身心和諧視域下太極拳技理研究

郭祥軒 陳威 鄺璐璐

摘要：目的：探討太極拳身心和諧特點(diǎn)之技術(shù)方法.方法：通過分析太極拳的思想基礎(chǔ)、前人總結(jié)太極拳的內(nèi)在意識特征和外在身體特點(diǎn)進(jìn)行整合歸納獲得啟示.結(jié)語：太極拳是高度和諧的身心運(yùn)動.從運(yùn)動角度看，太極拳的特點(diǎn)是意識、呼吸、動作的和諧統(tǒng)一運(yùn)動.運(yùn)動時意識引導(dǎo)動作，配合呼吸，使身心同動，產(chǎn)生高度和諧精微的運(yùn)動，技理主要表現(xiàn)在“舍己從人，隨屈就伸”;“仰之則彌高，俯之則彌深”;“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”;“圓”;“五弓備齊，內(nèi)勁自生”;“吞吐有序，松活彈抖”;“陰陽相濟(jì)，力偶配合”等.

關(guān)鍵詞：太極拳;身心和諧;技理

中圖分類號：G852.11 ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ?文章編號：1673-260X（2019）05-0126-03

太極拳無處不彰顯出和諧理念，從理論上天人合一、道、陰陽、氣的思想到運(yùn)動方法中的剛?cè)嵯酀?jì)、動靜疾徐、虛實(shí)分明等都體現(xiàn)和諧之美.[1]本文就是在太極拳身心和諧的理論基礎(chǔ)上，分析太極拳技擊方法中的“舍己從人，隨屈就伸”“仰之則彌高，俯之則彌深”“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”“圓”等技擊方法，從而從技術(shù)原理角度分析太極拳的身心和諧.[2]

1 思想基礎(chǔ)

1.1 天人合一

“天人合一”是中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，注重從整體的角度看待問題，認(rèn)為人是大自然的一部分，隨著大自然的動態(tài)運(yùn)動而運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，遵循大自然中同樣的運(yùn)動變化規(guī)律.正如《太極拳分段解》中所述“太極拳者實(shí)本太極之理，自然而然者.”[3]“人法天，天法地，地法道，道法自然”亦是如此，要求崇尚自然，與自然相合.太極拳的行云流水、連綿不絕、緩慢等特點(diǎn)在拳中每一動作都要“自然而然”.

1.2 道

在道家來看“道生萬物，萬物歸于道.”強(qiáng)調(diào)道是萬物的本源.《易經(jīng)·系辭》中提到，“一陰一陽之謂道”[4]，強(qiáng)調(diào)道生陰陽.太極拳理亦是如此，《太極拳論》指出“太極為陰陽之母”，強(qiáng)調(diào)的也是太極生陰陽.因此，拳技變化中貫穿的“太極”實(shí)質(zhì)上就是“道”.無論什么門派的太極拳，其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)都是對“道”，對“太極”的追求.太極拳通過技術(shù)實(shí)踐從而獲得對天人相合的生命感悟與體驗(yàn)，亦即和諧之思想.[5]

1.3 陰陽

《古太極圖說》：“所謂一陰一陽之道生生之易.陰陽不測之神焉，惟于此圖反求之身（運(yùn)動亦宜反求）而洞徹?zé)o疑焉，則知吾身即天地而上下同流萬物一體（拳豈外此）.”反映了陰陽變化與人體運(yùn)動之間存在一定規(guī)律性、統(tǒng)一性，用陰陽變化規(guī)律解釋人體運(yùn)動.把人體前后的進(jìn)退，重心的起落，整體與局部的動靜，胸廓、肩、肘、手、髖、膝、足的開合，脊柱的屈伸，軀體的彈抖，招式的虛實(shí)，動作的剛?cè)岬让芙y(tǒng)一的雙方，構(gòu)成了太極拳陰與陽和諧統(tǒng)一的范疇，而其目的就是為了追求外在身體動作與內(nèi)在精氣神的和諧和自然的和諧統(tǒng)一.[6]

1.4 氣

中國哲學(xué)中“氣”被認(rèn)為是原力、本根及生命精華所在，是人體的本源.太極拳的諸多外在形態(tài)如動作功能、身法神韻、絕招絕技等，都是“氣”的演化與體現(xiàn).從現(xiàn)代科學(xué)來看，太極拳的“氣”是指神經(jīng)系統(tǒng)的調(diào)節(jié)作用，其運(yùn)行機(jī)制、動作方法等運(yùn)動形式，可使人的意識、神韻、外形融合，協(xié)調(diào)融于大自然，動作隨外力動，沾連粘隨，連綿不絕.這種氣生萬物、萬物求和的思想，將“天人和諧”表現(xiàn)在其中.

2 技術(shù)特點(diǎn)

太極拳的本質(zhì)是技擊，但太極拳技術(shù)動作模式不是簡單的模擬實(shí)際技擊情景，在單練的時候要充分、合理、有效地完成太極拳動作方法，其中的合理就是指行拳模式合乎哲學(xué)、拳義、醫(yī)學(xué)、心理學(xué)、生物力學(xué)、解剖學(xué)、生理學(xué)等科學(xué)原理;有效和充分則是指最大限度發(fā)揮人體最大潛能，以最小付出獲得最大的健身、技擊等效果，也可以說通過調(diào)節(jié)自身部分與整體的關(guān)系，恰當(dāng)控制住敵方關(guān)節(jié)或小環(huán)節(jié)，以大關(guān)節(jié)打小關(guān)節(jié)，調(diào)整自身剛體結(jié)構(gòu)以己方重心打?qū)Ψ揭蛲ㄟ^拿敵方小關(guān)節(jié)進(jìn)而帶動對方大關(guān)節(jié)，以達(dá)到充分技擊的目的.

2.1 內(nèi)在意識特征

心靜用意.《太極拳術(shù)十要》“用意不用力”強(qiáng)調(diào)用意的重要性.《太極拳解》“心為令，氣為旗”，“先在心，后在身”強(qiáng)調(diào)用意和用氣的先后順序.從心理、生理角度看，太極拳用意是由大腦皮層產(chǎn)生的一種心理定向活動，是指用意識支配動作，使思維活動集中在練拳上，伴隨著肌肉的收縮有節(jié)律的運(yùn)動，可以增強(qiáng)大腦神經(jīng)活動的均衡與靈活性，達(dá)到改善大腦功能以及調(diào)節(jié)大腦皮層興奮與抑制活動的功能.從技擊角度來看，通過用意使神經(jīng)對肌肉的支配能力提高，提高勁力靈活性.心靜用意是身心和諧的內(nèi)在因素，內(nèi)外協(xié)調(diào)統(tǒng)一的關(guān)鍵.

體松.《十三勢行功要解》講“發(fā)勁須沉著松靜”.《太極拳術(shù)十要》講“能松腰，然后兩足有力，下盤穩(wěn)固”.放松是身心內(nèi)外和諧的一種狀態(tài).太極拳要求全身放松，使人體內(nèi)臟器官、血流、血壓、肌纖維等協(xié)調(diào)配合，減少其之間的對抗，使大腦皮層得到積極性休息，提高興奮與抑制的平衡穩(wěn)定性，調(diào)節(jié)機(jī)體各系統(tǒng)機(jī)能，協(xié)調(diào)統(tǒng)一內(nèi)外力量，最大限度發(fā)揮人體最大潛能，以最小付出獲得最大的健身、技擊等效果.

內(nèi)外統(tǒng)一，形神兼?zhèn)?太極拳視人體為一大系統(tǒng)，其特點(diǎn)就是和諧，令精氣神、內(nèi)外、上下、五臟六腑都達(dá)到和諧，得到形神兼?zhèn)?[7]太極拳外形架勢是基礎(chǔ)，勁力是外形的靈魂，可謂內(nèi)外統(tǒng)一.傳統(tǒng)拳論的“意”實(shí)質(zhì)是以大腦為物質(zhì)基礎(chǔ)的心理活動，氣是以神經(jīng)系統(tǒng)為物質(zhì)基礎(chǔ)的神經(jīng)傳導(dǎo)，勁是以肌肉為物質(zhì)基礎(chǔ)的肌力變化，最終太極拳的勁由肌力變化來實(shí)現(xiàn).[8]大腦中樞、神經(jīng)調(diào)節(jié)順暢，肌肉有太極勁力則形與神兼?zhèn)洌@是太極拳內(nèi)外統(tǒng)一，形神兼?zhèn)涞奈镔|(zhì)條件.另外《太極拳論》講的“一動無有不動”.這種在意識調(diào)控下的周身協(xié)調(diào)運(yùn)動，全身從思想到肢體以至各個部分，高度協(xié)調(diào)精細(xì)運(yùn)動體現(xiàn)了太極拳的身心和諧.

氣.陳鑫《三才圖說》講“氣者神之宅也，體者氣之宅也.”強(qiáng)調(diào)“氣”的基礎(chǔ)作用.《太極拳論》中有“氣沉丹田”;《素問上古天真問》云：“恬淡虛無，真氣從之”.《解曰》說“氣帖背”，“氣如車輪，腰如車輪”.太極拳的“氣”，一類是指動作之間連貫的氣勢，指用勁不間斷的連續(xù)性，如“總須完整一氣”.另一類指外氣（呼吸）和內(nèi)氣（本體感），如“以心行氣”，“氣斂入骨”等.這里的氣，是指通過神經(jīng)傳遞給肌肉的一種本體感覺，表現(xiàn)為皮膚的溫度以及電位的變化，是肌纖維力的作用效果，是太極拳身心和諧表達(dá)的動力.[8]

2.2 外在身體特征

虛靈頂勁.楊澄甫在《太極拳術(shù)十要》中講：“虛靈頂勁.”中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說認(rèn)為頭為“百脈之宗”.頭部相對于軀干要求形成上下一條線，有利于任督二脈的接通，調(diào)節(jié)人體氣血平衡.太極拳要求頭部自然正直，虛領(lǐng)頂勁，使頭部在精神意識的指揮下，在上領(lǐng)虛頂中，相應(yīng)肌肉收縮，使身體有輕靈感，對全身有提綱挈領(lǐng)的作用.

肩松肘垂，腕坐掌撐.楊澄甫《太極拳十要》中說：“沉肩者，肩松開下垂也.墜肘者，肘往下松墜也.”肩部的松沉和旋轉(zhuǎn)活動，牽引背部脊柱兩側(cè)肌肉形成“氣帖背”的作用，增強(qiáng)力由脊發(fā)的技擊效果.“坐腕”鍛煉腕部旋擰靈活性及力量，保證手掌在運(yùn)轉(zhuǎn)中內(nèi)勁不間斷或丟失，從而與對方接觸時制拿對方勁路.

胸含背拔，腰松臀斂.中醫(yī)上講，督脈下起骶骨長強(qiáng)穴，沿督脈上行至大椎穴，而腧穴也在背部，腧穴是人體氣血的總匯，臟腑經(jīng)氣由腧穴貫通，因此對胸背的技術(shù)要求相當(dāng)重要.主要原理是腰部松沉可使腰椎的生理曲線改變，減少脊椎前弓形成的曲度，增加脊柱的彈性緩沖震動.另外，含胸拔背可以有效地化解對方擊打勁力.同時背拔的作用是為了放勁，即為拳譜中所講的“力由脊發(fā)”.

胯縮襠合，膝屈足抓.中醫(yī)上講，襠部的會陰穴是任督二脈交匯點(diǎn).胯縮襠合，屈膝足抓是一種自然接通任督二脈的方法，有利于滋潤下肢末梢組織，氣血沿經(jīng)絡(luò)下行，打通“大周天”和“小周天”，調(diào)和氣血.屈膝圓襠使胯間縫隙增大，運(yùn)動幅度擴(kuò)大，下肢腿腳靈便.膝關(guān)節(jié)裹扣固定髕骨加強(qiáng)韌帶彈性，防止膝關(guān)節(jié)的磨損;足底抓地，刺激足底相應(yīng)反射區(qū)活動，增強(qiáng)對應(yīng)臟器機(jī)能，這樣使重心更穩(wěn)定.

3 太極拳身心和諧之技理啟示

太極拳就是通過自身的內(nèi)在意識和外在身體特征，通過技擊中對方的招式變化，而采取的和諧技擊方式.

3.1 舍己從人，隨屈就伸

“舍己從人”是太極拳中體現(xiàn)的一個重要原則，是指彼此雙方互為對手，一方根據(jù)另一方在實(shí)戰(zhàn)中的攻防變化，己方始終順彼攻防動作變化，在最佳時機(jī)，利用最快速度以達(dá)制勝目的，講究引進(jìn)落空，以柔克剛，沾連粘隨，不丟不頂.《拳論》中講：“無過不及，隨屈就伸”，屈是彎曲，伸指舒展.屈伸是攻防變化時的外部表現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)了要有一定的客觀條件限制，實(shí)戰(zhàn)中根據(jù)客觀變化來屈伸，進(jìn)退隨著對方的動作變化，做到沾連粘隨不丟頂，且受對方攻防屈伸的角度、速度、方向、力度、距離的限制等.“舍己從人，隨屈就伸”的技術(shù)特點(diǎn)正體現(xiàn)了太極拳和諧處世的技擊觀.

3.2 仰之則彌高，俯之則彌深

“俯仰”是對技擊動作空間變化特征的描述，表現(xiàn)為胸腰的折疊.在對抗過程中對方身法為仰，則以高引之，使對方失去重心;對方手法為俯，則向下引化，對手便搖搖欲墜.[9]此方法也為“舍己從人”技法的體現(xiàn)，不講究散打、拳擊中的直接進(jìn)攻，而是以和諧為主、以和為貴，通過引化對方的勁致使對方由于自己的進(jìn)攻方向改變失去平衡，進(jìn)而制勝.

3.3 動急則急應(yīng)，動緩則緩隨

“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”是指雙方在對抗過程中，通過精神、視覺、肢體，感應(yīng)對方意圖、勁路的變化而采取的動急急應(yīng)，動緩緩隨的應(yīng)對措施.有一定的條件反射，是“彼不動，己不動;彼微動，而己意先動”的意思，通過調(diào)整自己勁勢輕重緩急，以意控勁、以勁控勢，根據(jù)具體情況做到不丟不頂、粘黏連隨、無過不及、守中固己，不擊打?qū)Ψ剑龅饺瞬环肝遥也环溉?人意犯我，我必先犯人.此方法也是淋漓盡致地反映了太極拳的含蓄、中庸、中立之美，凡事追求和諧，不首先犯人.

3.4 圓

“圓是大自然的基本特征，圓則靈活多變、空則輕靈無滯”.在太極拳運(yùn)動中，無處不有圓、纏絲，運(yùn)動之中要求空、虛，在理論上體現(xiàn)自然的和諧.太極拳的“圓”與自然萬物基本形態(tài)、特性和運(yùn)動規(guī)律相似，使我們在運(yùn)動中體驗(yàn)、追求自然圓，感悟“凡物運(yùn)轉(zhuǎn)之機(jī)，變化之軌，萬相歸圓”的道理.例如太極拳以腰為主宰，身體以脊柱為軸心組成許多圓，當(dāng)肢體受到攻擊時，通過腰的轉(zhuǎn)動而改變力的方向和作用，使對方身體重心受到牽動.用逆來順受、圓轉(zhuǎn)螺旋、內(nèi)勁吸合的方法，使來勁減弱，然后用慣性之理，杠桿之理，避免了對方加于己的直接來勁.因此，太極拳之“圓”是凝聚性、包容性的，把中華民族和諧文化運(yùn)用于實(shí)踐之中，表達(dá)和諧文化之內(nèi)涵.[10]

3.5 五弓備齊，內(nèi)勁自生

“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”.五弓指的是軀干、兩臂、兩腿要像張開的強(qiáng)弓，在相對固定肌肉的兩端，通過肢體保持弧形或旋轉(zhuǎn)，使全身肌肉在意識控制下有目的地擰旋伸縮，增強(qiáng)身體肌肉牽張反射，使運(yùn)動時蓄放更容易發(fā)力.這是身體和諧配合.

3.6 吞吐有序，松活彈抖

吞為化，吐為打.吞吐，對于太極拳訓(xùn)練中“上下一線，陰陽虛實(shí)轉(zhuǎn)換，松靜自然虛無”有積極的效果.在吞吐轉(zhuǎn)換間，將松靜之氣貫于脊柱，以做到領(lǐng)虛腳、腿，使重心落在實(shí)腳、實(shí)腿之間，形成踏實(shí)的支撐源.在上步時，以吞吐之勢將丹田氣送達(dá)腳跟以推動落步，做到節(jié)節(jié)貫串引領(lǐng)整體勁力，從而絲絲入扣完成重心轉(zhuǎn)換.以靜制動，以靜隨動以靜御動，以靜待動，悟陰陽，明虛實(shí)，隨屈就伸，把握好變化，無過不及.

松活是太極拳的基礎(chǔ)，彈抖是體內(nèi)氣勁升華后迸發(fā)于外的形體表現(xiàn).松活是充滿活力的體現(xiàn)和要求，及嬰兒之狀態(tài)，為養(yǎng)生之大成.正如《拳論》云：“出手脫肩里合肘，兩手扶助似水流”.動于靜之內(nèi)，靜于動之中，神斂則氣順，心靜則體松，松則容易入柔，柔才能靈活.注重松活練習(xí)，掌握內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)、勁由內(nèi)換的法則，培養(yǎng)體內(nèi)氣機(jī)團(tuán)聚.松活去僵勁，彈抖如金獅抖毛，腰襠配合，發(fā)勁時轉(zhuǎn)腰扣襠，力達(dá)梢節(jié).

3.7 陰陽相濟(jì)，力偶配合

力偶原理是指兩個平行的力，大小相等，方向相反.在實(shí)際的運(yùn)用中，兩力方向相反是絕對的，其大小可以相等也可以不等，但其效果均會使對方旋轉(zhuǎn).太極拳的運(yùn)動是陰陽互根、此消彼長的均衡運(yùn)動.太極拳的法即是對力偶原理和身體和諧對稱的具體使用.

4 結(jié)語

太極拳是高度和諧的身心運(yùn)動.從運(yùn)動角度看，太極拳的特點(diǎn)是意識、呼吸、動作的和諧統(tǒng)一運(yùn)動.運(yùn)動時意識引導(dǎo)動作，配合呼吸，使身心同動，產(chǎn)生高度和諧精微的運(yùn)動，技理主要表現(xiàn)在“舍己從人，隨屈就伸”;“仰之則彌高，俯之則彌深”;“動急則急應(yīng)，動緩則緩隨”;“圓”;“五弓備齊，內(nèi)勁自生”;“吞吐有序，松活彈抖”;陰陽相濟(jì)，力偶配合等.

參考文獻(xiàn)：

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