我國死刑存續廢除的歷史發展及思考

摘??要：死刑作為中國歷史上最高的法律懲罰和威懾一直發揮著積極獨特的作用，但隨著國際社會的交流和發展，國外很多國家逐步廢除死刑，關于中國死刑是否存廢引發越來越多的探討，本文作者簡述了死刑存廢的歷史，并談談自己對此問題的思考和刊發。

關鍵詞：死刑;存廢;國際化

在如今國際化趨勢下，死刑越來越不被先進國家所接受，它的廢止是歷史發展的必然。隨著社會物質條件的發展和人思想素質的提升，人類文明會隨著不斷發展，人會越來越在乎對生命的尊重，在這種社會發展背景下，死刑最終將會被廢止。我國在國際大環境下穩步發展經濟的同時，其他方面也在與時俱進，文化、娛樂、生活等方面也在與世界融為一體，我國不管是經濟發展，還是法律制度都不能與國際大環境脫節，不然必然會帶來極大的不適應和封鎖自身。就條件來講，根據我國刑法典第48條之規定：死刑只適用于罪行極其嚴重的犯罪分子。

這是刑法典對死刑適用的條件性規定。聯合國《公民權利與政治權利國際公約》第6條第2款中規定：在未廢除死刑的國家，判處死刑只能是作為對最嚴重的罪行的懲罰。我國刑法關于“罪行極其嚴重”與《公約》中的“最嚴重的罪行”在表述上雖有細微差異，但內涵一致，問題的關鍵在于如何正確理解并把握我國刑法典第48條中“罪行極其嚴重”這句話，應該從主客觀兩個方面理解：第一，死刑的適用要與犯罪行為所造成的客觀危害相適應，如手段是否極其殘忍，后果是否極其嚴重，是否產生極其惡劣的社會影響等;第二，死刑的適用必須與犯罪分子的主觀惡性相適應，如犯罪動機是否極其卑鄙等。對于這兩個標準堅持同時具備，缺一不可，不可偏廢，即不僅客觀行為和結果極其嚴重，而且主觀惡性極其嚴重。③

雖說死刑的廢止是歷史發展和國際化的必然趨勢，但我國目前缺乏廢止死刑的物質條件并且不具有廢除死刑的人文思想基礎。任何制度的存在與發展、產生與消亡都與一定的物質條件相適應，并要考慮社會國民的感受。我國憲法指出我國將長期處于社會主義初級階段，社會物質基礎的滯后，人們對于財產關系，經濟秩序看的十分重，以至財產關系、經濟秩序與生命之間的差距相對較小，甚至大于對生命價值的評估。在這種價值觀的影響下，死刑對于重視財產安全和經濟發展的人而言具有一定的安撫作用。另外，我國現階段供求關系的不平衡，勞動力過剩，就業結婚壓力大導致我國很多公民對財產價值的相對重視和對生命價值的相對輕視，不太可能出現廢除死刑保護生產力和全面保障公民生命價值的狀況，因此目前我國缺乏廢除死刑的物質條件。還有就是我國目前的教育機制還是不夠健全，我國還沒有達到全民受教育程度，過去古代社會殘留的一些觀念還是在被人認可并使用，殺人償命是我國自古以來就有的思想，一些“以血還血，以牙還牙“的觀念還在占據人們腦海。死刑的存續對這些“俠客”也有一定制約作用，倘若一時廢除死刑，這些“俠客”可能會認為法律沒能維護公平，沒有讓罪惡者得到應有的懲罰，繼而有“除暴安良”的過激念頭。對于罪人的人權、尊嚴并沒有趨于國際化的重視，在這種文化背景下，死刑有助于維護社會的穩定。死刑的突然廢除不僅不會讓社會國家更尊重重視人權，反而會激起一些民憤。

死刑在我國的存廢發展

我國目前難以做到直接廢除死刑，無法完全用其他方式代替。但是也不能讓死刑保留它現在的刑罰地位，應該隨著社會物質條件和公民文化思想的發展，處決死刑的條件應當更加嚴格，逐漸減少死刑的數量，限制死刑的適用范圍，嚴格死刑的執行程序。針對涉及死刑的案件更加謹慎，提高偵查人員的刑偵手段和用更加科學的手段，減少人主觀失誤的因素。當前我國無論決策層還是法學界，普遍的觀點是在當下及以后一段時期內，由于物質生活和傳統文化、法治觀念等有關條件都不完全具備，在中國廢止死刑還為時尚早。但嚴格控制和減少死刑，應當成為立法和司法界高度重視的問題，這成為了現在學界的共識。從《刑法修正案（九）》中，就體現了國家保障人權、消減死刑的整體趨勢。其中以終身監禁替代死刑的刑罰方式是良好的開端。盡管現在還無法完全廢除死刑，但是就其刑法修正案對于死刑態度的整體發展趨勢而言，其對于人權的保障，法治社會的建設都是一種符合國際化的歷史性的跨越。我相信我們的國家會越發展越好，無論是思想高度，還是經濟法治建設，國家會越來越強大，公民會越來越有內涵越來越幸福。隨著經濟，思想，文化，法治的發展，犯罪率也會隨之降低。死刑將完變成它的使命從此退出歷史舞臺。

參考文獻

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作者簡介：吳杰，男，漢，1996，11，甘肅酒泉人，嘉興學院南湖學院，法學專業，本科在讀。