論世、置身詩境緣景明情、因聲求氣吟詠詩韻。其實，教材所點明的這三類賞析詩歌的方法就是現成的很值得我們教師好好研究利用的教學方法了。很多教師拋棄教材教參不用，另辟蹊徑，花了大力氣卻收效甚微，殊不知最好的鑒賞方法就在自己眼皮底下，是教師們熟視無睹了。因此筆者認為在古代文學上，與其搞一些花俏新奇的教學方式標新立異，還不如在這三種方法上扎扎實實下一些苦功夫，力求通過多種有效途徑解決一個核心目標——詩歌的核心價值。

現在，筆者以詩圣杜甫的《登岳陽樓》為例淺談下如何利用教材中“以意逆志知人論世”、“置身詩境緣景明情”的賞析方法為切入口來展開詩歌鑒賞教學。

首先，“以意逆志知人論世”。“以意逆志”出自《孟子》的《萬章章句上》：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。”譯文是：“解說詩的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解詩人的本意。要通過自己讀作品的感受去推測詩人的本意。”由此可知，“以意逆志”里面有兩個主體：讀者和作者。讀者在課堂上就是教師和學生。也就是說教師和學生的文學素養、生活閱歷、審美基礎、知識積累等是理解詩歌的重要因素。

作為教師本身，有很大的可為性。詩歌教學的其中一個立足點應該是教師本身必須具有純正的審美趣味以及精準的鑒賞能力。因為教學過程中唯有老師解讀到位，還原詩人所表達的詩境，甚至賦予它與時俱進的現實價值，讓詩歌的藝術精髓為今所用，詩人的人格魅力大放光彩，才能引導學生走進詩歌繽紛多姿的世界。

至于學生這個主體就是學情，這就是教師教學的另一個立足點。如果不了解學生的知識水平、審美基礎，我們授課就是盲人摸象，教學的實際效果要與教師的預想效果相差甚遠了。

而作者就是創作詩歌的詩人了。熟知詩人創作的時代背景、人生經歷等是我們深入解讀詩歌所不可或缺的一個環節。當我們接觸一首詩歌時，詩人的人生經歷應該像一幅畫卷一樣徐徐展現在我們腦海中，或浮或沉，悲欣交集。

《登岳陽樓》的首句是“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。”譯文是：“以前聽過洞庭水，今日登上了岳陽樓”。是非常平淡無奇的類似記流水賬的日記語言了，學生說：“這樣的句子我也會寫啊，有什么了不起的？”但是，我們若用“以意逆志知人論世”來品味這句話，就完全不一樣了。杜甫青年時有過一段游歷祖國大好河山的經歷：730年，杜甫19歲，游晉;731年—735年，20—24歲游吳越;736——740年，25—29歲，游齊魯;744年，33歲，初遇李白，游梁、宋、王屋山;745年，34歲，再游齊魯。杜甫每游覽一個地方，必拜訪當地的名勝古跡以抒詠情懷。《望岳》就是杜甫在第一次游齊趙時的作品，尾聯：“會當凌絕頂，一覽眾山小！”所表露對祖國壯麗河山的熱愛與雄偉的氣魄名傳千古。因此，我們可知“昔聞洞庭水”是年輕氣盛、意氣昂揚的杜甫對唐朝大好河山的熱切向往。而“今上岳陽樓”的“今”，已經是唐代宗大歷二年，此刻的唐朝收安史之亂重創已經“高岸為谷，深谷為陵”了。國家藩鎮割據，風雨飄搖，混戰不已。這一年杜甫也已經五十七歲，輾轉流離，凄苦不堪，此刻登上岳陽樓的杜甫該是一聲悲嘆，百感交集啊。而杜甫卻用最平常的語言來記敘之，深藏之。古人說“律詩之妙全在無字處”，這里應該就是無字處的妙處了。“以意逆志知人論世”品的就是是詩人深藏不露的情感，若無品味，何來情感的熏陶與升華？

其次，“置身詩境緣景明情”，是指通過對詩歌中意象的把握，借助聯想和想象，讓讀者沉浸于一個想象的世界中，體會詩歌特有的意境美，從而得到某種深刻的審美享受。

《登岳陽樓》被編排在第二單元，該單元的賞析指導方法就是“置身詩境緣景明情”，也就是說編者認為這是鑒賞《登岳陽樓》最為理想的一種解讀方法。這有其一定的道理。因為《登岳陽樓》的千古佳句：頷聯“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，寫的就是杜甫站在岳陽樓上，向東南方向極目眺望時看到的洞庭湖波瀾壯闊、吞吐萬物的宏大景象。大部分學生是沒有去過洞庭湖的，沒有眼見為實的這個生活閱歷、審美體驗的基礎，因而這一景色非“置身詩境”無法好好體會。

“置身詩境”須要借助想象。我們教師可以這樣引導學生借助相關的圖片和洞庭湖的介紹發揮想象在腦海中描繪這樣的畫面：“只見洞庭湖水茫茫一片，一眼望不到頭，而吳地被廣闊的湖水擠向了遙遠的東邊，楚地則被遠遠地擠向了西邊、南邊。湖面如此浩蕩，水勢如此磅礴，日、月、星辰、天地萬物仿佛都浮沉在這湖水上面，動人心魄。”置身于如此詩境印象如何不深刻？

不過，解讀這一聯停留在“置身詩境”是不夠的，還要通過“緣景明情”才能更接近詩人的內心情感。“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”這兩句是寫景，但寫景中滲透著詩人的胸懷。“坼”，地裂也，“吳楚東南坼”呈現出來的是不可彌補的殘缺;“浮”，天動也，“乾坤日夜浮”意指天地間無休止的不寧。而這殘缺不全，動蕩不安的，是國家，也是身世。身世之悲，國家之憂，浩浩茫茫，與洞庭水勢融合無間，形成了杜甫式沉雄悲壯、博大深遠的胸懷。

詩歌鑒賞的核心價值應該是詩人通過詩歌里各種形象所展現出來的獨一無二的某種寶貴的人格精神。如杜甫，“老杜品格，窮而愈堅，悲而能壯，在自怨身世之中，仍保持傲岸的氣魄與闊大的胸襟。”這句話應該是對杜甫健全純厚之人格最準確的概括了。

詩歌的靈魂是詩人，詩人的靈魂是人格。鑒賞一首詩歌收獲一種完美人格的熏陶，何其妙哉。詩歌大千世界，鑒賞教無定法，筆者拋磚引玉以求成長，愿在教學生涯中勤勤勉勉、止于至善。