木雕裝飾藝術在和田傳統民居室內的運用研究

趙會　張榕榮

摘要：和田古稱于闐，位于新疆維吾爾自治區的最南端。在歷史時期和田地區一直是絲綢之路南道人類活動的中心，多種文化在此撞擊、交融、回授，在這種特殊的文化氛圍中，才能孕育出獨具特色的民族藝術。

和田的少數民族居民們最善于用木雕裝飾自己的房屋，室內空間裝飾以木雕、磚雕、石膏雕花為典型代表，其中以木雕裝飾最受廣大人民群眾的喜愛。在室內木雕中，廊柱、頂棚、門窗的木雕特征尤為明顯。它們有著濃郁的民族色彩，是新疆民俗文化的重要組成部分，更為我國的少數民族文化增添了濃墨重彩的一筆。關鍵詞：和田少數民族;室內空間;木雕裝飾;廊柱;頂棚;門窗和田少數民族的室內裝飾至少經歷了成百甚至上千年的演變，加上多種文化的碰撞、融合，最終形成一種辨識度極高的藝術形式，其中以木雕文化的藝術特征最為顯著。在室內木雕裝飾中，選材、紋樣等多種因素都與少數民族的傳統文化、思想觀念、宗教信仰息息相關。

一、和田少數民族室內木雕裝飾的歷史背景

中西方文化都在和田聚集，孕育了許多有深厚歷史文化的古代城鎮及居住房屋，創造了輝煌的歷史文明。例如，尼雅遺址，阿克斯皮力古城，熱瓦克佛塔遺址等古代遺址.這些遺址中發掘出來大批的錢幣、陶器、木器、玉器等歷史文物。

在尼雅遺址出土的文物中，發現木質建筑結構的梁柱上有了雕刻裝飾。由此可見，和田地區把木雕裝飾用于室內雕刻，最晚在公元一至三世紀。新疆地區對木的崇拜由來已久。《說文> -書中稱：“木，冒也。冒地而生，萬物皆始于微，故日木。”這句話說明了“木”與“萬物皆使”有著密不可分的聯系。

大多數少數民族居民認為某些樹與他們祖先的誕生有關，并把樹木當成圖騰、靈物來信仰，而且會將某種大樹視為村落的庇護神，希望它能保護村民平安。其中，他們將樹還分為圣樹和兇樹兩種。圣樹多指能夠結果、樹干較直的樹木;反之，那些不能結果的、長勢古怪的樹則被稱為兇樹。在和田少數民族民居的室內木雕的制作中，人們通常喜歡用桑木等圣樹。靈魂不死的觀點使他們認為樹木是鬼靈藏身之地，獨自生長的古樹以及具有黏性、長有樹膠的樹容易吸引鬼靈，因此這類樹木在室內木雕中也很忌諱去應用。雖然他們崇尚樹木，但由于物理屬性差異，以及傳統封建迷信思想的影響，他們在木雕裝飾的選材上，也是極為講究。

二、和田少數民族室內木雕裝飾的形式探究

和田的少數民族最善于用木雕裝飾自己的房屋，廣泛應用于門窗、廊柱等處，木雕裝飾是和田民居建筑典型的裝飾藝術形式。雕花木刻首先從木頭的選料開始，用料扎實，講究原色，樸素大方。工藝制作方面也相當講究，要先在備好的方木上畫上所需的圖案紋樣，再根據紋樣雕、刻、挖、鋸、錣、磨等。花紋取材于桃、石榴、玫槐、荷花。在樓蘭和尼雅遺址出土的大量木制家具、生活用具和木制建筑，都雕刻有精美的幾何紋、動物紋、花卉紋植物紋、器物紋、人物紋樣和怪獸紋樣等表現手法包括圓雕、浮雕、線雕、透雕等。

（一）廊柱

廊柱系統是維吾爾族獨特建筑藝術風格之一，通常用于宗教和民居建筑中，由列柱組成的空間在視覺上延伸建筑空間的同時亦豐富了空間層次。

新疆地區地域廣闊，少數民族居民分布在南北疆的大多數地區。由于南北疆氣候的差異，在南疆，人們利用圍合柱廊防風沙日曬;在北疆，排列式柱廊形成的灰度空間主要用來防風寒、雨雪等。 他們的柱式可分為傳統柱式和拱廊柱式兩種形式。根據柱式的結構可分為柱托、柱頭、柱身、柱裙、柱礎五個部分。柱托是介于檐梁與柱頭之間為求與屋面接觸面積增大而設，以便廊坊與柱頭共同承擔柱體重荷。在維吾爾族柱式中，柱托造型十分豐富，有圓拱、尖桃拱等，紋樣的選擇凸顯出濃厚的地域特征，多為幾何形和花卉紋樣裝飾，材料主要選用當地常見木材。在整個柱式結構當中，柱頭承擔了功能性與裝飾性的雙重作用，它多用龕形、幾何形和花卉組合的形式裝飾，裝飾的題材豐富多樣。柱身有四棱柱或六棱柱，相對廊柱的其他部分較為簡潔。柱裙造型相對復雜，也是柱式的裝飾重點，柱裙由束腰、上裙邊、裙身、下裙邊和裙腳組成，橫斷面為四邊形和八邊形。柱裙主要雕刻花卉和幾何紋樣，有的柱子不帶任何雕飾，只是分段采用各種色彩來提高柱式的裝飾效果，一般以天藍色、灰綠色、暗紅色較多。柱礎屬于柱體的附屬部分，是連接柱子和臺基兩個部分的節點，對柱礎的裝飾較簡潔，其形式一般為四棱，穩定性較好。

（二）頂棚

在少數民族傳統民居中，室內木雕頂棚的結構多采用拱頂、藻井、平項等形式，其中以藻井最具新疆民族特色。

藻井起源于遠古時期人類穴居建筑頂部的通風采光口一一因洞口位于穴頂中央，古人稱之為“室中雹”，簡稱“中雹”。古人從穴居過渡到地面蓋房，有的房屋仍然保留“中雹”，是古人祭拜的對象，藻井中的明鏡當是中雹的形象。同時藻井也是我國古代封建等級制度的衍生物。宋代以前，頂棚最高級別的藻井裝飾只能用于王室，宋代后才放松了對它的使用限制，也因此帶動了藻井藝術的發展。傳統藻井則頂部為方形，四周有相同坡度的方形，頂部刻繪裝飾紋樣。

在結構上，藻井呈現出的美感來自空間縱深而形成的一種層次感，藻井中由各層骨架結構組成的圖案，豐富了空間的層次，增加了空間的趣味性。常見的藻井圖案形狀多以正方形、菱形為主，不同的套疊方式又組成菱形套方形、方形套方形等，套斗層次至少二層，裝飾紋樣多分布對稱，以藻井中心點的四周布滿紋飾，形成平衡的視覺畫面。

在少數民族傳統民居中的藻井有兩種特殊的搭建結構方式，分別是拼花磚和純木雕工藝藻井。拼花磚多用于宗教建筑。純木雕工藝藻井是室內頂棚空間的主要裝飾手段之一，它的刀法、構圖，都具有典型的伊斯蘭特征，處理手法以組花、花帶、貼雕、透雕等最為常見。裝飾題材豐富，雕飾紋飾通常以二方連續、四方連續的構圖為主，同時帶有少量的獨立紋樣。側面的反應了和田地區的少數民族對大自然的熱愛和對美好生活的向往。

（三）木窗

在新疆，維吾爾族分布廣泛，其民居形式根據地理位置的不同而風格各異，在木雕窗飾風格比較明顯的有吐魯番、喀什以及和田地區的民居，但形式種類最為豐富的就是和田地區的民居。

在和田地區最為傳統的就是阿以旺民居，在阿以旺民居中，窗欞格的形式豐富，以開天窗最為常見。不同于中原地區用紙糊窗的風俗習慣，為了保證較好的透氣性和透光性，本地區的木窗結構細密、造型別致，以直欞格為主。窗格裝飾的制作工藝十分精巧，首先以楊木條為原料，經過周密計算后，再以鉚竅拼接的方法形成各種造型，最后把拼接好的造型安裝在各式窗戶上，窗戶形式以方形和龕形較為常見。在格花的處理上，有浮雕法和陰陽鏤空雕飾處理兩種形式，其藝術效果和裝飾風格各具特色，令人贊奇。

三、和田少數民族室內木雕裝飾的紋飾與雕刻特征研究

和田少數民族木雕裝飾有著不喜空白的特點，所以空間上從點、線、面多層次上觀察都顯得十分飽滿，同時在圖案變化中有統一，動感中有靜感，整個裝飾形式紛繁復雜，充滿著節奏和韻律。

大多數少數民族認為在裝飾上不能使用擁有生命的人和物，所以在室內的木雕圖案種類大多由幾何紋和植物花紋構成，包括花卉、藤蔓、果實、幾何圖形等，其中花卉圖形多為巴旦木、石榴花等新疆地區常見植物圖案形態，裝飾性強并且有豐富的變化。維吾爾族人將花卉分為兩類，一類是“奧依蔓花”，指較為普通的花紋，常見用來凹雕在木頭上的花紋，如瓜子花、葡萄花紋、麥穗等;另一類是“乃蓋西花”，指裝飾相對華麗的花紋，如葫蘆花、蓮花等。工匠經過周密的設計，有計劃地將裝飾花紋分為多個層次，對稱的形式、二方連續、四方連續等多種排列方式，形成各式各樣的藝術品。改革開放后，因各民族、各國家之間交流越來越密切，和田少數民族雕花圖案也在堅持本土民族傳統的同時吸收其他民族的樣式。

四、結語

新疆和田少數民族木雕工藝不單純是種裝飾手段，一種民間技藝，它處于和田這個多元文化存在的地方，既是文化的衍生物，又是文化的物化流傳形態。

紋樣方面，和田地區少數民族民居木雕裝飾紋樣，相對于古代尼雅出土木雕，其木雕紋樣，寫實性雕刻藝術出現了空白。而幾何學要素，如網紋、菱形紋、扇形、多邊形及星形這些要素以及植物有機體要素較多的出現在和田少數民族民居木雕裝飾中，并在其具體裝飾應用中通過一定的紋樣組織方法，組成帶狀裝飾、自由裝飾、平面裝飾、重復裝飾、支柱裝飾，最終形成和田少數民族民居木雕裝飾豐富的效果。木雕裝飾紋樣的應用特點主要表現為：統一與變化、對稱與均衡、對比與調和、節奏與韻律的裝飾特點。

隨著城市的現代化進程，對地域特色進行探索，在建筑、服裝、平面創作等多個領域都在進行著，并獲得了豐富的研究成果，如在建筑領域就出現了新鄉土主義思潮，代表作有新疆迎賓館、西藏拉薩貢嘎機場等，這都是從地域文化中獲取的靈感與啟示。郝曙光在《當代中國建筑思潮研究》中提到， “民居，由于它天生的多樣性和豐富的藝術手法，可以提供給我們許多創作的靈感和啟示，我們可以毫無夸大的說，當代許多好的建筑處理手法，都可以從我國民居中找到先例…”。同樣，和田少數民族傳統民居木雕裝飾藝術凝結和田歷史中文化與智慧的結晶，對于我國的現代民居裝飾也有借鑒意義。

隨著社會的發展，人民生活水平的提高，民居中木雕裝飾得到更廣泛的運用。對新疆和田地區少數民族民居木雕裝飾紋樣的研究，有助于提升人們對民居傳統木雕裝飾的手工藝的認知，也是對新疆和田少數民族民居的傳統木雕裝飾藝術的保護、傳承和發展。

參考文獻

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