淺議后現(xiàn)代主義對(duì)于室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

摘要：隨著當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，人們生活質(zhì)量得到很大的改善，因此對(duì)于室內(nèi)設(shè)計(jì)的要求不再局限于其使用功能，而是更多地體現(xiàn)在對(duì)藝術(shù)、審美、文化內(nèi)涵上的追求。本文主要簡述后現(xiàn)代主義這種具有包容的、民主的、靈活的設(shè)計(jì)思想給當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)風(fēng)格和室內(nèi)生態(tài)環(huán)境帶來的影響。讓更多的人了解后現(xiàn)代主義不是直接應(yīng)用傳統(tǒng)，而是吸取傳統(tǒng)文化的精神，運(yùn)用全新的設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神。

關(guān)鍵詞：后現(xiàn)代主義;室內(nèi)設(shè)計(jì);環(huán)境設(shè)計(jì);影響

“后現(xiàn)代”作為時(shí)間概念，是“現(xiàn)代”的延伸。對(duì)于現(xiàn)代主義的建筑有著批判繼承的態(tài)度。在建筑領(lǐng)域中，后現(xiàn)代主義表現(xiàn)出人們注重追求生活品味的思想特點(diǎn)，主要有三個(gè)特征：注重裝飾、具有象征性、與周圍環(huán)境相容。后現(xiàn)代主義在室內(nèi)設(shè)計(jì)中主要運(yùn)用在看似不相速的繁體中等找相互聯(lián)系的寶間關(guān)系，主要運(yùn)用穿插、疊加，重組設(shè)計(jì)手法來表現(xiàn)時(shí)間的非延續(xù)性。

1.后現(xiàn)代主義產(chǎn)生的文化背景

“后現(xiàn)代主義”作為一個(gè)新興詞匯出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代。后現(xiàn)代主義的出現(xiàn)，其背景在于二戰(zhàn)以后西方國家的經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。西方國家隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的快速發(fā)展，社會(huì)的工業(yè)化發(fā)展開始向高度商業(yè)化的社會(huì)發(fā)展邁進(jìn)，人們對(duì)于各種商品的品味追求也隨之發(fā)生了改變，從方便使用、滿足功能的設(shè)計(jì)理念開始轉(zhuǎn)變?yōu)樽非螵?dú)特性、有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)理念。在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的階段，20世紀(jì)60年代的青年們陷入了豐裕的物質(zhì)陷阱中，由此青年們以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)為資本從心理上、生活方式上產(chǎn)生了叛逆、瘋狂的舉動(dòng)。為了符合當(dāng)代社會(huì)年輕人的生活方式，人們迎來了后現(xiàn)代時(shí)期。后現(xiàn)代是對(duì)于現(xiàn)代主義的繼承和批判，追求個(gè)性、多樣化、象征性，涉及我們生活的多方面領(lǐng)域。

2.后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)多元風(fēng)格形成的文化心理因素分析

2.1歷史意識(shí)消失

后現(xiàn)代反對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，力圖把一切空間化，將時(shí)間轉(zhuǎn)化成空間，以割裂時(shí)空辯證法。歷史意識(shí)的消失意味著后現(xiàn)代時(shí)間觀的非連續(xù)性，其目的是把傳統(tǒng)的思維方式、時(shí)空概念、歷史因素以及人們的生活經(jīng)驗(yàn)徹底抽調(diào)，以迎合商品化、廣告化、信息化和短時(shí)間娛樂的需要。它用片段性反對(duì)聯(lián)系性和歷史性，主張一切的存在就是片段的存在或暫時(shí)的存在，試圖把時(shí)間永駐在當(dāng)下形成所謂新的空間形式。所以此種文化心理因素用片段來代替歷史的連續(xù)，同時(shí)也會(huì)發(fā)現(xiàn)后現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)里有著不同時(shí)期的歷史片斷和殘影，也就形成了一種所謂多元文化的體現(xiàn)。

2.2深度消失

“深度消失”又稱“平面感”，它指后現(xiàn)代主義力圖推翻前現(xiàn)代、現(xiàn)代一切主張?zhí)骄俊吧顚右饬x”的思維邏輯模式。后現(xiàn)代主義認(rèn)為文本如同一顆洋蔥，從表面看有許多層，里面到頭來沒有心，沒有核，沒有隱私，沒有不能再簡約的本質(zhì)，唯有無窮無盡的包膜，其中包膜的只是它本身表層的統(tǒng)一。所以后現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)師也試圖證實(shí)這一點(diǎn)，用不同的表象結(jié)合來體現(xiàn)它本質(zhì)的統(tǒng)一。這種不同表象也就自然造就了多元化的產(chǎn)生。

3.后現(xiàn)代主義對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)帶來的影響

3.1后現(xiàn)代主義對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響

昔日室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格流派的區(qū)別比較清晰，當(dāng)今不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格元素出現(xiàn)在同一個(gè)室內(nèi)中。后現(xiàn)代主義講求裝飾美學(xué)，有古典與西方混搭的裝飾手法，有用現(xiàn)代材質(zhì)表現(xiàn)原始狀態(tài)的，有用打破原有建筑結(jié)構(gòu)空間創(chuàng)造設(shè)計(jì)內(nèi)容的，形成多樣化的空間交流。在室內(nèi)空間中運(yùn)用形態(tài)各異的家具，運(yùn)用隱喻的形態(tài)與樣式怪異的建筑雕塑引人遐想。其表明后現(xiàn)代主義反對(duì)現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)的單一性，強(qiáng)調(diào)建筑及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與矛盾性。在裝飾方面的設(shè)計(jì)風(fēng)格特征是：重視文化底蘊(yùn)，講究人文色彩;善于利用象征手法，對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，提倡變化性與多元化。其中在后現(xiàn)代主義追求的建筑及室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的復(fù)雜性上來看，不是單指建筑空間結(jié)構(gòu)的穿插與繁瑣，力求的是一種簡約的概念，簡約是設(shè)計(jì)師經(jīng)過深思熟慮的推敲和創(chuàng)新后得來的在建筑空間設(shè)計(jì)思路上的延展，簡約風(fēng)格主要思想是室內(nèi)設(shè)計(jì)中建筑結(jié)構(gòu)合理，運(yùn)用結(jié)實(shí)耐用的材料，易于維護(hù)，節(jié)約各項(xiàng)成本的問題。

3.2后現(xiàn)代主義對(duì)室內(nèi)生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)的影響

后現(xiàn)代主義思想重視室內(nèi)生態(tài)環(huán)境方面，運(yùn)用了折衷主義觀念，重視地域性、文化性、民族性，將人們對(duì)于自然環(huán)境的追求與渴望引入到室內(nèi)生態(tài)環(huán)境中。許多室內(nèi)生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造運(yùn)用了室外建筑的表現(xiàn)手法，如室內(nèi)中的生態(tài)環(huán)境設(shè)計(jì)思想來源于室外園林，采用的是園林建筑的裝飾手法。在后現(xiàn)代主義的“彼此相容”的影響下，打破了室內(nèi)設(shè)計(jì)固有的獨(dú)立性，使室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出園林的元素，更注重人文景觀。環(huán)境衛(wèi)生學(xué)是后現(xiàn)代主義室內(nèi)生態(tài)環(huán)境重要的組成部分，在人與生活居住環(huán)境和自然環(huán)境關(guān)系中，加強(qiáng)環(huán)境對(duì)人身健康的重要性。

3.3當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的特點(diǎn)

當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在后現(xiàn)代主義的影響下出現(xiàn)了綜合的、科學(xué)的、新穎的、關(guān)注人性化具有前衛(wèi)大膽的特點(diǎn);后現(xiàn)代主義是一門綜合多學(xué)科的、復(fù)雜多變的東西，它吸取各個(gè)學(xué)科之所長，尤其是符號(hào)語言學(xué)，通過符號(hào)學(xué)的不斷創(chuàng)作，使得其漸進(jìn)式的發(fā)展步伐，一步步地創(chuàng)新，讓大眾所接受，更貼近生活地關(guān)注人，關(guān)注與人相關(guān)的物質(zhì)，這樣使得室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向更具有廣泛的發(fā)展領(lǐng)域;在與建筑學(xué)脫離成為獨(dú)立的學(xué)科后，室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展平緩，后現(xiàn)代主義引領(lǐng)我們走進(jìn)新的發(fā)展天地，可以這樣說，后現(xiàn)代主義的到來為我們的室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)開辟了嶄新的篇章。而在室內(nèi)設(shè)計(jì)方面，室內(nèi)設(shè)計(jì)師及其作品其思維打破原有的束縛，吸收新鮮的知識(shí)，開拓了自身創(chuàng)作的領(lǐng)域，表現(xiàn)在作品方面也是有大幅度的提高，他們運(yùn)用自己制作的符號(hào)，表達(dá)自我的心聲，并通過各種媒介讓我們大眾理解其作品，接受其作品，最終與設(shè)計(jì)者產(chǎn)生統(tǒng)一的想法。

4.結(jié)語

后現(xiàn)代的“多元化”強(qiáng)調(diào)物質(zhì)性和精神性，即使用功能和審美功能。運(yùn)用物質(zhì)技術(shù)和藝術(shù)手段，設(shè)計(jì)出物質(zhì)與精神，科學(xué)與藝術(shù)、理性和情感完美結(jié)合的室內(nèi)空間。后現(xiàn)代主義思想的多元性，人文性和民族性給室內(nèi)設(shè)計(jì)打開了新的設(shè)計(jì)思路，為我國室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)培養(yǎng)了一批有創(chuàng)新意識(shí)，專業(yè)能力過硬的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師。藝術(shù)的流行是有階段性的，后現(xiàn)代主義建筑思潮在國外已經(jīng)不再流行了，但在國內(nèi)，目前是建筑設(shè)計(jì)的總體思維，不僅需要具有使用價(jià)值，還要體現(xiàn)出建筑風(fēng)格、文化內(nèi)涵、環(huán)境氛圍等精神功能。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：羅晰文，籍貫：遼寧盤錦，學(xué)歷：本科，就讀遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，學(xué)號(hào)：0414417026，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)。

（作者信息：遼東學(xué)院藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）