試論日本書法藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

摘要：日本書法藝術(shù)起源于漢字，隨著本國文字的發(fā)展以及日本人反復(fù)的探索和實(shí)踐，從而形成了自成一體的風(fēng)格。這種具有特色的書法藝術(shù)形式廣泛的應(yīng)用于日本的包裝設(shè)計(jì)上，很好的體現(xiàn)了其民族特色。對于我國的包裝設(shè)計(jì)和發(fā)展有著重要的借鑒作用。

關(guān)鍵字：日本書法藝術(shù)，包裝設(shè)計(jì)，啟示

An Analysis on the Japanese calligraphy art applications in packaging design

GuFang

（Central South University of Forestry and Technology， Hunan Changsha， 412004）

Abstract： Calligraphy art of Japanese originated from character， with the development of character in native country， as well as repeatedly explore and practice， it’s performing a unique style of one’s own. This particular form of art of character widely applies to package design of Japanese， taking on its nationalities feature obviously. It is a source of reference to our country’s package design.

Key words： Calligraphy art of Japanese， Package design， Enlightenment

1.解讀日本書法藝術(shù)的背景

提起書法，我們大多數(shù)的人都會(huì)認(rèn)為它是中國獨(dú)有的一門藝術(shù)。其實(shí)，書法在日本不僅非常盛行，而且也作為人們陶冶情操、修身養(yǎng)性的一種方式。而要說到日本書法，我們常常能在欣賞它們之時(shí)在其中找出熟悉的影子，即一些漢字的存在。雖然日文中這一部分與我們中文相似的字并不采用我們的讀音，也就是說似乎兩者沒有多大的聯(lián)系，但是實(shí)際上日本書法和中國書法確有著千絲萬縷的關(guān)系。

古代的日本稱書法為“入木道”或“筆道”，后來直到江戶時(shí)代人們才有稱日本的書法為書道。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，應(yīng)神天皇58年，朝鮮百濟(jì)國使王仁進(jìn)獻(xiàn)《論語》十卷、《千字文》一卷，是漢字傳入日本之始。而后，隨著佛教的傳入，僧侶和教徒模仿中國的書法，用毛筆抄錄經(jīng)書，中國的書法一步步的在日本發(fā)展開來。

眾所周知，日本的書法藝術(shù)是伴隨著漢字引進(jìn)而發(fā)展起來的。根據(jù)漢字部首和局部筆畫創(chuàng)造的假名出現(xiàn)前，日本使用的文字與中國完全相同。假名的問世，為日本書法藝術(shù)注入了新鮮血液，對日本書法藝術(shù)獨(dú)特風(fēng)貌的形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

而從日本的歷史出發(fā)來解讀日本書法藝術(shù)，更能夠使我們?nèi)嫱笍氐恼莆铡?54年，孝德天皇通過“大化革新”，建立起以天皇為絕對君主的中央集權(quán)國家體制，取國名“日之本”（后稱日本）開始。經(jīng)歷了“彌生文化”時(shí)代、“古墳時(shí)代”、“奈良時(shí)代”及“平安時(shí)代”，鐮倉時(shí)代等多個(gè)時(shí)期，在不同的時(shí)期，人們的生活方式和民族藝術(shù)的特質(zhì)都受到了不同的影響，日本的書法藝術(shù)也是如此。

大約在彌生文化時(shí)代，中國漢字經(jīng)朝鮮半島傳入日本，后來隨著佛教的流行，大規(guī)模的書寫經(jīng)文，促成了嚴(yán)肅而明快的楷書的傳播，而唐太宗推崇的王羲之書法更是波及日本當(dāng)時(shí)的奈良朝廷，唐風(fēng)書法由此盛行;到了平安時(shí)代，加入了日本風(fēng)格的假名書法，更為獨(dú)特并且別具魅力的和風(fēng)書法引領(lǐng)著日本書法藝術(shù)的主流，特別在平安時(shí)代至鐮倉時(shí)代的和風(fēng)書法以世尊寺流和法興寺流為主線發(fā)展。平安時(shí)期還出現(xiàn)了學(xué)唐朝諸大家書法而自成一家的人，最著名的是所謂“三筆”：空海、嶄峨天皇、橘逸勢，空海和逸勢入唐后還馳名中國;鐮倉初期流行藤原忠通創(chuàng)始的書風(fēng)――法性寺派，以《熊野懷紙》為最。之后，中國書風(fēng)又再次活躍，宋風(fēng)書法逐漸流傳。

2.解析包裝設(shè)計(jì)中的日本書法藝術(shù)

日本的包裝設(shè)計(jì)在世界各國都享有盛名，其精致的工藝、別出心裁的設(shè)計(jì)給人們留下了深刻的印象。而且，日本的包裝設(shè)計(jì)在滿足產(chǎn)品的保護(hù)、觀賞等基本需求之余，設(shè)計(jì)師更多的考慮的是設(shè)計(jì)中所蘊(yùn)藏的內(nèi)涵。也許是作為一個(gè)單一民族的國家，日本在包裝設(shè)計(jì)上十分講究民族風(fēng)格特色的體現(xiàn)，設(shè)計(jì)師尤其喜歡采用書法字體的創(chuàng)意和變形，用以表現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)上。那么，獨(dú)具魅力的日本書法藝術(shù)是如何在包裝設(shè)計(jì)之中體現(xiàn)其豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的呢？筆者就此通過對采用書法藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)作的日本包裝設(shè)計(jì)深入研究，進(jìn)一步了解和認(rèn)識(shí)日本的包裝設(shè)計(jì)，為我國的包裝設(shè)計(jì)發(fā)展提供幫助。

看過日本包裝設(shè)計(jì)作品的人，很容易發(fā)現(xiàn)在日本包裝設(shè)計(jì)中一部分用書法創(chuàng)意設(shè)計(jì)里時(shí)常有“中國”書法的影子。究其原因，一部分研究者認(rèn)為日本人非常喜歡中國的漢字，對中國書法研究得非常透徹，書法文字具有豐富的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力;但是，在這里不得不提出，筆者對這一現(xiàn)象不同的看法。筆者認(rèn)為日本的包裝設(shè)計(jì)中采用的“中國書法”設(shè)計(jì)，可能不是真正的現(xiàn)在我們所謂的中國書法，而是由于受到日本本國書法藝術(shù)的影響而設(shè)計(jì)出來的。原因在于，我們可以從上文中的日本書法的歷史背景了解，日本書法是在中國書法基礎(chǔ)之上進(jìn)行取舍和改變，形成了屬于本民族的特色的書法藝術(shù)。所以，今天在某些包裝上出現(xiàn)的“中國書法”，其實(shí)只是類似于中國書法的形象日本書法而已。

日本設(shè)計(jì)師將日本書法藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，不但使得其包裝設(shè)計(jì)的作品有很強(qiáng)的視覺沖擊力，而且使得日本包裝產(chǎn)品在國際市場的競爭中流露出鮮明的民族色彩，讓日本的包裝設(shè)計(jì)中散發(fā)著濃厚的日本味。

3.對我國包裝設(shè)計(jì)的啟示

在現(xiàn)代高速發(fā)展的時(shí)代，包裝已是聯(lián)系人類生產(chǎn)與物質(zhì)生活不可缺少的手段與工具。同時(shí)，包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)已形成了一門綜合性藝術(shù)，它把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相互結(jié)合，已成為反映一個(gè)國家、民族和地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平不可忽視的重要標(biāo)志。日本的包裝設(shè)計(jì)部分采用了與日本書法藝術(shù)完美結(jié)合的方式呈現(xiàn)在人們的面前，這些具有簡潔清秀，自然淳樸的特點(diǎn)的包裝設(shè)計(jì)，一方面體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師開闊的思維想象能力;另一方面也是特別重要的就是這些創(chuàng)意讓日本的包裝設(shè)計(jì)中充溢著本民族的傳統(tǒng)文化的語言，并將日本本民族的傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大。

從這里我們也可以發(fā)現(xiàn)，日本憑借其并不漫長的書法藝術(shù)與包裝設(shè)計(jì)的結(jié)合，充分的體現(xiàn)了日本包裝設(shè)計(jì)極具民族性的一面。日本設(shè)計(jì)師這種融入傳統(tǒng)因素在包裝設(shè)計(jì)之中的方法，是非常值得我國的包裝設(shè)計(jì)者借鑒和學(xué)習(xí)的。

面對著多元、多變、充滿無限可能的二十一世紀(jì)，擁有上下五千年悠久、燦爛的文化歷史的中國，我們不但有著比日本更為深厚的書法藝術(shù)底蘊(yùn)，還享有眾多的飽含民族特色的傳統(tǒng)藝術(shù)。如何將這些民族的、傳統(tǒng)的元素成功的運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中，走出充滿地域文化特色、獨(dú)樹一幟的中國包裝設(shè)計(jì)之路。日本書法藝術(shù)與日本包裝設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，給了我們不少啟示。我們應(yīng)當(dāng)善于借鑒、消化并吸收傳統(tǒng)文化中元素，通過一定的“修飾”和“雕琢”后，展現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)之中，創(chuàng)造新的視覺理念，讓我國的包裝設(shè)計(jì)“中國味”十足。

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作者簡介：

谷芳（1982.10—），女，湖南長沙人，碩士。中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院，研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。

聯(lián)系地址：湖南省長沙市望城縣丁字鎮(zhèn)中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院設(shè)計(jì)系谷芳老師（收），412004。

聯(lián)系方式：18229898007。408279431@qq.com。

（作者信息：中南林業(yè)科技大學(xué)涉外學(xué)院）