魯班文化傳統(tǒng)內(nèi)涵及現(xiàn)代價值研究

鄒文華

摘 要：作為中華文明重要一脈的魯班文化，在促進(jìn)我國社會生產(chǎn)力發(fā)展中功不可沒，為中華民族的繁衍立下不世之功。深入分析魯班文化的歷史來源，了解其傳統(tǒng)內(nèi)涵，挖掘其現(xiàn)代價值，最后從創(chuàng)建知識技能創(chuàng)新環(huán)境、構(gòu)建職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)制、踐行大眾創(chuàng)業(yè)與萬眾創(chuàng)新戰(zhàn)略三個方面提出了魯班文化傳承的建議，彰顯魯班文化促推現(xiàn)代社會發(fā)展的重要作用。

關(guān)鍵詞：魯班文化;傳統(tǒng)內(nèi)涵;現(xiàn)代價值;現(xiàn)代傳承

我國五千年文明史所積淀的傳統(tǒng)文化，是社會發(fā)展、國際競爭的重要軟實(shí)力，也是發(fā)展中國特色社會主義不可或缺的文化來源。作為中華文明重要一脈的魯班文化，在促進(jìn)我國社會生產(chǎn)力發(fā)展中功不可沒，為中華民族的繁衍立下不世之功。深入分析魯班文化的歷史來源，了解其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)涵，并在現(xiàn)代社會建設(shè)中加以應(yīng)用，不僅可以傳承工匠精神，還能實(shí)現(xiàn)新舊動能之間的有效轉(zhuǎn)換，發(fā)揮現(xiàn)代價值，從而建設(shè)文化強(qiáng)國。

1 魯班文化與精神內(nèi)涵

1.1 魯班文化

魯班文化是以魯班為核心的文化模式，為能夠深入了解其文化內(nèi)涵，需深入了解魯班這一人物[1]。魯班，姓公輸名般，為魯國人（現(xiàn)為山東曲阜），是春秋戰(zhàn)國時期的著名工匠，發(fā)明了曲尺、鑿子、鋸子、墨斗等工具，以及在機(jī)械、手工研究方面有極深的造詣。通過歷史記載可以總結(jié)魯班這一歷史人物：首先，魯班是真實(shí)的人物，與之有關(guān)的事跡記載帶有明顯的傳奇性;其次，雖然古籍史書中關(guān)于魯班的記載比較少，但是通過分析可以發(fā)現(xiàn)魯班在當(dāng)時已經(jīng)家喻戶曉。正因?yàn)槿绱瞬庞辛唆敯辔幕跉v史上與現(xiàn)代帶來深遠(yuǎn)的影響。

1.2 魯班文化精神內(nèi)涵

第一，堅持不懈。魯班在學(xué)藝的過程中非常努力與刻苦，相關(guān)事跡甚至被編入小學(xué)語文教材中，教育影響新生代，其所具有的政治教育意義得到充分體現(xiàn)。第二，精益求精。魯班在工藝方面非常關(guān)注質(zhì)量，無論是產(chǎn)品制作還是手工的計算，都嚴(yán)格按照規(guī)范進(jìn)行，秉持精益求精精神，對現(xiàn)代相關(guān)行業(yè)依然有至關(guān)重要的影響;第三，創(chuàng)新實(shí)踐。魯班在建筑與手工制作方面進(jìn)行創(chuàng)新，例如《論衡·儒增篇》中的文字記載：“刻木為鳶，以象鳶形”“審有機(jī)關(guān)，一飛遂翔，不可復(fù)下”，在春秋戰(zhàn)國時期魯班就能夠使用木工制作載人飛行工具，充分體現(xiàn)出他的創(chuàng)新精神。另外，通過分析魯班的歷史資料與傳說發(fā)現(xiàn)，作為一名手工匠人，魯班所有的發(fā)明均是從人們的生活實(shí)踐中得到靈感，例如錛、鑿、斧、鋸等，這些木工機(jī)械的發(fā)明為提速工程建設(shè)帶來極大的幫助，再如通過對門、窗、桌、床等的改進(jìn)，切實(shí)提高了人們的生活質(zhì)量，將技術(shù)、實(shí)踐有機(jī)融合，推動社會生產(chǎn)力發(fā)展。

2 魯班文化傳統(tǒng)內(nèi)涵

2.1 推崇熟練的技藝

作為我國古代手工技術(shù)的鼻祖，無論是生產(chǎn)技藝還是工具改進(jìn)，他都進(jìn)行了精益求精的鉆研，在傳統(tǒng)技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，為現(xiàn)代建設(shè)、木工演進(jìn)奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。熟練的技藝可以說是工匠從事生產(chǎn)過程中非常關(guān)鍵的內(nèi)容，也是作為一名工匠必須要達(dá)到的要求。基于這一點(diǎn)可以分析其中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)內(nèi)涵：

第一，體現(xiàn)技藝的“巧”。這里提到的“巧”在魯班文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵中屬于關(guān)鍵一項(xiàng)，具體分為“巧做”“巧思”兩點(diǎn)：（1）巧做。工匠需要具備靈巧的技藝，尤其是在傳統(tǒng)社會環(huán)境下，擁有靈巧的技藝才能夠在行業(yè)領(lǐng)域內(nèi)參與競爭。所以，技藝靈巧是考驗(yàn)工匠水平的關(guān)鍵指標(biāo)之一;（2）巧思。所謂“巧思”，即工匠的思維與智慧，這是巧做的前提，工匠只有擁有巧思，才能夠在實(shí)踐中加以體現(xiàn)[3]。傳統(tǒng)手工業(yè)使用的絕技與工匠的“巧思”有直接關(guān)聯(lián)。魯班作為我國工匠的代表人物，“巧思”是他的強(qiáng)項(xiàng)。

第二，體現(xiàn)技藝的“能”。魯班文化中的“能”，是指工匠從業(yè)者的諸多創(chuàng)造與發(fā)明，魯班從業(yè)一生，發(fā)明諸多，創(chuàng)新諸多，是我國手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的典型人物。所謂“能工”與“巧匠”便是魯班最具代表性的代名詞。

2.2 行業(yè)信仰文化

在古代各行各業(yè)都有自己信奉的祖神與保護(hù)神，這是從生產(chǎn)發(fā)展過程中逐漸形成的。隨著社會分工的不斷加大，開始出現(xiàn)手工業(yè)，魯班也就成為了該行業(yè)所敬仰的工匠神，也就成為了工匠們的信仰。從這一層面分析，魯班文化對于傳統(tǒng)社會而言，是以魯班為信仰的民間文化。

3 魯班文化現(xiàn)代價值

3.1 以魯班文化實(shí)踐社會主義核心價值觀

在我國的傳統(tǒng)文化中，“敬業(yè)樂群”“忠于職守”是一直以來行業(yè)從業(yè)人員應(yīng)遵循的原則。“敬業(yè)”不僅是我國的傳統(tǒng)美德，也是社會主義核心價值觀的一項(xiàng)內(nèi)容。魯班文化作為最高層次的一種文化形態(tài)，在現(xiàn)代社會中得以繼承與發(fā)揚(yáng)，比如我國從“制造大國”向“制造強(qiáng)國”轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品質(zhì)量與技術(shù)含量是關(guān)鍵因素，而這種文化因素的存在，就直接提高了產(chǎn)品質(zhì)量和技術(shù)含量。從個體角度分析，產(chǎn)品制造期間秉持精益求精的信念，也是國家、社會在發(fā)展過程中一致遵循的生存理念，所體現(xiàn)的是中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

魯班文化作為一種精神的體現(xiàn)，其中也蘊(yùn)含著耐心、專注這兩種價值觀念，是從業(yè)者應(yīng)當(dāng)始終堅持的精神。為了成為一名技術(shù)水平過硬的“工匠”，需要有耐心恒心，在產(chǎn)品制作與生產(chǎn)期間集中注意力，最大程度的提升產(chǎn)品質(zhì)量。此外，“魯班文化”也是所有從業(yè)人員的職業(yè)追求，通過個人的價值取向以及對工作的熱愛，向自己所追求的目標(biāo)前進(jìn)。從工匠角度分析，全面提高產(chǎn)品質(zhì)量，集中精力制造、雕琢產(chǎn)品，提高工藝水平，是其作為工匠的畢生職業(yè)追求，也是工作過程中所形成的人生態(tài)度。

社會主義核心價值觀個人層面所要求的“敬業(yè)”“誠信”，和魯班文化蘊(yùn)含的職業(yè)觀念、價值取向相同。其中“敬業(yè)”從傳統(tǒng)文化角度分析，可以理解為“主一無適”，主要是指對某一事物的敬重，即堅定不移的做好一件事，并且達(dá)到最好的效果。“魯班文化”講求的專注性，也將社會主義核心價值觀的“敬業(yè)”更加具象化。魯班文化注重耐心和細(xì)節(jié)，使社會主義核心價值觀要求的“誠信”更加外化。作為一名工匠，必須要集中精力于自己的本職工作，不斷超越自己，提高敬業(yè)精神，也能夠推動行業(yè)發(fā)展。所以“魯班文化”在現(xiàn)代社會的應(yīng)用，為社會主義核心價值觀的實(shí)踐賦予全新的內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)其全面落實(shí)的重要前提。

3.2 以魯班文化加快建設(shè)制造強(qiáng)國

在黨的十九大會議中提出了加快建設(shè)制造強(qiáng)國與發(fā)展先進(jìn)制造業(yè)的要求，針對這一點(diǎn)，在《中國制造2025》中也有明確的指示，即如果沒有足夠強(qiáng)大的制造業(yè)，國家、民族的發(fā)展就會受到直接的影響。要想建設(shè)制造強(qiáng)國，務(wù)必追求質(zhì)量。精益求精與質(zhì)量至上是魯班文化的要點(diǎn)，把魯班文化當(dāng)作強(qiáng)國戰(zhàn)略的精神指引，推動我國向中國創(chuàng)造方向轉(zhuǎn)型，全面實(shí)現(xiàn)“中國質(zhì)量”“中國品牌”的建立，進(jìn)而推動我國制造業(yè)發(fā)展。

盡管我國在世界范圍內(nèi)已經(jīng)是裝備制造業(yè)大國，但是創(chuàng)新能力、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、資源消耗、質(zhì)量效益等依然有很大的提升空間，和“制造強(qiáng)國”對比，我國的部分產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品還位于價值鏈中低端。這一現(xiàn)象的存在，使制造業(yè)生產(chǎn)動能受到極大的限制，缺少工匠精神是非常重要的原因。所以，要想真正達(dá)到制造強(qiáng)國的目標(biāo)，首先需要成為質(zhì)量強(qiáng)國和品牌強(qiáng)國，此舉離不開魯班文化與工匠精神。“工匠精神”的重點(diǎn)就在于保證產(chǎn)品質(zhì)量，反應(yīng)精致文化以及職業(yè)人的信譽(yù)與忠誠度，為產(chǎn)品賦予個性化。今后市場環(huán)境下有品質(zhì)保證，富有個性化且性價比高的產(chǎn)品，將成為市場與消費(fèi)者選擇的對象。

今后我國在從“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊鴦?chuàng)造”的過程中，必須要立足于企業(yè)視角，將價值思維、價值創(chuàng)造、實(shí)際生產(chǎn)經(jīng)營等各項(xiàng)活動充分結(jié)合，遵循精益求精的原則，在市場中塑造良好的企業(yè)形象，提高企業(yè)信譽(yù)，加快實(shí)現(xiàn)國際化，在國際市場中占據(jù)一席之地。發(fā)掘魯班文化與工匠精神的現(xiàn)代價值，使魯班文化的精神內(nèi)涵與勞動人員的思維充分結(jié)合，在產(chǎn)品生產(chǎn)中加以體現(xiàn)，以此來充分發(fā)揮魯班文化現(xiàn)代價值，為“中國制造”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供推動力。

3.3 以魯班文化全面落實(shí)全新發(fā)展理念

一個民族要想進(jìn)步，就必須積極創(chuàng)新，這也是魯班文化在現(xiàn)代社會的重要體現(xiàn)。以魯班精神為要義的工匠精神，在新時代的科技創(chuàng)新方面呈現(xiàn)出非常顯著的優(yōu)勢，弘揚(yáng)工匠精神能夠更加全面的落實(shí)全新的發(fā)展理念。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展關(guān)系到民族振興以及社會的穩(wěn)健發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，全面弘揚(yáng)魯班文化對建設(shè)世界科技強(qiáng)國非常重要。今后世界各國的國力競爭會越來越激烈，為了在國際市場上擁有選擇權(quán)，自主創(chuàng)新至關(guān)重要。由此可見，魯班文化是落實(shí)全新發(fā)展理念的重要途徑。

4 魯班文化在現(xiàn)代社會中的傳承

4.1 創(chuàng)建知識技能創(chuàng)新環(huán)境

首先，加大改革創(chuàng)新宣傳力度，樹立先進(jìn)典型，以此來宣傳高超的技能，帶領(lǐng)所有生產(chǎn)者投入到產(chǎn)品制造中，使全社會都能夠正確認(rèn)知魯班文化的重要性，樹立尊重技能的理念，保證所有勞動者都能夠獲得尊重，從而在社會上形成追求工匠精神的環(huán)境氛圍;其次，優(yōu)化知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)機(jī)制，解決社會中存在的侵權(quán)假冒現(xiàn)象，保證創(chuàng)新勞動者的權(quán)益;再次，積極組織技能競賽，為相關(guān)人員提供機(jī)會，通過政策方面的支持培養(yǎng)越來越多的技術(shù)技能型人才;最后，完善技術(shù)工人薪資制度，從人才培養(yǎng)、獎懲制度、福利保障等多個方面入手進(jìn)行優(yōu)化，按照技術(shù)人員專業(yè)水平與工作量提供對應(yīng)的報酬，調(diào)動技術(shù)工人工作積極性，在工作過程中能夠加強(qiáng)個人的榮譽(yù)感。

4.2 構(gòu)建職業(yè)教育培訓(xùn)機(jī)制

現(xiàn)如今，我國經(jīng)濟(jì)從最初的高速增長開始向高質(zhì)量發(fā)展轉(zhuǎn)型，為了滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，必須要構(gòu)建一支現(xiàn)代化的科技隊伍，要求同時具備科技知識與創(chuàng)新能力。高技能人才作為科技隊伍的核心，職業(yè)精神至關(guān)重要。為此在開展職業(yè)教育的過程中全面滲透魯班文化，筆者有以下建議：第一，做到將魯班文化融入國民教育機(jī)制。魯班文化的傳承需要從觀念與細(xì)節(jié)之處入手，在職業(yè)教育階段得到充分體現(xiàn)。在魯班文化的影響下，所有學(xué)生都能夠養(yǎng)成追求卓越的精神，并且在今后工作過程中集中注意力，加強(qiáng)魯班文化的應(yīng)用;第二，以產(chǎn)教融合與校企合作為平臺，做好技術(shù)型人才培養(yǎng)。學(xué)校與所在地企業(yè)積極合作，通過工學(xué)結(jié)合與產(chǎn)教融合的模式，提高學(xué)生技術(shù)水平與創(chuàng)新能力，成為社會與企業(yè)需要的實(shí)用型人才;第三，構(gòu)建雙師型教師團(tuán)隊。教師不僅要指導(dǎo)學(xué)生掌握扎實(shí)的創(chuàng)新型技術(shù)，還要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)方法與理念，將魯班文化融入教學(xué)過程。一方面提高學(xué)生的職業(yè)能力水平，另一方面培養(yǎng)學(xué)生魯班精神的優(yōu)秀品質(zhì)。

4.3 踐行大眾創(chuàng)業(yè)與萬眾創(chuàng)新戰(zhàn)略

經(jīng)濟(jì)改革的深入進(jìn)行與創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略有直接關(guān)系，同時該戰(zhàn)略的落實(shí)也能夠促推創(chuàng)建創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略的落實(shí)，必須要有創(chuàng)新理念、創(chuàng)新精神作為引導(dǎo)，魯班文化就可充分發(fā)揮銜接、過渡作用。目前我國在踐行“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的雙創(chuàng)戰(zhàn)略過程中，發(fā)現(xiàn)一些從業(yè)者在魯班文化的傳承方面還有一定的進(jìn)步空間。魯班文化中提倡的敬業(yè)精神、精益求精等優(yōu)秀品格，在創(chuàng)業(yè)者身上體現(xiàn)的不夠明顯。“雙創(chuàng)”戰(zhàn)略與魯班文化相結(jié)合，一方面不能全面否定傳統(tǒng)，另一方面也需要正確認(rèn)知“雙創(chuàng)”，不能將其簡單的理解成獲得更多效益的“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動”。

從創(chuàng)業(yè)者角度分析，需要具備堅定信仰、不忘初心的精神，憑借努力、拼搏的精神提高產(chǎn)品質(zhì)量;從創(chuàng)新者角度分析，需要拋棄內(nèi)心的浮躁思想，集中精力進(jìn)行產(chǎn)品制造與創(chuàng)新。魯班文化的傳承，使人們更加重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中可能存在的風(fēng)險，在工作過程中養(yǎng)成勤勞勇敢的工作態(tài)度，積極貫徹落實(shí)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略。為了達(dá)到這一目標(biāo)課從以下幾個方面著手：第一，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)者需要具備責(zé)任意識，對于產(chǎn)品材料的選擇、產(chǎn)品的設(shè)計生產(chǎn)加工、售后服務(wù)等各個環(huán)節(jié)，均要秉持認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，杜絕產(chǎn)品設(shè)計生產(chǎn)過程中的各個質(zhì)量問題;第二，結(jié)合個人實(shí)際情況建立職業(yè)理想目標(biāo)。任何崗位的工作人員都要樹立卓越的理想理念。基層技術(shù)員工更要結(jié)合自身情況明確前進(jìn)方向，有成為“中國工匠”的理想。具體工作過程中則要憑借終身學(xué)習(xí)的精神提高專業(yè)水平，掌握更多專業(yè)技能;第三，為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”戰(zhàn)略的落實(shí)提供政策方面的支持，使魯班文化得到傳承，并且在現(xiàn)代化社會環(huán)境下積極創(chuàng)新，使越來越多的人以“魯班”為前進(jìn)目標(biāo)，推動我國創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)戰(zhàn)略的順利實(shí)施。

結(jié)束語：

綜上所述，魯班文化的形成有極為深厚的傳統(tǒng)內(nèi)涵和現(xiàn)代價值，在現(xiàn)代社會發(fā)展中加以滲透，可以培養(yǎng)技術(shù)人員的堅韌不懈、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神，不斷提高個人專業(yè)水平，成為行業(yè)中的佼佼者。除此之外，魯班文化的傳承，也使我國向“制造強(qiáng)國”的方向更進(jìn)一步，這對于今后各個行業(yè)發(fā)展有重要作用。

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