古典園林聲景景題研究

郭東閣

摘要：景題是中國古典園林表情達意的主要手段，聲景景題是古典園林意境營造、感官體驗的重要方面。通過聲景聲源選擇、聲景景題分類、修辭手法、體現意境等分析，將聲源分為自然之聲與人為之聲。聲景景題與五感中視覺、聽覺、味覺、嗅覺四感相結合，運用借景、反襯、用典、通感等修辭手法來表達情感，烘托意境。城市公共空間營造中需要保護、放大有利聲景，削弱不利的人為之聲，以期為當下城市公共空間營造創造有利的聲景環境，給使用者以更好的體驗感受，進而提高空間意境的營造水平，為當下城市公共空間營造提供參考。

關鍵詞：古典園林;聲景;園林景題;五感

一、園林景題與聲景

古典園林中的景題是指景區景園、景點以及園林建筑、山石等，包含題名、詩文、楹聯、匾額、石刻等諸多內容，作為園林點睛之筆，主要起抒情達意作用。它是園林景觀實體的不可分割的組成部分，同時又是一種言簡意賅的文學形式，是對園林意境進行提煉和升華。

聲景概念是由加拿大音樂家舍費爾·穆雷于1960年提出的，舍費爾·穆雷認為聲音與人相關，和風景一樣，聲音也是一種景觀。聲景所強調的是人的感知對于聲音環境的重構，強調人在其中的體驗和對環境的反饋與重構。聲景景題是指運用風聲、水聲、植物、動物等自然之音或人物活動之音入景，營造意境，加以聯想，給游覽者以超出原景的聲音體驗。聲景作為五感重要組成部分，對景題的命名有著重要意義。

二、園林聲景景題分類

（一）自然之聲

1、風雨聲。聲景中取大自然風雨聲之聲景最多。單純的聽風、聽雨之聲景如拙政園之“聽雨軒”，雨天在軒內聽雨打芭蕉聲，別有一番雋永意境;雨聲與植物相結合如“留聽閣”，取意“留得殘荷聽雨聲”，是雨聲與植物聲景的完美組合，“聽松風處”則是植物聲景與風之聲景相結合。風聲通常結合其他要素如植物等共同形成聲景，如“萬壑松風”，風吹松林，形成陣陣松濤，別有一番風味。

2、水聲。水聲是指園林中水體產生的聲音，如泉聲、溪澗聲、瀑布聲等。無錫寄暢園之“八音澗”，更是水聲聲景的極致，澗中山石小徑迂回，穿梭其中，上有茂林，下流清泉。通過山石的高低錯落，溪澗的寬窄變化，形成的水流聲如同八音盒，頓生“金石絲竹匏土革木”八音。承德避暑山莊的“風泉清聽”聽的就是叮咚泉水聲，以泉水聲反襯環境之靜。避暑山莊的“暖流暄波”和“遠近泉聲”是對動態水景的描摹，“風泉清聽”則是風聲和水聲的結合產物。

3、植物之聲。聲景常用到的植物多為葉子闊大或樹姿優美的植物，如，竹子、荷花、松、芭蕉。如，拙政園之“梧竹幽居”，通過梧桐和竹子等植物聲響，反映居住環境清幽。同理，如，避暑山莊之“萬壑松風”、艮岳之“萬松林”、無錫惠山之“聽松亭”、拙政園之“松風水閣”等都是以植物之聲反襯環境之安靜。西湖十景之“曲院風荷”，風吹過，荷葉、荷花隨之搖曳，翩翩之姿惹人神往，隨之而來是荷葉、荷花之清香。這一景題除了聲景，更是調動嗅覺、視覺等多感觀，使人印象深刻。

4、動物之聲。動物嗚叫聲，是指園林中動物鳴叫的聲響，如，黃鶯嗚叫聲、蟬聲等。聲景中常用到的動物之音有鳥類，如，鸝、鶯、燕、雀，其他動物，如，蟬、鹿等。西湖十景之“柳浪聞鶯”有柳洲之名，其間黃鶯飛舞，競相啼鳴，故有“柳浪聞鶯”之稱。“聞鶯館”之景題結合植物、動物、人等各角度，意在給人以春之生機勃勃的體驗。北京頤和園“聽鸝館”借的是黃鸝之音入聲景。避暑山莊的“鶯囀喬木”和“松鶴齋”描摹的是鶯歌鶴鳴之聲景。頤和園的“聽鸝館”則是鸝音陣陣。

（二）人為之聲與園林活動

1、絲竹宴飲享樂之聲。絲竹宴飲是園主人生活的重要部分，建園豪華，賓朋滿座享受絲竹宴飲之樂，是豪門巨賈的日常生活之一。蘇州評彈、昆曲不只是蘇州園林主人的日常生活的反映，更是與園林分不開的精氣神。蘇州拙政園中的“三十六鴛鴦館”中曲會不斷，更是當年培養昆曲藝術家的地方，時至今日，拙政園依然保留著為游客表演昆曲的節目。

2、琴棋書畫文雅之聲。網師園的“琴室”以琴聲入景題，“山前倚杖看云起，松下橫琴待鶴歸”，反映的是園林主人琴棋書畫、詩意情趣、悠然自得的園林生活。在古代“惟有讀書高”的大背景下，讀書是唯一出路，文人園林以詩書傳家，讀書這一活動在文人園林甚至是士人園林、富商園林中都占據著重要地位。

3、暮鼓晨鐘之聲。西湖十景之“南屏晚鐘”就是古典園林聲景的佳例，景題借南屏山凈慈寺的鐘聲入景，借的是人物敲鐘這一活動之聲，鐘鼓之聲，充滿禪意，發人深省。西湖新十景之一的“六和聽濤”，身居六和塔聽錢塘潮水濤聲陣陣，有“十萬軍聲半夜潮”之感。洛陽八景之一的“馬寺鐘聲”，是白馬寺梵音與洛陽城樓鐘聲共鳴，“東邊撞鐘西邊響，西邊撞鐘東邊鳴”的回響之音，也是佛國與塵世的兩相呼應。

4、人語、舒嘯其他人聲。留園“舒嘯亭”取自陶淵明的“登東皋以舒嘯”，是用典手法，臨山崗長嘯，抒發園主人心中的郁結之氣。唐代王維的輞川別業中有“鹿柴”一景，有王維賦詩“空山不見人，但聞人語響”即是借人語之聲入景，以聽到人語之聲而不見人，來反映鹿柴的樹木之茂密，更反映出山林之安靜。裴迪的《欹湖》中有“艤舟一長嘯，四面來清風”描寫是輞川別業中的主人與朋友站在舟上臨水長嘯，令人神清氣爽。

（三）綜合聲源

綜合聲源通過多種聲源相結合給人以更加生動的畫面感，從而加深感受。兩種因素相結合的案例也有很多，避暑山莊“松鶴齋”則是松和鶴兩種因素結合，“蒼蒼森列萬株松，終日無風亦自風;白鶴來時清露下，月明天籟滿秋空。”運用松濤聲、動物聲創造天籟之境。“宜雨軒”前楹聯“朝宜調琴暮宜鼓瑟，舊雨適至今雨初來”也是對雨聲、調琴鼓瑟之聲等多種聲源的綜合描繪。洛陽十景之一“銅駝暮雨”是回蕩在北魏洛陽城、隋唐洛陽城上空共同的音符，銅駝大街更是作為當時最大、最繁華都城的標志中軸線存在。

三、聲景營造手法

（一）借景手法

借景作為一種理論概念最早由明代著名造園家、造園理論家計成在《園冶》中提出，即興造論中有“巧于因借，精在體宜”“俗則屏之，嘉則收之”之說。聲景借景多為借遠處鐘鼓之聲，如，瀟湘八景之“煙寺晚鐘”遠借數百里外的清涼寺鐘聲入聲景，西湖十景之“南屏晚鐘”，借南屏山凈慈寺的傍晚鐘聲傍晚清越悠揚的鐘聲，都是借遠處寺觀中的鐘鼓之聲入景之例，暮鼓晨鐘更是發人深省。

（二）反襯手法

以聲襯靜。植物之聲，反襯環境之靜，如，拙政園之“梧竹幽居”以能聽到的竹子沙沙作響，反襯環境之幽靜，達到“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”的效果。“聽雨軒”因為安靜，才能聽到雨打芭蕉、雨打荷葉的沙沙聲，同樣，“鹿柴”也是只有幽靜深谷，方能聽到鹿鳴。“留聽閣”取義“留得殘荷聽雨聲”，更是通過聽風雨打在殘荷上的聲音，反襯環境的安靜。

（三）用典手法

拙政園“留聽閣”取自李商隱之“留的枯荷聽雨聲”，是為用典。承德避暑山莊的“月色江聲”，取自蘇軾《前赤壁賦》中“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，形成賞清風明月的意境。留園的“舒嘯亭”也取自陶淵明的“登東皋以舒嘯”，是對陶淵明的追憶，對陶淵明世外桃源不問俗事生活的向往。

（四）通感手法

通感手法是由其他物聯想到聲，由聲聯想到其他感官體驗。西湖十景之“滿隴桂雨”寫雨聲和雨打桂花之聲，卻能依稀嗅到桂花雨的香味，是典型的通感修辭手法。清暉園“竹苑”中“風過有聲留竹韻，月夜無處不花香”是風聲和竹子之聲相結合，是月色和花香相結合，運用通感手法，是聽覺、視覺、嗅覺的多感官聲景結合的代表。

四、對公共空間營造的啟示

中國古典園林中聲景是景觀的重要組成部分，對于景觀環境、居住環境的塑造有著重要意義。為園林主人提供更多的意境美和聲音美的享受，而現代公共空間聲環境，多為車聲人聲嘈雜聲，需要通過控制其閾值，屏蔽雜亂、不利的聲環境，實現在現代公共空間對聲環境的控制。在當下城市公共空間營造中需要保護、放大有利的聲景如風聲、雨聲、水聲、植物、動物聲;削弱不利的人為之聲，如，過大的廣場舞音樂、周邊車聲、人聲等，以期為當下城市公共空間營造創造有利的聲景環境，進而提高空間意境的營造水平，給使用者以更好的體驗感受，為當下城市公共空間營造提供啟示。

實驗證明，流水聲能夠有效緩解焦慮癥及頭疼等病癥，鳥鳴聲或風吹樹葉沙沙聲能夠為人帶來愉悅的心情。因此，城市公共空間聲覺環境營造主要聲源類型應為舒緩、放松的自然聲或輕音樂。在城市公共空間中，應在隔音降噪的同時對聲覺環境加以保護，如，設置淺水池以及柔性綠色鋪地，種植植物來吸噪降噪。對風聲、雨聲、水聲、動物聲等雅俗共賞的聲音加以保護，形成高雅意境，烘托自然野趣和詩情畫意。另外，在塑造聲景的同時，融入其他四感，也是提升景題意境的主要方法。

五、總結

研究中國古典園林聲境的營造，能補充和深化古典園林的研究內容，啟發現代風景園林中的聲景設計及聲境營造，趨利避害，有利于發掘我國古典文化瑰寶與高超造園技藝，同時對指導現代園林建設、營造公共空間聲覺環境具有較大的理論意義和現實意義。