試論平林初之輔的思想轉(zhuǎn)向

郭佳琪 徐曉晴

【摘要】：平林初之輔是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論家中十分特殊的一位。他既是初期日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的建設(shè)者，也是后期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的批判者。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界雖對(duì)平林初之輔的文藝?yán)碚撚兴婕埃P(guān)注點(diǎn)多在其文藝?yán)碚摰膬?nèi)容本身及其在中國(guó)的譯介與接受情況，對(duì)于這位日本早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的后期思想轉(zhuǎn)向，卻沒(méi)有作出過(guò)詳細(xì)的探究。本文擬在先行研究的基礎(chǔ)上，以其早期的階級(jí)藝術(shù)論與后期的二元論為例，通過(guò)分析比較平林初之輔思想轉(zhuǎn)向前后文學(xué)觀在本質(zhì)上的異同，從而探討平林初之輔文學(xué)觀前后發(fā)生矛盾的根源，并進(jìn)一步探討平林初之輔在后期逐漸淡出日本左翼文壇的原因。

【關(guān)鍵詞】：平林初之輔 無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論 思想轉(zhuǎn)向 階級(jí)藝術(shù)論;二元論

活躍于20世紀(jì)20、30年代的日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)在文學(xué)領(lǐng)域的體現(xiàn)。這一文學(xué)潮流一經(jīng)出現(xiàn)便以絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)占據(jù)了當(dāng)時(shí)文壇的主流。與中國(guó)的左翼文學(xué)思潮一樣，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)幾乎一開(kāi)始就是一場(chǎng)理論運(yùn)動(dòng)，因而在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了諸多重要的文藝?yán)碚摷摇６谶@些文藝?yán)碚摷耶?dāng)中，平林初之輔可以算是極為特殊的一位。他是日本最早提出“プロレタリア文學(xué)”（無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)）這一概念的文學(xué)評(píng)論人，也是日本左翼文壇上第一位運(yùn)用馬克思主義唯物史觀來(lái)論述無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的理論家。然而令人意外的是，就是這樣一位初期日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的建設(shè)者，為當(dāng)時(shí)還處于懵懂混沌狀態(tài)下的日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)巨大理論支撐的文學(xué)評(píng)論家，卻在后來(lái)離開(kāi)了日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)團(tuán)體，甚至公然站到批判和否定無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的立場(chǎng)上去了。因此，針對(duì)平林初之輔的評(píng)價(jià)，在日本是頗具爭(zhēng)議的。學(xué)界的主流觀點(diǎn)認(rèn)為其在革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)遭遇嚴(yán)厲的政治打壓之后發(fā)生了轉(zhuǎn)向，也有學(xué)者認(rèn)為平林“只是因?yàn)閷?duì)于馬克思主義的理解與當(dāng)時(shí)日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文論的主流觀點(diǎn)相左，因而退出無(wú)產(chǎn)階級(jí)同盟，并非轉(zhuǎn)向” 。無(wú)論如何，平林初之輔前后文論立場(chǎng)相悖這一事實(shí)是無(wú)可否認(rèn)的。

針對(duì)平林初之輔的研究，除20世紀(jì)20、30年代對(duì)平林作品的部分譯介外，從80年代起，國(guó)內(nèi)學(xué)者開(kāi)始涉及對(duì)平林部分文論的研究。其中，唐月梅在《日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的形成與發(fā)展》（1991）一文中指出平林的相關(guān)文學(xué)理論對(duì)日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的確立而言具有啟蒙意義。此后，唐月梅又在與葉渭渠合著的《日本文學(xué)史 現(xiàn)代卷》中著重介紹了平林的“二元論”文學(xué)觀。趙仲明于《日本近代從自然主義到無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其若干理論爭(zhēng)論》（2008）一文中，在介紹無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)和現(xiàn)代派文學(xué)的爭(zhēng)論時(shí)提及了平林初之輔針對(duì)“形式與內(nèi)容”這一主題的觀點(diǎn)。陳朝輝的《魯迅因何與平林初之輔失之交臂？》（2016）則介紹了平林初之輔的部分理論，并論述了魯迅對(duì)平林初之輔表現(xiàn)出冷漠態(tài)度的原因。劉曉芳的《平林初之輔的文藝?yán)碚摷捌湓谥袊?guó)的譯介與接受》（2017）第一次對(duì)平林初之輔的文藝?yán)碚撨M(jìn)行了整體性的系統(tǒng)梳理，并將重點(diǎn)放在了其文論在中國(guó)的譯介與接受情況上。

綜觀以上文獻(xiàn)可得知，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界雖對(duì)平林初之輔的文藝?yán)碚撚兴婕埃P(guān)注點(diǎn)多在其文藝?yán)碚摰膬?nèi)容本身以及在中國(guó)的譯介與接受情況，對(duì)于這位日本早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)先驅(qū)者的后期思想轉(zhuǎn)向，卻沒(méi)有作出過(guò)詳細(xì)的探究。本文擬在先行研究的基礎(chǔ)上，以其前期的階級(jí)藝術(shù)論和后期的二元論為例，通過(guò)分析比較平林初之輔思想轉(zhuǎn)向前后文學(xué)觀在本質(zhì)上的異同，進(jìn)一步探討平林初之輔文學(xué)觀前后發(fā)生矛盾的根源。從而為更深入地理解平林初之輔的文學(xué)理論，還原一個(gè)世紀(jì)前日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的實(shí)貌奠定更為堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

一，前期的階級(jí)藝術(shù)論

平林步入文壇的大正八年和九年，正是日本社會(huì)資產(chǎn)階級(jí)和底層無(wú)產(chǎn)階級(jí)民眾之間利益對(duì)抗最為激烈、社會(huì)變革也最為迅猛的時(shí)期。在日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論還沒(méi)有得到清晰表述和理論建構(gòu)的那一時(shí)間點(diǎn)上，平林圍繞文學(xué)的階級(jí)性及政治與文學(xué)的關(guān)系，做了許多有助于日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論發(fā)展的論述。1921年至1923年，平林初之輔發(fā)表了一系列文章批判當(dāng)時(shí)日本文壇流行的藝術(shù)永遠(yuǎn)性、超階級(jí)性的觀點(diǎn)，進(jìn)一步提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的階級(jí)性、其改造社會(huì)的任務(wù)和其自身的價(jià)值判斷。如1922年，《播種人》6月號(hào)上刊登的《文藝運(yùn)動(dòng)與工人運(yùn)動(dòng)》一文，平林在該文中首次提出“プロレタリア文學(xué)（無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)）”這一概念，并根據(jù)唯物史觀提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和以藝術(shù)為武器的意義。平林認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)是階級(jí)斗爭(zhēng)的局部戰(zhàn)場(chǎng)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)，不僅是文藝上的綱領(lǐng)，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身的綱領(lǐng)。1923年，在其第一部評(píng)論集《無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化》一書(shū)中，面對(duì)既有文壇知識(shí)分子菊池寬等人所發(fā)出的“文學(xué)與階級(jí)無(wú)關(guān)”的批判與指責(zé)，平林用了大量的文字論述因?yàn)槲膶W(xué)的藝術(shù)性本身就來(lái)自于它所處的那個(gè)時(shí)代和社會(huì)，所以完全與社會(huì)的“階級(jí)”毫無(wú)關(guān)系的文學(xué)其實(shí)是不存在的。

在日本左翼文壇，平林是第一個(gè)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)定性為“戰(zhàn)斗的藝術(shù)”的文學(xué)者。他明確地告知了既有文壇的知識(shí)分子們，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的最終宗旨就是要從根本上改變現(xiàn)有的社會(huì)制度，所以它的社會(huì)性、革命性和思想性是與生俱來(lái)的。這一開(kāi)誠(chéng)直白的宣告，從理論的角度直接告知了那些主張“為了藝術(shù)而藝術(shù)”的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)者：有一種文學(xué)就叫革命文學(xué)。它既不是簡(jiǎn)單的革命，也不是單純的文學(xué)。而是以文學(xué)的形式去推動(dòng)革命的一種藝術(shù)形式。由此我們不難看出，平林的這些論述給初期脆弱的日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)所帶來(lái)的理論支撐是巨大的。于是隨著這些理論建構(gòu)的不斷成熟與擴(kuò)大，平林很快就被推到了日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的核心領(lǐng)導(dǎo)位置上，成為該運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，他當(dāng)時(shí)參與革命的積極性也是非常高的。據(jù)青野季吉記述，此時(shí)的平林不僅對(duì)革命文學(xué)理論比較熱衷，對(duì)實(shí)際的社會(huì)運(yùn)動(dòng)也曾頗有興致。甚至還去過(guò)一些地方城市巡回演講過(guò) 。1922年12月，他曾加入到第一次組建的日本共產(chǎn)黨組織。這一舉動(dòng)可以說(shuō)是他愿意投入到革命中去的一次具體表現(xiàn)。

然而值得注意的是，平林在強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的革命性的同時(shí)，也曾經(jīng)提到過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命作為文學(xué)的一個(gè)門類，必須要具備作為文學(xué)所應(yīng)具備的基本要素。只是因?yàn)楝F(xiàn)在處于社會(huì)變革的過(guò)渡時(shí)期，所以像其他社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系中的革命性要素都在增多的道理相同，作為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的一個(gè)藝術(shù)形式，文學(xué)中的革命要素也會(huì)自然增大。這一觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)時(shí)處于理論弱勢(shì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)者來(lái)說(shuō)并不起眼，后來(lái)的平林研究論也往往將其忽略。然而它卻對(duì)于我們理解平林日后思想的變遷有極大的幫助。在平林看來(lái)，革命文學(xué)只是社會(huì)變革的過(guò)渡時(shí)期的臨時(shí)產(chǎn)物。關(guān)于這一觀點(diǎn)，在其《民眾藝術(shù)的理論和實(shí)際》一文中也能得到印證。平林在這篇文章中清楚地講出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)及文化，是一個(gè)過(guò)渡性的文化形式的本質(zhì)，并道明了其中的原因。即因?yàn)椤耙坏o(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化真的實(shí)現(xiàn)了，它就不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化了。它將不屬于任何一個(gè)階級(jí)，而屬于全人類。但沒(méi)到那一天之前，我們只能先去努力樹(shù)立起一個(gè)獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，別無(wú)選擇。”這一論述比科學(xué)地論證了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是一個(gè)過(guò)渡文學(xué)形式的托洛茨基的《文學(xué)與革命》還要早一年多。

平林早期對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)臨時(shí)性過(guò)渡性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)價(jià)值的肯定，預(yù)告了后期平林二元論的文學(xué)觀及其與左翼文壇主流思想的相背而去。細(xì)讀平林的生平傳記資料，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這時(shí)他的實(shí)際行動(dòng)已經(jīng)開(kāi)始與思想傾向出現(xiàn)背離了。例如在加入日本共產(chǎn)黨的同年同月，他卻反而辭去了便于開(kāi)展社會(huì)政治革命運(yùn)動(dòng)的國(guó)際通信社的職務(wù)，開(kāi)始與時(shí)政性很強(qiáng)的工作崗位保持了距離。而此間發(fā)表的文章內(nèi)容，也有了多元化的趨勢(shì)。

二，后期的二元論

到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)后期，平林最有代表性的“二元論”觀點(diǎn)，則將其推向了批判革命文學(xué)觀的立場(chǎng)。20世紀(jì)20年代后期，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)內(nèi)部曾就“政治價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值”問(wèn)題進(jìn)行了一次大論爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了兩種觀點(diǎn)： 其一，藝術(shù)作品的價(jià)值由作品具有的意識(shí)形態(tài)所決定，只有為無(wú)產(chǎn)階級(jí)勝利帶來(lái)利益的藝術(shù)作品才有價(jià)值;其二，意識(shí)形態(tài)不是決定藝術(shù)作品的全部?jī)r(jià)值的因素。為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利作出貢獻(xiàn)，與藝術(shù)本來(lái)的性質(zhì)無(wú)關(guān)。平林初之輔就這一論題，于1929年發(fā)表了論文《政治價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值——再論馬克思主義文學(xué)理論》。在這篇文章中，平林認(rèn)為這兩種看法不僅使馬克思主義文學(xué)陣營(yíng)與正統(tǒng)藝術(shù)派文學(xué)理論尖銳對(duì)立，而且成為馬克思主義文學(xué)理論陣營(yíng)內(nèi)部產(chǎn)生意見(jiàn)分歧的焦點(diǎn)。他分析產(chǎn)生分歧的原因是由于存在二重性，即馬克思主義作家和評(píng)論家是馬克思主義者，同時(shí)又是作家和評(píng)論家這二重性。作為馬克思主義者評(píng)價(jià)文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)始終是政治的基準(zhǔn)，作為作家、評(píng)論家評(píng)價(jià)文學(xué)的基準(zhǔn)則是藝術(shù)的基準(zhǔn)。他在論文中指出，馬克思主義作家和批評(píng)家首先必須是馬克思主義者，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)的價(jià)值必須從屬于政治的需要。并進(jìn)一步補(bǔ)充說(shuō)，因?yàn)槲覀兪翘幵诒唤y(tǒng)治階級(jí)與統(tǒng)治階級(jí)、壓迫者與被壓迫者形式對(duì)立的社會(huì)里，文學(xué)不是作為一種愉悅和嗜好而存在的。因此無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)不是從藝術(shù)的立場(chǎng)而是從政治的立場(chǎng)出發(fā)，因而藝術(shù)作品的價(jià)值必須根據(jù)其對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)貢獻(xiàn)的大小來(lái)評(píng)價(jià)。但是他又舉契訶夫的文學(xué)作品為例來(lái)說(shuō)明，雖然從擁護(hù)革命政治的需要來(lái)看不受歡迎，然而契訶夫作品的藝術(shù)價(jià)值卻是抹殺不了的。因此，他認(rèn)為政治價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值終究是不能調(diào)和的，不存在統(tǒng)一兩者的藝術(shù)理論。馬克思主義文學(xué)理論不是兩者的統(tǒng)一，而是要讓藝術(shù)價(jià)值從屬于政治價(jià)值，要將藝術(shù)價(jià)值置于政治價(jià)值的指導(dǎo)之下。兩者是被力量和權(quán)威強(qiáng)迫才結(jié)合的。 這也是平林與其后的日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)評(píng)論家文藝思想中差別最大的一點(diǎn)：他既承認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的政治價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值。他認(rèn)為批判社會(huì)主義的文學(xué)是文學(xué)的旁門左道的說(shuō)法是不成立的，同樣認(rèn)為不是社會(huì)主義的文學(xué)就不是真正的文學(xué)的看法也是不成立的。

因此，當(dāng)青野季吉等人沿著他所主張的“藝術(shù)可以作為階級(jí)斗爭(zhēng)的武器”的論述，進(jìn)一步提出“目的意識(shí)論”時(shí)，平林卻開(kāi)始回過(guò)頭來(lái)開(kāi)始批評(píng)青野的這一觀點(diǎn)了。正是這一點(diǎn)讓許多學(xué)者感覺(jué)平林的文學(xué)觀有些前后自相矛盾。然而在理解了平林早期階級(jí)藝術(shù)論的實(shí)質(zhì)之后，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這只是藝術(shù)階級(jí)論與二元論一脈相承的對(duì)于文學(xué)藝術(shù)價(jià)值追求的又一體現(xiàn)。青野季吉的目的意識(shí)論所延續(xù)和發(fā)展的，只是平林立場(chǎng)和觀點(diǎn)的表象，而非平林主張中最為核心和靈魂的部分。平林在支持文學(xué)可以為革命所用時(shí)，是設(shè)置了一個(gè)前提條件的：即無(wú)論什么文學(xué)，其作者最初的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)必須要是“自然成長(zhǎng)”的，而不是外在環(huán)境給作者限定出來(lái)的一個(gè)固定的“目的意識(shí)”。事實(shí)上，尊重作家個(gè)人的主體創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是平林一貫的主張和態(tài)度，這也反過(guò)來(lái)例證了平林從未放棄過(guò)對(duì)文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的追求。平林對(duì)于作者創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的重視散見(jiàn)于其多篇文藝評(píng)論當(dāng)中，例如他在其早期發(fā)表的一篇評(píng)論《排斥即興的小說(shuō)》中就曾提出，如果想真的挽救小說(shuō)，最應(yīng)該做的是把第一重要的東西——即作者的創(chuàng)作欲望激發(fā)起來(lái)。

提出二元論之后沒(méi)過(guò)多久，平林便逐漸淡出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心。關(guān)于這一點(diǎn)，曾有學(xué)者提出這可能與他女兒的出生，且身體健康狀況不佳等因素有關(guān) 。對(duì)此筆者注意到，在1931年平林作為日本文藝家協(xié)會(huì)代表參加第一屆國(guó)際文藝家協(xié)會(huì)大會(huì)期間，他給朝日新聞社發(fā)去的幾份稿件中曾有一篇題為《是要無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)還是馬克思主義文學(xué)》的評(píng)論。這足以表明在離開(kāi)日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)位置之后，平林依然心系著日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的理論重建問(wèn)題和發(fā)展方向。他之所以告別左翼文壇，更多的應(yīng)是由后來(lái)日本左翼文壇日益左傾所導(dǎo)致的。平林的“二元論”革命文學(xué)觀在當(dāng)時(shí)的日本左翼文壇始終未能得到認(rèn)同、借鑒和發(fā)展。尤其是由他提出的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的政治價(jià)值被不斷拉高，而他從未否定過(guò)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值卻被日漸放置到一邊，來(lái)自同一陣營(yíng)的伙伴們的不理解和不支持，無(wú)疑令平林大為失望。于是原本就對(duì)“非合法”狀態(tài)下強(qiáng)行推進(jìn)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的做法就抱有懷疑態(tài)度的平林，開(kāi)始逐漸遠(yuǎn)離日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的中心，最終基本告別了左翼文壇。

三，結(jié)語(yǔ)

本文以平林初之輔早期的階級(jí)藝術(shù)論與后期的二元論為例，論證了平林初之輔被視為“轉(zhuǎn)向”前后間于思想上的本質(zhì)連貫性。并通過(guò)其后期對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)主流文論的批判態(tài)度，論證了其之所以逐漸淡出日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中心位置的原因。即使是在強(qiáng)調(diào)“無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是戰(zhàn)斗的藝術(shù)”的早期，平林初之輔也從未放棄過(guò)對(duì)文學(xué)藝術(shù)價(jià)值的追求，他的言論雖在表象上呈現(xiàn)出前后矛盾的趨勢(shì)，其對(duì)文學(xué)本質(zhì)的觀點(diǎn)卻從他邁入左翼文壇開(kāi)始便一脈相承。平林初之輔從始至終對(duì)于革命文學(xué)都抱有極大的熱情，他所否定的并不是日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，而是其具體組織方式和方法。對(duì)日本左翼文壇的失望是其逐漸淡出日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)中心的主要原因。平林初之輔雖然英年早逝，卻在他有限的生命里為我們留下了大量的文藝評(píng)論。此處由于參考資料及篇幅問(wèn)題無(wú)法對(duì)其所有文論進(jìn)行一一深入探究，只能挑選最具代表性的階級(jí)藝術(shù)論與二元論為例進(jìn)行闡述。今后，筆者擬將以平林初之輔的思想轉(zhuǎn)向作為切入點(diǎn)，對(duì)其文藝思想進(jìn)行更為廣泛、深入的考察。

【參考文獻(xiàn)】：?

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【4】紅野敏郎，平林初之輔論—初期文蕓時(shí)評(píng)をめぐって[J]，文學(xué)，1966（7）

【5】渡辺和靖，平林初之輔とその時(shí)代（1）[J]，愛(ài)知教育大學(xué)研究報(bào)告，1982（1）

【6】渡辺和靖，平林初之輔とその時(shí)代（2）[J]，愛(ài)知教育大學(xué)研究報(bào)告，1983（1）

【7】渡辺和靖，平林初之輔とその時(shí)代（3）[J]，愛(ài)知教育大學(xué)研究報(bào)告，1984（1）

【8】渡辺和靖，平林初之輔と「転向」[J]，愛(ài)知教育大學(xué)研究報(bào)告，1987（2）

【9】大和田茂，震災(zāi)後の平林初之輔[J]，日本文學(xué)誌要，1994（3）

【10】大和田茂，1926年前後の平林初之輔[J]，昭和文學(xué)研究1997（7）

中文文獻(xiàn)：

【1】葉渭渠、唐月梅，日本文學(xué)史 現(xiàn)代卷[M]，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2000

【2】陳朝輝，文學(xué)者的革命——論魯迅與日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)[M]，光明日?qǐng)?bào)出版社，2016

【3】唐月梅，日本無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)理論的形成與發(fā)展[J]，日本學(xué)刊，1991（10）

【4】趙仲明，日本近代從自然主義到無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)運(yùn)動(dòng)及其若干理論爭(zhēng)論[J]，馬克思主義美學(xué)研究，2008（12）

【5】劉曉芳、蔡蕾，平林初之輔的文藝?yán)碚摷捌湓谥袊?guó)的譯介與接受[J]，日本教育與日本學(xué)，2017（10）