從“謀殺時間”到“深度學習”

林可

【內容摘要】本文描摹了短視頻發展情況，指出了短視頻對青少年成長和教育影響的爭議所在，提出了探討短視頻的教育價值應參照的三個原則：重新理解媒介、重新理解青少年、重新理解教育。

【關鍵詞】短視頻;教育;媒介;青少年

短視頻是移動互聯網時代方興未艾、風靡全國的“爆款”傳播媒介之一，深受青少年喜愛追捧。“刷抖音”“玩快手”“上微視”“隨手拍”“發現更有趣”“記錄美好生活”，代表著網絡生活的新趨勢，也折射出青少年——網絡原住民——認識世界、融入社會、表達自我、互動溝通的新方式。統計數據顯示：截至2018年12月，我國網民規模為8.29億，其中短視頻用戶規模高達6.48億。①網民之中，從年齡來看，30歲以下年輕人是主力軍，占比達48.4%;從職業來看，學生群體最多，占比達25.4%。②網絡視聽相關研究發現：短視頻用戶中，30歲以下群體占比接近七成，在校學生占比將近四成。③另一份調研中，有20% 青少年坦言：自己在日常生活中“幾乎總是”看短視頻。④可見，短視頻是一種年輕化的媒介，不僅出現時間短、興起速度快，而且在青少年群體中的傳播范圍廣、潛力大、影響深。

談及短視頻對青少年成長和教育的影響，爭議之聲不絕于耳。一方面，家長和老師擔心青少年沉迷短視頻、無心向學、深陷娛樂、不可自拔，無限制地消磨碎片時間，還有可能占據正常的學習時間——“謀殺時間”（kill time）似乎成為短視頻危害青少年健康的原罪之一。再加上短視頻泥沙俱下、良莠不齊，青少年隨手一刷，難免與不健康、惡趣味的內容不期而遇，在極短時間內深受其“毒害”。另一方面，也有研究表明短視頻能給學生帶來正向影響：知識類、科普類的內容在短視頻平臺嶄露頭角;另類教師、知識達人利用短視頻發布有趣的學習內容、介紹獨特的學習方法;一些學生通過短視頻自主學習，加入了生產和分享知識的行列;知識類短視頻的點贊、關注、轉發數量不斷攀升，成為青少年“成長的百科全書”。與此同時，也不難發現有些打著“知識共享”旗號進行商業炒作，販賣教育焦慮，爭奪學生流量，傳播假消息、偽知識的短視頻。因此，如何看待短視頻與青少年成長的關系，如何挖掘其教育潛力、規避其風險危害，如何創造性地應用短視頻助力教育變革等，成為探索“短視頻+教育”的一系列關鍵之問。

筆者認為，探討短視頻的教育價值，應當揚長避短，既要正視短視頻在教育領域的先天優勢，也要認識它的客觀不足。這就要求家長、教師和教育工作者轉變觀念，細致觀察，綜合判斷短視頻的功過是非，悉心陪伴“短視頻時代”的青少年成長。為此，可以參照以下三個原則，做出嘗試。

原則一：重新理解媒介

我們應當理性思考短視頻風靡現象背后媒介發展的“變”與“不變”。所謂“變”，指的是媒介技術飛速變革，媒介文本形態各異。短視頻借助互聯網和移動終端混合了視覺文本、聽覺文本、甚至觸覺文本，通過簡化、剪切、濃縮、融合等方式，成為更加短、平、快的社交媒介產品，在新一輪網絡提速和大規模粉絲增長的基礎上廣泛傳播。所謂“不變”，指的是媒介的本質，“媒介即訊息”，媒介即“人的延伸”，正如麥克盧漢所說，照片是視覺的延伸，廣播是聽覺的延伸，電視是視聽綜合感官的延伸，互聯網是中樞神經的延伸。⑤如此看來，短視頻是人的綜合感官與中樞神經更快捷的延伸，這種延伸就其內容而言具有穩定特性，即：仍然指向人之情趣、精神和意義的表達、分享與創造;就其形式而言具有內在屬性，即：社交媒體屬性，指向人們與他人建立關系，交流、分享、消費信息，共同討論和參與群體文化建構，從而獲得認同感和歸屬感的社會化天性。⑥

短視頻的“長處”恰恰在于其“短”，時間短，敘事快，意義濃縮，呈現直接;它最鮮明的教育優勢在于短時間內引起學生的學習興趣，使學習過程趣味化、便捷化、情境化、可視化;又因其強大的社交功能，使得青少年可以隨時隨地記錄、呈現和分享學習經驗，并有可能形成志趣相投的學習共同體。然而，短視頻也有諸多“短處”，例如：提供過度碎片化的信息，制造脫離完整語境的敘事，崇尚夸張獵奇的表演，借助社交鏈條催生個體的模仿行為從而導致一系列“病毒效應”和成癮現象⑦，等等。這些無疑會影響青少年健康成長，想要規避其害，除了依靠政府和法律的監管、媒介平臺的自律、短視頻生產者和消費者的自覺，更需要家長和教育工作者的深層介入，持續關注并參與青少年的媒介生活。

原則二：重新理解青少年

我們應當尊重青少年在短視頻時代的自主性、先鋒性和引領性，也應為青少年的短視頻亞文化的發展保駕護航。著名人類學家瑪格麗特·米德曾提出三種文化形態：前喻文化、并喻文化和后喻文化。⑧如果說“前喻文化”時代，長者、先知、教師等人擁有智識上的絕對權威，知識從學富五車的長輩向懵懂無知的后輩傳播;那么“并喻文化”時代，青少年和長輩、教師和學生、家長和孩子之間逐漸發展出平等化和民主化的交流方式，知識和經驗仿佛在親密無間的同輩之間傳遞。然而，到了“后喻文化”時代，知識的生產方式和傳播路徑可能發生根本性變革，那些更迅速掌握新興理念和技術的年輕人，更有可能占據先機，成為知識的生產者和傳播者。盡管人們對這種顛覆式的知識型社會圖景充滿懷疑，認為前途未卜的后生晚輩難以掌控撲朔迷離的人類未來，但事實上，長輩、老師、家長已經不得不放下身段，向年輕人學習。

當今短視頻的普及使得“后喻文化”特征愈發凸顯——青少年比長輩更加熟悉、習慣、熱衷于“玩”短視頻，因而創造了一種新的青少年亞文化，促使他們的學習、生活、社會化方式呈現更加直觀、立體、多元、互動、去中心化、去結構化、去權威化等特征。同時，一種亞文化或多或少會與所謂“主流文化”產生差異，時而“離經叛道”創造話語，時而“消費至上”尋求快感，時而“娛樂至死”消解意義，時而對抗反叛傳統價值，甚至挑戰社會倫理和法制的底線。⑨適當的差異有利于保持青少年亞文化的活力，促進社會文化多元繁榮發展;但若尺度把握不好、監管不力，就容易使青少年受到消極避世、急功近利、拜金主義等價值影響，甚至受到色情、暴力、驚悚內容的威脅。近年來一些短視頻利用青少年獵奇心理、借著動畫片的外殼傳播有害內容⑩，即是例證。因此，在短視頻時代做教育，不僅需要了解青少年的興趣、體驗、品味、認知結構、交往方式，嘗試學習和運用短視頻這種極簡、率性而豐富的視聽語言與青少年對話，也需要與青少年展開視頻之外的討論、反思，引導他們自主創造健康的青少年亞文化。

原則三：重新理解教育

我們應當以更寬廣的視角看待教育活動與人的成長，不應將教育窄化為工具性的“知識習得”與“文憑獲取”。教育即生活，教育即生長，教育即經驗的不斷改造;教育不僅意味著成長反思、自我實現與超越，還意味著情感、態度、價值觀的建構，更進一步意味著人們聯合生活、分享經驗、締造美好社會。我們常說，一個“有知識的人”不等于“受過教育的人”;一個“受過教育的人”不等于“有教養、有素質的人”。英國教育哲學家約翰·懷特認為，教育除了使人通曉知識，還要培養有德性的人，使其具備審慎、勇氣、克制、仁慈、公正、誠信、明智、思想獨立、幽默、活力等特征。因此，我們在思考短視頻的教育意蘊時，不應僅僅停留在漲知識、新技能獲取、曬關注、學習打卡等簡單認知活動，應當承認短視頻無法替代“深度學習”和“真正的教育”。

單從知識習得層面來說，學習并不意味著一個絕對輕松的過程，它包含了識記、領會、運用、分析、綜合、評價等一系列復雜的認知活動，它還需要學習者具備志趣、毅力、耐心、抗挫折等品質，需要學習者與教育者的良性互動。顯然，一般的短視頻很難承擔學習的全部環節，除非專門進行有目的的、體系化教學設計，淺嘗輒止的短視頻很難全面提升孩子的學習效果。

從能力培養層面來看，短視頻雖然拓展了青少年的視野，但未必能提高“刷商”（刷視頻獲取和傳播信息的能力），這就需要學校和家庭加強媒介素養教育，培養青少年的批判性思維和審美能力，引導他們甄別高質量、有價值的短視頻，理解刷屏和霸屏背后的非理性驅動因素，反思被資本和算法篩選、裹挾的視頻熱點，幫助他們有意識地克制媒介使用、擁抱屏幕之外的生活。簡言之，除了給予青少年接觸媒介的權利，也要培養他們與媒介共處的能力，從“賦權”走向“賦能”。

從情感態度價值觀層面來看，短視頻適合傳播感性、幽默、靈動的內容;當真善美被集中放大的同時，假丑惡也會以最快速度傳播;媒介是價值中立的“雙刃劍”，但教育卻是有著特定價值追求的、向善的活動。教育期望賦予青少年的那些豐沛情感、積極態度、高尚品德和美好價值觀，需要線上線下、屏幕內外、長時間的多方共同努力方能實現。

總而言之，短視頻時代的教育應當呵護青少年應用新媒介記錄生活、創造意義、改變社會的原動力，進一步探索短視頻的教育潛力，則需要揚長避短，在寓教于樂的同時啟發深度思考、促進深度學習。

注釋：

①②《中國互聯網絡信息中心發布第43次〈中國互聯網絡發展狀況統計報告〉》，千家網，http：//www.qianjia.com/html/2019-02/28_326896.html，2019年2月28日。

③《CNSA：〈2019年中國網絡視聽發展研究報告〉》，網經社，http：//www.100ec.cn/index/detail--6510524.html，2019年5月28日。

④《〈中國青少年互聯網使用及網絡安全情況調研報告〉發布》，央廣網，http：//tech.cnr.cn/techgd/20180531/t20180531_524253869.shtml，2018年5月31日。

⑤﹝加﹞馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，何道寬譯，譯林出版社2011年版，第18-19、260-261、346、360、396頁。

⑥﹝英﹞湯姆·斯丹迪奇：《從莎草紙到互聯網——社交媒體2000年》，林華譯，中信出版社2015年版，第12-13頁。

⑦常江、田浩：《迷因理論視域下的短視頻文化——基于抖音的個案研究》，《新聞與寫作》2018年第12期。

⑧﹝美﹞瑪格麗特·米德：《文化與承諾——一項有關代溝問題的研究》，周曉紅、周怡譯，河北人民出版社1987年版，第15頁。

⑨Poyntz， S.， & Pedri， J. ?（2018）. Youth and Media Culture. Oxford Research Encyclopedia of Education.

⑩解放網：《暴力、色情、驚悚，多少平臺躲在兒童邪典片背后數錢？》，新浪網，http：//news.sina.com.cn/c/2018-02-01/doc-ifyremfz3388661.shtml，2018年2月01日。

﹝美﹞約翰·杜威：《民主主義與教育》，王承緒譯，人民教育出版社2001年版，第6-8、49-61、97-98頁。

﹝英﹞約翰·懷特：《再論教育目的》，李永宏等譯，教育科學出版社1997年版，第138-142頁。

﹝美﹞洛林·W.安德森：《布盧姆教育目標分類學（修訂版）》，蔣小平等譯，外語教學與研究出版社2009年版，第5頁。

（作者系北京師范大學教育學部講師）

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