2019年施瑯與媽祖學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述

孟建煌　潘是輝

由福建省莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院、莆田市玉皇文化研究會(huì)、平海天后宮、賢良港媽祖祖祠、文峰宮等單位聯(lián)合主辦的“施瑯與媽祖學(xué)術(shù)研討會(huì)”日前在媽祖的故鄉(xiāng)福建省莆田隆重舉行。本屆研討會(huì)主題突出、特色鮮明，富有時(shí)代性與創(chuàng)新性。同時(shí)，本屆研討會(huì)富含濃厚的理論研究色彩與現(xiàn)實(shí)意義，既充分展示出了各位專家、學(xué)者們孜孜以求的學(xué)術(shù)研究水平，又為相關(guān)的學(xué)術(shù)研究起到一定的借鑒作用。研討會(huì)分成三個(gè)分論題展開：施瑯與媽祖的密切關(guān)系、媽祖宮廟文物與史料考證、媽祖文化傳播與“海絲”文化建設(shè)。

一、施瑯與媽祖的密切關(guān)系

施瑯將軍一生坎坷曲折，其中最為世人所熟知的是他收復(fù)臺(tái)灣的歷史功績(jī)。而在收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)役過程中，他也與媽祖結(jié)下了不解之緣。本次研討會(huì)中，關(guān)于施瑯將軍與媽祖研究的論文占據(jù)了較大的篇幅，其中包括廈門大學(xué)周建昌教授所撰寫的《神的力量——媽祖與施瑯統(tǒng)一臺(tái)灣》，華僑大學(xué)華僑研究所教授李天錫撰寫的《施瑯與臺(tái)灣的媽祖信仰》，莆田市廣播電視大學(xué)蘇健與莆田市文史專家黃國華共同撰寫的《施瑯征臺(tái)與媽祖神跡》等共12篇論文，這些論文從各個(gè)方面闡明了施瑯與媽祖的聯(lián)系。在這些論文中，眾多學(xué)者都提到了媽祖信仰對(duì)于施瑯巨大的精神鼓舞作用。廈門大學(xué)周建昌教授認(rèn)為施瑯及其將士能夠在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)極不發(fā)達(dá)的年代，跨越波濤洶涌的臺(tái)灣海峽，最終收復(fù)臺(tái)灣，媽祖信仰所給予的精神力量是巨大的。《湄洲日?qǐng)?bào)》主任編輯潘真進(jìn)從施瑯將軍的性格方面出發(fā)，挖掘媽祖文化所帶給施瑯將軍的潛移默化的影響。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師陳麗萍在其《施瑯對(duì)媽祖信仰的推崇及時(shí)代價(jià)值》一文中指出施瑯將軍在收復(fù)臺(tái)灣的過程中歷經(jīng)種種磨難，其間正是得到了媽祖的精神力量相助與自身對(duì)于媽祖信仰矢志不渝的堅(jiān)守，最終才渡過重重難關(guān)，收復(fù)臺(tái)灣。湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院教師林燕清在《施瑯推崇媽祖信仰的原因和意義》一文中提到施瑯將軍是在媽祖信仰的引導(dǎo)下，最終完成了收復(fù)臺(tái)灣這一偉業(yè)。《中華兒女》報(bào)刊社福建記者站記者盧建興在《從施瑯平臺(tái)班子看媽祖信仰的集體無意識(shí)》一文中認(rèn)為，媽祖信仰的精神力量早已融匯進(jìn)沿海居民世世代代的深層心理結(jié)構(gòu)中，施瑯將軍及其部下大多從小生長(zhǎng)在受海洋文化熏陶的大環(huán)境里，自然也會(huì)深受到媽祖文化潛移默化的影響。同時(shí)，這些論文也指出了施瑯將軍對(duì)傳播媽祖文化所作出的巨大貢獻(xiàn)。莆田學(xué)院教授孟建煌和張寧寧撰寫的《論施瑯對(duì)媽祖文化傳播的貢獻(xiàn)》一文指出，施瑯將軍在統(tǒng)軍收復(fù)臺(tái)灣的過程中，積極宣揚(yáng)媽祖顯靈助戰(zhàn)，戰(zhàn)事結(jié)束后又奏請(qǐng)朝廷冊(cè)封媽祖，對(duì)于媽祖信仰在閩臺(tái)間的傳播與發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。華僑大學(xué)李天錫認(rèn)為由于施瑯將軍在閩臺(tái)地區(qū)影響之廣泛，所以施瑯本人對(duì)媽祖的虔誠崇信極大推動(dòng)了媽祖信仰的傳播。廈門大學(xué)連心豪教授《施瑯與清初開海設(shè)關(guān)通洋》一文中指出，施瑯將軍在清初時(shí)期開海通洋的過程中，較好地處理了開放與管理的關(guān)系問題，在收復(fù)臺(tái)灣之后，又奏請(qǐng)清廷冊(cè)封媽祖，以上的舉動(dòng)極大地推動(dòng)了媽祖信仰的傳播與發(fā)展。泉州市博物館黃惠萍在其《施瑯將軍與媽祖文化》一文中提到施瑯將軍通過為媽祖立碑、掛匾額，以及在臺(tái)灣各地修建宮廟等方法，擴(kuò)大媽祖信仰的影響力，將媽祖信仰融匯于民間傳統(tǒng)文化之中，從而促進(jìn)社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定。除此之外，細(xì)細(xì)品讀這些論文，這些論文中關(guān)于施瑯將軍翔實(shí)的資料考證也十分引人注目。如廈門市施瑯研究會(huì)葉昌澄的《施瑯在清廷統(tǒng)一臺(tái)灣中的歷史功績(jī)》，福建師范大學(xué)碩士研究生吳承祖的《李光地助施瑯復(fù)出原因》，廈門大學(xué)教授李祖基的《清威略將軍吳英事略研究》，莆田市進(jìn)修學(xué)院林如龍與莆田市電影公司李福生共同撰寫的《施瑯部下名將——吳英與朱天貴》，莆田靈川中學(xué)王元鳳所寫的《威略將軍——吳英》，廈門大學(xué)石奕龍教授所寫的《吳英與臺(tái)南市的祀典大天后宮的關(guān)系》等論文從戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面到生活細(xì)節(jié)，用具體可考的史料還原出一個(gè)有血有肉的施瑯將軍與其部下的真實(shí)狀況。

二、媽祖宮廟、文物與史料考證方面的研究成果

在媽祖文化研究工作中，與媽祖文化相關(guān)的傳說、傳記、專著、詩詞、散文、史料、宮廟、碑文等文獻(xiàn)資料與民間文物的收集，不僅能夠促進(jìn)媽祖信仰廣泛傳播，而且有助于提高媽祖文化學(xué)術(shù)交流與研究水平。在這次研討會(huì)中，涌現(xiàn)大量?jī)?yōu)秀論文，這些論文多涉及媽祖文化各方面材料的收集與考證。論文作者通過艱辛的田野調(diào)查與查閱大量的地方史料，將獲取的第一手材料進(jìn)行歸納、分析，或再做補(bǔ)充，最終得出令人信服的結(jié)論。莆田市玉皇文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)金文亨、秘書長(zhǎng)劉德新、《湄洲日?qǐng)?bào)》主編林仙久、莆田進(jìn)修學(xué)院許更生、莆田七中教師盧金城、莆田學(xué)院陳祖芬教授、北京大學(xué)哲學(xué)系博士朱華等考查了大量史料以及相關(guān)文物，努力探尋媽祖文化的重要貢獻(xiàn)。在賢良港祖祠林自東的《千年古港話滄桑》與他和林志林共同撰寫的《莆田賢良港古碼頭景觀帶保護(hù)性建設(shè)及策略分析》、福州大學(xué)金立敏的《港里媽祖建筑的現(xiàn)實(shí)意義談》、文峰天后宮管委會(huì)主任陳鷺玲的《傾力打造莆田媽祖信仰非遺名片》、中華媽祖文化研究院副研究員林洪國《淺析文峰天后宮媽祖信仰》等一系列優(yōu)秀的論文中，作者從與媽祖文化密切相關(guān)的宮廟文物建筑出發(fā)，探索媽祖信仰文化與中華文化的依存、傳承的關(guān)系，這對(duì)于探索并建立一個(gè)具有鮮明民族傳統(tǒng)文化特色的媽祖文化體系具有深遠(yuǎn)的歷史意義與積極的現(xiàn)實(shí)意義。林志東在其論文中將飽經(jīng)風(fēng)霜的賢良港與擁有千年動(dòng)人傳說的媽祖文化結(jié)合起來加以研究，金立敏從專業(yè)的建筑美學(xué)視角體察媽祖宮廟，挖掘這些建筑背后的深層文化內(nèi)涵，陳鷺玲與林洪國則均從文峰天后宮這座古色古香的媽祖宮廟出發(fā)解讀媽祖文化的現(xiàn)實(shí)意義，并為媽祖文化的傳播與發(fā)展以及與當(dāng)下大力倡導(dǎo)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)找尋合適關(guān)聯(lián)點(diǎn)。而從民間習(xí)俗的角度探究媽祖文化也同樣具有重要意義。伍凌的《淺議莆田媽祖出游民俗事象》，以及與李玉發(fā)、陳建雄共同撰寫的《湄洲媽祖祖廟祈巡儀式初探》等論文生動(dòng)形象地還原了媽祖文化中獨(dú)具特色的民間習(xí)俗，并以此為基礎(chǔ)，繼續(xù)探求其背后的文化韻味。同時(shí)，臺(tái)灣學(xué)者曾吉連、龔顯宗、李建緯等人的論文也頗具亮點(diǎn)，他們?cè)诰唧w翔實(shí)的考證材料中提出了新的見解，臺(tái)南大天后宮主任委員曾吉連就在論文中提出了臺(tái)南的大天后宮是施瑯受降地點(diǎn)，施瑯還將“平臺(tái)紀(jì)略碑”豎立在臺(tái)南大天后宮，以示他對(duì)該宮的重視等新觀點(diǎn)，龔顯宗與李建緯則深入史料文獻(xiàn)，細(xì)致品味著古建筑與古文物千百年來的“歷史敘述”。

三、媽祖文化的傳播與“海絲”文化建設(shè)的密切聯(lián)系

媽祖文化將成為聯(lián)系海上絲綢之路沿線城市的文化紐帶，也將成為中國海洋文化的一張名片。這次研討會(huì)中有8篇論文對(duì)此進(jìn)行了論述。莆田學(xué)院陳天宇教授在《媽祖與海上絲綢之路》一文中指出，21世紀(jì)的海上絲綢之路以及海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶的構(gòu)建過程中，媽祖文化必將成為一筆巨大的歷史文化遺產(chǎn)，成為推動(dòng)21世紀(jì)海上絲綢之路發(fā)展的巨大正能量。莆田市委黨校蔡天新教授在其《媽祖信仰在海上絲綢之路的傳播》一文中提及媽祖文化作為世界海洋文化的重要組成部分，在建設(shè)21世紀(jì)海上絲綢之路戰(zhàn)略中具有極其重要的作用，大力弘揚(yáng)與發(fā)展媽祖文化精神，對(duì)于推動(dòng)我國“一帶一路”戰(zhàn)略具有直接且重大的現(xiàn)實(shí)意義。莆田市博物館副研究員蔡文格在《“海絲”文化建設(shè)中媽祖文物保護(hù)和利用之我見》一文中認(rèn)為，合理保護(hù)“海絲”文化遺產(chǎn)中媽祖文物可以為21世紀(jì)海上絲綢之路核心區(qū)建設(shè)爭(zhēng)取先機(jī)，取得更大作為。陳金海和莆田市玉皇文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)劉晨偉共同撰寫的《媽祖，海洋文化的重要象征》一文提出，媽祖形象不僅可以作為中國海洋文化的重要象征，更可以與海洋經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生密切的關(guān)系，造福海上絲綢之路沿線城市，促使其走向經(jīng)濟(jì)上的繁榮。

（作者孟建煌系莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院院長(zhǎng)、教授;潘是輝系莆田學(xué)院文化與傳播學(xué)院助教）

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