新四軍的文化建設(shè)

耿步健 呂悅 于江

江蘇是新四軍軍部的所在地之一，新四軍在江蘇的抗戰(zhàn)歷史以及進一步鑄就的“鐵軍精神”，是留給江蘇人民的寶貴精神財富。新四軍的動員力、組織力、執(zhí)行力、戰(zhàn)斗力與其文化建設(shè)有著密切的聯(lián)系。

新四軍自建軍開始，就十分重視文化建設(shè)，并通過文化建設(shè)不斷提升新四軍的動員力、組織力、執(zhí)行力、戰(zhàn)斗力。新四軍文化建設(shè)的內(nèi)容主要包括以下三個方面。

第一，加強文化教育，提高根據(jù)地軍民文化水準。新四軍根據(jù)地的文化教育首先是從軍隊開始的，因為來自工農(nóng)大眾的士兵幾乎一字不識，即便是部隊干部有文化的也是屈指可數(shù)。1938年2月，新四軍教導(dǎo)隊正式開學(xué)，后經(jīng)中央軍委批準，教導(dǎo)隊擴建為教導(dǎo)總隊。教導(dǎo)總隊以抗大的校訓(xùn)“團結(jié)、緊張、嚴肅、活潑”為訓(xùn)令，以“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)、靈活機動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”為教育方針，部署和開展教學(xué)等相關(guān)活動。鑒于根據(jù)地交通閉塞、經(jīng)濟和文化教育落后，新四軍領(lǐng)導(dǎo)非常重視根據(jù)地的文化教育，確立了“實行新民主主義教育，普及小學(xué)教育，發(fā)展社會教育，推動抗日文化運動，提高人民的政治水平，提高抗戰(zhàn)勝利的信心和不勝不休的決心，提高民族氣節(jié)，發(fā)揚民族自尊心”的基本方針。隨即，根據(jù)地的小學(xué)、中學(xué)教育事業(yè)迅速發(fā)展起來。一時間，軍民學(xué)文化知識、學(xué)政治理論、學(xué)軍事技術(shù)蔚然成風(fēng)，新四軍也快速發(fā)展成為一支“最有效、最文明的軍事力量”，成為一支“文化水平最高和最有力的部隊”。

第二，創(chuàng)辦報紙雜志，注重發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。1940年9月，中共中央曾明確提出，“要把運輸文化糧食看得比運輸彈藥還重要”，軍隊政治部門要有組織、有計劃地發(fā)展宣傳、出版事業(yè)。事實上，新四軍從一開始就注重通過創(chuàng)辦報紙雜志發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用。1938年5月，新四軍軍部機關(guān)報《抗敵報》創(chuàng)刊，緊接著《戰(zhàn)士園地》《抗敵》等雜志也相繼發(fā)行。重建軍部后，新四軍在蘇北創(chuàng)辦了《江淮日報》《江淮文化》? 《真理》等報刊。新四軍創(chuàng)辦的報刊，核心內(nèi)容大多是宣傳中國共產(chǎn)黨的抗日方針政策，發(fā)表黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話，發(fā)布新四軍的英勇戰(zhàn)績和勝利消息，刊登政府法令文告，并向根據(jù)地軍民介紹國內(nèi)外抗戰(zhàn)新形勢，揭露敵對勢力的殘暴行為等，同時對新四軍指戰(zhàn)員進行理想教育，道德情操、革命精神、優(yōu)良作風(fēng)教育以及紀律教育等，不僅推動了新四軍抗戰(zhàn)文化的發(fā)展，提高了新四軍指戰(zhàn)員和根據(jù)地人民的政治文化水平，而且粉碎了日偽的奴化宣傳和企圖瓦解人民意志的陰謀，成為中國共產(chǎn)黨在抗戰(zhàn)時期軍事新聞宣傳的重要生力軍，并在我國新聞事業(yè)發(fā)展史上留下了壯美篇章。

第三，繁榮文學(xué)藝術(shù)，豐富軍民精神生活。新四軍非常重視文學(xué)藝術(shù)的作用。新四軍籌建之初，葉挺等領(lǐng)導(dǎo)人就議定要招收一批進步文化工作者和知識青年，組成戰(zhàn)地服務(wù)團，用進步的文化工作為部隊服務(wù)，為抗日服務(wù)。在新四軍首長們的關(guān)懷指導(dǎo)下，戰(zhàn)地服務(wù)團先后成立了戲劇組、歌詠組、繪畫組、舞蹈組等，以音樂、戲劇、美術(shù)、文學(xué)、講演等形式，宣傳黨的抗日方針政策，鼓動抗日救亡運動，怒斥敵偽，瓦解敵軍，最終鍛煉成為一支紅專相融、文武兼優(yōu)的文藝戰(zhàn)斗隊，成為新四軍堅持敵后抗戰(zhàn)的得力助手和開路先鋒。為了鼓勵文化人進行文藝創(chuàng)作，新四軍軍部和各師部千方百計地創(chuàng)辦印刷廠，出版報刊圖書，借以給文化人提供發(fā)表作品的園地，同時開展文學(xué)創(chuàng)作評獎活動。新四軍在抗日根據(jù)地還相繼成立文化協(xié)會，為動員廣大民眾支持與參加抗戰(zhàn)作出貢獻。

新四軍從一開始就將文化建設(shè)作為政治工作的重要任務(wù)來抓，并遵循“源于生活，高于生活，引領(lǐng)生活，服務(wù)大局”的原則不斷加強自身文化建設(shè)，形成了鮮明特色，為今天的人們?nèi)绾卧鰪娢幕孕盘峁┝藢氋F經(jīng)驗。

第一，新四軍文化建設(shè)以“鐵軍精神”為內(nèi)核。“鐵軍精神”以鐵的信念、鐵的意志、鐵的紀律、鐵的團結(jié)、鐵的作風(fēng)等著稱，是新四軍在爭取民族獨立、抗擊侵略者的過程中所表現(xiàn)出的拋頭顱、灑熱血的拼搏精神;是堅決跟黨走、聽黨話的高度組織紀律性的鋼鐵精神;是一切為了群眾、一切依靠群眾的公仆精神;是不畏艱險、患難與共、生死相依的團結(jié)精神;是堅定馬克思主義信念，為共產(chǎn)主義而奮斗的獻身精神。新四軍之所以能夠培育出令敵人膽怯、令我們驕傲、令友人贊賞的“鐵軍精神”，最根本的原因，就在于新四軍從一開始就是由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、接受馬克思主義理論指導(dǎo)的革命隊伍。對此，劉少奇指出：“我們部隊有黨性，因為我們部隊是共產(chǎn)黨組織和教育出來的，是在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下來執(zhí)行黨的任務(wù)的，人民一看這部隊就知道是共產(chǎn)黨公開的代表。”在抗戰(zhàn)時期，以“鐵軍精神”為內(nèi)核的新四軍文化為新民主主義革命提供了強大的精神支持和智力支撐，是我們黨在艱苦斗爭中積累的寶貴經(jīng)驗。

第二，新四軍文化建設(shè)以“抗日救亡”為主題。新四軍身處戰(zhàn)爭環(huán)境的嚴峻現(xiàn)實，使得新四軍文化建設(shè)從一開始就實行了為長期抗戰(zhàn)服務(wù)的文化政策，即“在一切為著戰(zhàn)爭的原則下，一切文化教育事業(yè)均應(yīng)使之適合戰(zhàn)爭的需要”。劉少奇在《蘇北文協(xié)的任務(wù)》報告中明確指出：“文化是政治、經(jīng)濟的反映，文化運動是抗戰(zhàn)運動的一部分。”陳毅更進一步強調(diào)：“當著日本帝國主義文化侵略猖獗的形勢下，當著頑固派反共文化政策進攻的條件下，我們的文化運動就要充分提倡與幫助一切抗日的文化工作，組織堅固的文化戰(zhàn)線，我們要以偉大文化的殲滅戰(zhàn)來殲滅日寇和壓倒頑固派的反共文化活動！”由此也就決定了新四軍開展文化教育、擴大文化宣傳、繁榮文學(xué)藝術(shù)的目的，都是為了鼓舞軍民打擊敵人、有力配合抗日斗爭。以陳毅《十年》為基礎(chǔ)集體作詞、何士德作曲的體現(xiàn)新四軍文化建設(shè)之魂的《新四軍軍歌》，既精辟地詮釋了“鐵軍精神”，也深刻地揭示了“抗日救亡”的主題，極大地鼓舞了新四軍根據(jù)地抗日軍民的愛國情懷和昂揚斗志。

第三，新四軍文化建設(shè)以“民族形式與時代內(nèi)容結(jié)合”為特點。作為黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義文化建設(shè)的一部分，新四軍的文化建設(shè)始終植根于本民族土壤，通過關(guān)注根據(jù)地的風(fēng)土人情、民俗習(xí)慣，把民間流傳的、受軍民普遍關(guān)注、能為軍民理解和接受的花鼓、蓮湘、湖船、小放牛、揚州小調(diào)等藝術(shù)形式充分挖掘出來，并滲透抗日救亡的內(nèi)容，從而把民族文化形式與打擊日本侵略者這一時代內(nèi)容有機結(jié)合，把驅(qū)除日本出中國的主張通過人民熟悉的藝術(shù)形式滲透到人民內(nèi)心深處。1940年到1945年期間，新四軍的文藝工作者和戰(zhàn)士們創(chuàng)作了眾多抗戰(zhàn)愛國、表現(xiàn)革命英雄主義的作品，且文化形式豐富多樣，如小說《女犯》《十年》，戲劇《半塔守備戰(zhàn)》《一個打十個》，話劇《滿城風(fēng)雨》《怒吼吧，長江》，詩歌《人民參軍》等，以及以陜北秧歌舞為基礎(chǔ)創(chuàng)作的大型秧歌劇《雨過天晴》，利用淮劇形式創(chuàng)作的作品《照減不誤》等。這些優(yōu)秀作品極大地動員了群眾，鼓舞了士氣，煥發(fā)出了抗日根據(jù)地軍民參與戰(zhàn)爭、支援戰(zhàn)爭的熱情與動力。

新四軍是有文化的軍隊，新四軍對其文化建設(shè)事業(yè)傾注了很高的熱情，充分彰顯了新四軍的文化自信。賡續(xù)新四軍文化傳統(tǒng)，對于新時代增強文化自信具有重要的現(xiàn)實意義。

第一，積極弘揚“鐵軍精神”，在革命傳統(tǒng)賡續(xù)中增強文化自信。不忘本來才能開辟未來，走得再遠也不能忘記走過的路，這是我們今天樹立文化自信的根本。在新時代，賡續(xù)“鐵軍精神”，弘揚新四軍文化，對樹立文化自信具有重要作用。新四軍文化建設(shè)在新民主革命時期為抗戰(zhàn)提供了精神支撐和智力支持，宣傳這樣優(yōu)秀的革命文化對于教育人民群眾樹立遠大理想、堅定理想信念有重要作用;也有助于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強人民對中國特色社會主義道路、理論體系、制度和文化的自信心。具體來說，一方面，弘揚新四軍文化，傳承“鐵軍精神”，可充分運用新四軍文化豐富的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，如利用新四軍紀念館、葉挺將軍攝影作品等對國民進行愛國主義教育，密切黨與人民群眾的聯(lián)系;另一方面，新四軍在愛國抗戰(zhàn)、革命和生產(chǎn)過程中涌現(xiàn)出來的英勇事跡和英雄個人，運用新的技術(shù)手段和媒介平臺進行藝術(shù)渲染，也為愛國主義教育宣傳提供了豐富的歷史素材。

第二，推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在繁榮文化中增強文化自信。增強文化自信，就要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并結(jié)合時代發(fā)展的特征對其進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代活力。新四軍文化工作者在當時為提升新四軍文化的吸引力，在進行文化建設(shè)時也特別注意吸收民間的傳統(tǒng)文化形式來展現(xiàn)根據(jù)地的軍民生活。習(xí)近平總書記也曾指出，我們要通過文化創(chuàng)新讓“收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。新四軍文化建設(shè)的特色經(jīng)驗和所取得的輝煌成就，絕不能僅僅作為革命傳統(tǒng)陳列在歷史博物館里，必須通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，成為當今中國特色社會主義文化建設(shè)的一部分，進一步煥發(fā)其生命活力。要通過廣泛的研究，進一步總結(jié)凝練以“鐵軍精神”為核心的“鐵軍文化”，厘清“鐵軍文化”的基本內(nèi)涵、精神特質(zhì)、建設(shè)經(jīng)驗和傳播路徑，特別是蘊含其中的革命力、組織力、創(chuàng)造力、文藝力和動員力，并在感受“鐵軍文化自信魅力”的基礎(chǔ)上，思考如何從方法論意義上在繁榮中國特色社會主義文化中增強文化自信。

第三，堅持開放發(fā)展新理念，在文化交流互鑒中增強文化自信。增強文化自信，不僅要有內(nèi)在實力，還要借助外在力量。中國文化原本就是一個開放的體系。近代的閉關(guān)鎖國政策不僅削弱了中國的國力，也葬送了中國文化的發(fā)展前途。新四軍文化建設(shè)之所以能在當時作出重大貢獻，不僅僅在于其吸收了傳統(tǒng)文化和民間藝術(shù)的精華，也在于其吸納了西方文化成果，做到兼收并蓄，有容乃大。比如唱革命歌曲，不但唱《國民革命歌》，還唱《國際歌》;掛像，不但掛孫中山的像，還掛馬克思、列寧的像等;演戲，不光演中國的《阿Q正傳》《日出》等，也演蘇聯(lián)的《第四十一個》《清算》等。事實上，新四軍的主要將領(lǐng)如葉挺、劉少奇、陳毅等都有海外經(jīng)歷，更能在文化建設(shè)中展現(xiàn)國際視野。特別是葉挺，他在領(lǐng)導(dǎo)新四軍抗戰(zhàn)的過程中，經(jīng)常用隨身攜帶的徠卡相機拍攝部隊作戰(zhàn)、生活的內(nèi)容，很像西方頗有造詣的攝影藝術(shù)家和戰(zhàn)地攝影記者。當今的世界是一個開放的世界，我們要“促進不同文明、不同發(fā)展模式交流對話，在競爭比較中取長補短，在交流互鑒中共同發(fā)展”，唯有這樣，才能在中西文化交流互鑒中增強文化自信。

總之，要樹立文化自信，就不能忘記我們文化的傳統(tǒng)根脈和紅色基因。孕育在江蘇廣袤大地的新四軍文化，是中國共產(chǎn)黨留在江蘇的永恒紅色基因和寶貴精神財富，只有不斷傳承以“鐵軍精神”為內(nèi)核的新四軍文化，才能在新時代建設(shè)強、富、美、高新江蘇的偉大實踐中增強文化自信，并繼而為建設(shè)社會主義文化強國鑄就強大的文化軟實力。

〔本文系江蘇社科基金重點項目“弘揚鐵軍精神? 服務(wù)兩聚一高”（17DDA006）階段性成果〕

（耿步健：上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授;呂悅：南京博物院館員;于江：中共泰州市委黨校講師）

責(zé)任編輯：彭安玉

（：唯實 2019年05期）