懲戒教育的理性思考

吳旭雄

在現階段的教育相關法規文件中，關于懲戒教育未作出明確界定，人們關于懲戒教育的本質也比較模糊，若在教育實踐中，教師對于懲戒教育的應用不當，則極易引起媒體、社會以及家長的批判。因此懲戒教育沒有容身之地，特別是在小學教育中，小學生的年齡小，心理脆弱。那么懲戒教育能不能合理地進入我們的校園、我們的課堂，實施的條件又怎么樣，又應該采取什么樣的措施，筆者對上述一系列問題進行了思考和研究。

小學教育 懲戒教育 叛逆期

【中圖分類號】G 622.0【文獻標識碼】A【文章編號】 1005-8877（2019）05-0020-02

隨著素質教育的理念的發展和未《未成年人保護法》等相關法律的出臺，“鑒賞教育”、“關愛教育”、“一味表揚教育”成為了各家長追捧的主流教育。在社會輿論的壓力下，懲戒教育似乎成了教育教學中教師的“禁區”，在現實的校園教育中懲戒的現狀是什么樣呢？

1.小學教育中懲戒教育的重要性

在我們的現實生活中，許多學生和老師都無法真正理解懲戒教育，片面的以為懲戒教育就是打罵教育或者體罰教育。小學生正處在身體和心理發展的重要時期，心智尚未成熟，犯下錯誤之后造成的后果以及應該承擔的責任比較模糊。在其成長的歷程中，叛逆期是必經階段，不可避免會出現一些叛逆行為，他們在受到老師的批評后一般會表現的無所畏懼，若無其事，對于這種行為，教師采用其他教育方式很難起到效果，也不知道學生心里所想，如果懲戒教育再不能得到學校的認可和家長的配合就會更加加大懲戒教育的難度，讓老師不敢和不愿懲戒。因此，讓學生、家長乃至學校建立起對懲戒教育的認識就顯得尤為重要。

對于懲戒對人的行為影響作用，美國心理學家斯金納對強化學理論表示推崇，在其研究中采用了實證的方式證明了人的行為會由于懲戒的參與作出選擇性的強化。在其實驗中，對實驗者行為進行針對性懲戒后，由于行為后果的刺激作用，實驗者遭受過懲戒的行為發生的概率急劇降低。實驗表明人的行為習慣受結果作用，結果是否定的、會對自身造成傷害的會被行為人有意識的規避，相反結果是肯定的、給自身帶來滿足的則會被行為人強化并形成習慣。桑代克提出人在最初無法意識到行為的好壞，是在發展的過程中由于不好的行為會遭遇懲戒，行為人為避免懲戒所帶來的痛苦而有意規避相應的行為，是發現錯誤和改正錯誤的過程中淘汰了劣者進而形成了良好的行為習慣。斯金納和桑代克對懲戒的作用有著共同的認知，即懲戒可以規避錯誤的行為。故而，懲戒具有一定的教育意義。

縱觀西方學者的分析，我們可以看出，其經歷了“報應論”、“預防論”、“社會防衛論”等的階段。 其所謂的“報應論”就是認為這是對違反社會應得的一種債務，是社會向其的“回索”。當然，懲戒教育不是“報應”，但是它是預防學生不良行為習慣再次發生的重要教育。比如：夸美紐克就曾經指出：懲罰人的過錯，并不僅僅是針對行為的后果，更是對行為的約束，促使錯誤不再發生。 國家和政府有保證公民受教育的權利，這只能通過學校和老師來共同完成，而獎和懲是學校和教師達到教育目的的方法，教師和學校為了達到教育目的就必須擁有懲戒學生的權利，這就好比醫生要順利完成救治就必須要先進行診斷，教師要達到其教育目的，就應該有懲有戒。

我國漢字包括“象形字”和“意形字”，其中“教”便屬于“意形字”，其左右結構中左面的的“孝”是目的，右面的“支”代表手段，“支”就是撲打，也就是懲戒的手段。從古代的這樣一個象形字，我們不難看出：學生就是要在教師執鞭的監督下學習。古代私塾教師用的鐵尺就是古代教育例行懲戒的例子。教師根據教學的經典《學記》在教學中除了文房四寶之外，還必然會準備戒尺和教鞭，前者為了保證“教”，后者則是促進“學”，并且在人們的認識中戒尺和教鞭逐漸成為了教師的標志。到明清時期，教師會將學生犯的錯誤記錄在繩衍廳中的集衍冊中，“衍”就是多余的，是教師認為學生所不該有的品行，引申為錯誤，并且教師有權利和義務動用戒尺和教鞭對學生進行糾正。在國外的歷史上，如古代的埃及、羅馬、印度以及歐洲文明中的教育都有懲戒手段的參與。 這足以證明懲戒貫穿于教育的歷史中，兩者是密不可分的。在現代的教育學中，表明教學手段豐富多樣，懲戒則是其中的構成之一，懲戒的運用應合乎一定范圍，其標準是既可以以懲罰的方式糾正學生的錯誤，又需要保證學生身心不會因此受到創傷，促進學生在接受懲戒的過程中從他律走向自律。中國古代的“易經”認為，適度的小懲可以大戒。在《辭?！分形覀儼l現，紀律被理解為要求人們遵守既定的秩序，執行命令和實行紀律為自己的職責而制定的行為準則。也可以這樣認為，紀律是為了集體和其他公民的利益在一定范圍內對人身自由的合法權利的合理限制。

2.當前小學教育中懲戒教育的必要性分析

懲戒作為一種教育手段是符合法律要求和道德標準的，其目的是促進教育目標的完成，對教育的順利實施有著明顯的保障作用。懲戒是隨著教育的發展生成的，對教育的質量和教學的秩序進行輔助，通過懲戒可以及時有效的改變學生的行為和認識，有益于學生養成良好的行為習慣，樹立正確的人生觀和價值觀。我國當代著名教育家顧明遠曾對教育中的懲戒作出解釋，他指出懲戒的對象為學生個人或者集體的不良行為，手段包括情緒體現、批評以及處分（警告、記過、留校察看、開除學籍等），目的是對行為給與否定并促進錯誤行為的改正和制止。 它是由教師的善意引導的一種良好的師生關系，學生在受到了教師的懲戒后會對其日后的行為產生變化，產生良性的變化，最終受益的是學生，能規范學生的行為和常規。在國外，蘇聯教育家馬卡連柯堅信懲罰對教育教學的積極效果，他曾說：懲戒的教育手段是一項權利，對于學生錯誤的言行，教師有權實施懲戒，于此同時懲戒也是一種義務，教師必須公平的履行教育懲戒義務。

所以，在日常教學中，教師合理使用懲戒教育可以保障教學的順利實施，懲戒的教育手段對教育本身有著明顯的促進作用。懲戒教育與賞識教育作為教育的兩種重要方式，是相輔相成的。沒有懲戒的教育是不完整的教育，是不能最終服務于學生發展的教育。通過懲戒教育可以培養學生的責任心，可以讓學生對自己的行為負責。比如：當孩子玩火后，感到了疼痛，那他下次就不再敢玩火了，這樣就避免了同樣的傷害。小學生正處于身心發展的關鍵時期，也是德育教育的重要階段。教育是生活的準備，學校是社會的排演場所，如果小學生在校園里不受各種規范的約束，他們在長大后就可能以身試法危害社會。因此，筆者認為，懲戒教育是必要的，是幫助學生糾正不良行為的妙計。對于其他學生也起到了警示和間接的作用，是有利于學生的成長，是文明的、理性的教育需要。

小學生相對于幼兒園階段性格已顯示雛型，但是同樣較為活潑，相對于中學生則稍顯幼稚，而又同樣彰顯個性。在這樣一個介于半成熟的階段，性格中難免出現自我和偏執等，同時對于后果的愛惡有著明顯的判斷，對其不良行為實施懲戒，使其面臨否認和承擔痛苦，學會承擔錯誤和規避錯誤，養成良好的行為習慣和價值觀，在今后的學習和生活中遵規守紀、敢于負責，將來步入社會中不會因維護個人利益而損壞他人、集體甚至國家的利益，維護道德才能切實為社會做出貢獻。因此，對于小學生進行懲戒的教育手段是從基礎階段完成人生的塑造，在義務教育初期給學生規劃認識錯誤、承認錯誤、面對錯誤和改正錯誤的習慣，從而在以后的學習、生活和工作中犯錯時避免逃避，積極吸取教訓，不斷完善自我、提升自我、成就自我，為家庭、企業和社會擔負起相應的責任并提供必要的能量。

當然，懲戒教育應該在學生的身心可接受范圍之內，要根據學生的年齡、性別和特點做出不同的懲戒。不能傷害學生的自尊心，不能侮辱學生的人格，這會為社會培養成一個守規矩和秩序的公民。

參考文獻

[1]參見廣西師范大學碩士生彭志敏的畢業論文：教育懲戒法律研究，2004

[2]夸美紐克著，傅任敢譯.大教學論，北京：教育科學出版社，1998

[3]吳惠珍.談學生管理中的懲罰行為.載于.江西教育科研，2002（04）：27

[4]顧明遠.教育大詞典（增訂合編 本）：上卷.上海教育出版社，1998

[5]馬卡連柯.論共產主義教育.人民教育出版社，1981