從大別山紅色詩詞看大別山精神

摘 要：習近平總書記在河南考察調研指出，大別山精神是我們黨的寶貴精神財富。大別山精神在大別山紅色詩詞中有非常突出的體現。從大別山革命先烈的紅色詩詞中，我們能深刻領悟到大別山革命先輩深切的救國救民的高尚情懷，對共產主義堅定的理想信念，對中國共產黨無限的熱愛和忠誠，為革命事業矢志不移、不懈奮斗、甘于奉獻、不怕犧牲的崇高精神。大別山精神是新時代建設有中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的精神財富。

關鍵詞：大別山;革命先烈;紅色詩詞;大別山精神

習近平總書記在河南考察調研指出，大別山精神是我們黨的寶貴精神財富。大別山精神是中國革命精神的重要組成部分，主要表現為信念堅定、對黨忠誠、不勝不休的執著精神，萬眾一心、前仆后繼、英勇頑強、百折不撓的拼搏精神，實事求是、勇于創新、善于創新的開拓精神，顧全大局、勇于擔當、不怕犧牲的奉獻精神。大別山精神是新時代建設有中國特色社會主義，實現中華民族偉大復興的精神財富。

大別山精神在大別山革命先烈紅色詩詞中有非常突出的體現。新民主主義革命時期，大別山軍民堅持28年紅旗不倒，近百萬共產黨員、共青團員和群眾為革命獻出了寶貴生命，為中國革命作出了重大貢獻。無數革命先輩在革命斗爭中，前仆后繼，視死如歸，留下了慷慨悲壯而又可歌可泣的英雄詩篇。從大別山革命先烈的紅色詩詞中，我們能深刻領悟到大別山革命先輩深切的救國救民的高尚情懷，對馬列主義堅定的理想信念，對中國共產黨無限的熱愛和忠誠，為革命事業矢志不移、不懈奮斗、甘于奉獻、不怕犧牲的崇高精神。正是在這樣血與火的考驗中，形成了偉大的大別山精神。

一、大別山革命先烈詩詞中表現出救國救民的高尚情懷。

中國自古以來的仁人志士都有愛國為民的情懷。投江報國以死明志的屈原，先天下之憂而憂的范仲淹，致力改良的康、梁，天下為公的孫中山，為人民謀幸福的毛澤東等等。共產主義讓心懷理想的志士們找到了救國救民的道路，革命先輩選擇共產主義，革命先烈選擇舍生取義，正是緣于中國傳統文化的血脈。他們胸有家國情懷，心系黎民百姓。共產黨是為勞苦大眾謀福利的，所以他們毅然選擇了為勞苦大眾謀解放的共產主義并為之奮斗到底。

近代以來，中華民族遭受三座大山的欺壓，帝國主義的鐵蹄踐踏與瘋狂掠奪，封建主義、民族資本主義的沉重剝削，軍閥混戰，導致國家衰敗，山河破碎，民不聊生。我們看看大別山革命先烈詩中的苦難中國。“到今朝，恨難消，民危急，國飄搖。”“無公理，無人道，好河山，葬送掉。”（王幼安《兒歌（為紀念“國恥日”而編寫）》）、“江河只流著很嗚咽的悲音，山岳的顏色更慘淡而寥落！……滿國中外邦的旗幟亂飛揚，滿國中外人的氣焰好猖狂！”“惡魔的軍閥只是互相攻打啊，可憐小百姓的身家性命不值錢！卑賤的政客只是圖謀私利啊，哪管什么葬送了這錦繡的河山？”（蔣光慈《哀中國》）、“祖土如今猶剖豆，神州何日免分瓜。”（聶文波《傷時》）。

看到國家這樣的滿目瘡痍，詩人們不禁哀嘆：“茫茫四海起戰爭，蒼生何日見升平”（詹谷堂《茫茫四海起戰爭》）、“萬方多難黎民苦”（王達強《獄中題壁詩》）、“回思往古不少轟烈事，中華民族原有反抗力。卻不料而今全國無生息，大家熙熙然甘愿為奴隸！”（蔣光慈《哀中國》）。

于是，詩人們深感自己的責任，在詩中表達了對革命事業的向往和時代使命感，表達了憂國憂民、奮起報國的遠大志向。“國事艱難日，英雄奮起時。光陰如逝水，覺醒不宜遲”（許繼慎）、“心殷醒世界，至切整河山”（余夢痕《無言》）、“我好象自由神，高唱著天使歌聲，踴躍的參加國民革命。今日青年女子，都負有重大使命”（梅玉珂《詩信》）、“國仇欲雪誰無責，夷患難除豈戀家”（聶文波《傷時》）、“遍地狼煙應共難，豈容把酒席前籌”（夏國華《無題》）、“抱負不凡期救世”（王達強《獄中題壁詩》）、“赤膽忠心為工農，氣壯山河志不移”（吳煥先《無題》）、“逐日辛勤何所為，愿將熱血洗江山”（呂紹瑞《無題》）、“不肯昏庸同草木，愿輸血汗改山河”（潘忠汝《愿輸血汗改山河》）、“高官厚祿我無用，醉生夢死可憐蟲。一腔熱血獻于誰？勞苦大眾我工農”（周維邦）。

于是，詩人們發出呼號，進行革命宣傳，喚醒勞苦大眾明白受苦的根源，號召農友們團結起來斗爭。“我愿跑到那昆侖之高巔，做喚醒同胞迷夢之號呼;我愿傾瀉那東海之洪波，洗一洗中華民族的懶骨”（蔣光慈《哀中國》）、“天地間都是人應該平等，為什么豪紳富我該貧寒？勸大家切莫要被人蒙哄，全都是剝削者一手造成”（張南一《唱詞》）、“豪紳地主真可恨，剝削窮人個個窮，幸虧有了共產黨，一心一意救工農”（徐朋人《雇農歌》）、“農友們趕快起來把團體結緊，結緊了團體好打倒那土豪劣紳”（劉象明《寶塔詩》）。

于是，他們把救國救民之思想付諸行動，拯救中華。“頂好敵人以機關槍打來，我們也以機關槍打去！我們的自由，解放，正義，在與敵人斗爭里。”“我欲拿起劍來將敵人的頭顱砍盡，在光榮的烈士墓前高唱著勝利的歌吟。”（蔣光慈《血祭》）、“白匪害人千古罪，紅軍救眾萬民歡”（潘本登《就義詩》）、“大江一片狂浪起，斬盡妖魔濟眾生”（詹谷堂《茫茫四海起戰爭》）、“敵寇殘暴亂華年，揭竿抗戰非偶然。憂國憂民聚涢水，投筆從戎上洪山。艱難磨練添雙翼，眾志成城排萬難。愿得黎民身康健，血染紅旗映中原”（周志華《七律》）、“三省健兒七里匯，興師東進滅倭奸”（高敬亭《無題》）。

無數仁人志士正是認識到了國家和人民的苦難，感到必須肩負歷史的使命，他們以身許國，要誓死拯救苦難的祖國和人民。

二、大別山革命先烈詩詞中表現出堅定的共產主義理想信念。

信念堅定是大別山精神的靈魂，表現為對共產主義的堅定信仰，對中國共產黨的絕對忠誠，為革命事業不勝不休的精神。馬克思、列寧關于共產主義的理論高度契合了中國人民自古以來的大同社會理想，因此廣泛地被人們接受并為之不懈奮斗。實現共產主義遠大理想是共產黨人奮斗的終極目標，信念堅定是實現這一目標的根本。于是，廣大人民群眾誓死跟黨干革命。在大別山革命先烈的詩詞中，表現出堅定的共產主義理想信念，表現出對共產黨的無比熱愛和絕對忠誠。

王幼安，湖北省麻城縣人，1925年加入中國共產黨。他的《就義詩》：“馬列思潮沁腦骸，軍閥兇殘攫我來。世界工農全秉政，甘心直上斷頭臺。”因為“馬列思潮沁腦骸”，雖然“軍閥兇殘攫我來”，但是堅信一定會有“世界工農全秉政”的一天，所以視死如歸，“甘心直上斷頭臺”。

鄂豫皖地區廣為流傳的《便衣隊之歌》中有這樣的歌詞：“共產黨是我們親爹娘，任憑白匪再圍剿，紅軍越打越堅強。一顆紅心拿不去，頭斷血流不投降。”他們寧可“頭斷血流”，敵人也“拿不去一顆紅心”。

正是基于對共產主義的堅定信仰，革命先輩“一心只愛共產黨，哪管他人道短長”（王達強《獄中題壁詩》），他們確信“你要殺就殺，你要斬就斬，共產黨永遠殺不完”（李天和《就義詞》）、“何懼今日艱難多，堅持斗爭定勝利”（吳煥先《無題》），他們確信“革命遲早要成功”“大地行見血花紅。”（王達強《獄中題壁詩》）、“名留青史千秋記，血染英山萬古紅。同志厲聲齊怒吼，定教世界現大同”（詹文卿《就義詩》），他們確信“只要工農團結緊，千年鐵樹也開花”（徐其虛《千年鐵樹也開花》），他們確信“千年鐵樹開了花，窮人翻身坐天下”（桂步蟾《無題》）的美好社會必將實現。

左傾教條主義統治中央時期，在鄂豫皖根據地，以張國燾為代表的左傾路線執行者搞肅反擴大化，錯殺了很多革命同志，但廣大指戰員和地方黨政軍群干部，總能把張國燾個人同黨、紅軍區別對待，對革命事業耿耿忠心，對黨、對共產主義的信念始終不曾動搖，前仆后繼地同敵人進行英勇不屈的戰斗。黃安縣仙居區革命群眾為了反抗“肅反”，在掩護區鄉干部躲進深山之前，還給區政府送去五百多擔大米，還有一千多雙鞋襪，并留下信特意寫明：這是送給紅軍的。雖然不少人被捕被殺，但忠于革命事業的紅軍指戰員，仍然是前仆后繼，英勇戰斗。危難關頭，一些被誣為“反革命”而遭逮捕的干部、戰士，臨時放出來參加突擊隊，沖鋒陷陣，與敵人搏斗，其中很多人獻出了生命。1932年，徐向前結婚一年的妻子被無端以“肅反”名義殺害，但他同廣大指戰員一樣，始終以大局為重，壓抑著內心的悲痛，把全部精力投入反“圍剿”的斗爭中。

正是源于對實現共產主義的堅定信念，大別山人民對黨絕對忠誠。張國燾在長征途中分裂黨、另立“中央”，妄圖把整個紅四方面軍變成他個人的武裝。從大別山成長起來的紅軍指戰員，聽從黨的指揮，服從黨的領導，忠誠中國共產黨這個集體，而不是某個個人。這種一心向黨、永遠跟黨干革命的思想和情感決定了張國燾個人主義野心的最終破產。西路軍幾乎全軍覆亡，但也沒有改變幸存者一路向東奔往延安找黨的目標，沒有動搖對理想信念的堅守，對黨對人民的忠誠。

三、大別山革命先烈詩詞中表現出至死不渝的犧牲精神。

大別山位于國民黨反動統治的中心地帶，這就使得敵人的會剿、圍剿、清剿、駐剿、搜剿、追剿、堵剿一次比一次殘酷。黨領導的革命武裝力量主力在這里“一進五出”，敵我形成長期的拉鋸戰。每一次革命主力轉移后，鄂豫皖革命根據地都要遭到敵人的殘酷摧殘和蹂躪，鄂豫皖革命根據地遭受的摧殘程度空前絕后，敵人曾叫囂“這里的石頭也是紅的，也要過三刀”，使得這里到處成為“無人區”、“死人谷”、“寡婦村”。但是，英雄的大別山人民頑強不屈，前仆后繼，愈挫愈奮，勇往直前。

在新民主主義革命斗爭中，大別山人在黨的領導下，為了黨和人民的利益，不顧一切為革命，舍生取義求解放。在革命斗爭中，大別山人發出了“一要三不要”（要革命、不要錢、不要家、不要命）的革命誓言。在整個新民主主義革命時期，大別山200萬人參軍參戰，100萬英雄兒女為革命獻身，登記在冊的烈士就達13萬余人。徐海東動員全家投身革命，66位親人被殺害。王樹聲全家13個兄弟姐妹參加了革命，只有他一人幸存。吳煥先為了革命，一家6口慘遭反動民團殺害。衛生隊長陶子榮背著3歲的大兒子、懷抱剛出生29天的小兒子帶領紅軍傷員轉移，大兒子被擊中身亡，她把大兒子放下繼續帶路;為阻止小兒子啼哭，她捂住孩子的嘴巴，導致他窒息而亡。“紅軍干娘”周家姆為了掩護王樹聲，讓大兒子王正道頂替王樹聲被砍頭，又相繼送另外三個兒子走上革命的道路，最終全部犧牲。

駭人聽聞的紅田慘案，既是國民黨反動派累累罪行的鐵證，也是大別山根據地革命先烈們不怕犧牲的有力佐證。黃麻起義后，反動地主清鄉團勾結敵軍一個營進犯箭廠河地區，瘋狂鎮壓革命群眾。敵人選擇了一塊稻田作為刑場，在不到兩個月的時間里，先后屠殺了共產黨員和革命群眾300多人。革命烈士程懷天是箭廠河熊家嘴人，在堅持地下斗爭的過程中不幸被捕。數九寒冬，敵人剝光了他的衣服施以酷刑，逼他交出共產黨的組織和賬款。程懷天英勇不屈，嚴詞拒絕，只字未說出黨的秘密。敵人惱羞成怒，將程懷天四肢釘在門板上，慘無人道地砍掉了他的手和腳。程懷天流盡熱血，英勇就義。被害前，他慷慨寫下就義詩：“投身革命兩春秋，遺憾壯志尚未酬。烈士骨頭鋼鐵硬，志在救國救神州。砍頭只當風吹帽，甘灑熱血繪錦繡。”這首就義詩，充分展現了共產黨人將生死置之度外、寧死不屈的鐵血丹心。

楊超，出生于河南省新縣。1927年12月27日在南昌市德勝門外犧牲。臨刑前，楊超朗誦了氣壯山河的詩篇：“滿天風雪滿天愁，革命何須怕斷頭。留得子胥豪氣在，三年歸報楚王仇。”

捐軀赴國難，視死忽如歸！無數革命志士在關乎國家前途、民族命運時，挺身而出，哪怕以身殉國也在所不惜。他們“頭顱拋千斛，風雨撼孤舟。寧為革命死，不作階下囚”（周狷之《就義詩》）、“盡管敵人逞兇狂，堅決斗爭不投降”（吳煥先《無題》）、“視死如歸酬壯志，英雄后輩斬兇頑”（潘本登《就義詩》），他們“生不投降當叛逆，愿隨先烈葬黃花”（張行靜《愿隨先烈葬黃花》）、“平生從不受人憐，豈肯低頭獄吏前！飲彈從容向天嘯，永留浩氣在人間”（鄧雅聲《絕命詩》）、“留得頭顱在，雄心誓不降”（蔡濟璜《無題》），他們“慷慨悲歌今日死”“怒擲頭顱報國仇”（王達強《獄中題壁詩》）、“頭顱雖斷精神在，一聲長笑赴黃泉”（宋錦相《獄中遺詩》）、“英雄盛氣臨刀下，革命何辭瘁鞠躬。名留青史千秋記，血染英山萬古紅”（詹文卿《就義詩》）、“一心辦赤化，不惜死與生。留得丹心在，永遠照汗青”（詹大悲《就義詩》）。

大別山革命先烈為了革命理想，不惜拋頭顱、灑熱血，以革命行動和光輝詩篇表現出革命者的錚錚鐵骨和英雄氣概，以偉岸的軀體給共和國鋪下堅實的路基，給我們留下來不朽的精神財富。

四、學習大別山精神，不忘初心使命，做忠誠干凈擔當的黨員干部。

黨的十九大決定，以縣處級以上領導干部為重點，在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育。開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，要牢牢把握守初心、擔使命，找差距、抓落實的總要求，牢牢把握深入學習貫徹新時代中國特色社會主義思想、錘煉忠誠干凈擔當的政治品格、團結帶領全國各族人民為實現偉大夢想共同奮斗的根本任務。

大別山苦難輝煌的歷史孕育、形成了偉大的大別山精神。大別山精神所蘊涵的豐富內涵，是中國共產黨人的歷史使命、根本宗旨、政治本色和人格力量在大別山的集中反映。中國共產黨98年的光輝歷程，就是一部踐行初心和使命的奮斗史。大別山是中國革命的重要策源地和人民軍隊的重要發源地，紅色資源十分豐厚。大別山28年紅旗不倒的革命歷史是黨員干部的營養劑，以“信念堅定、團結奮斗、求實創新、犧牲奉獻”等為主要內涵的大別山精神可以給黨員干部提供豐富的鈣質，強筋健骨，可以“補好鈣，讓你鐵”。

習近平總書記指出，開展主題教育，要讓廣大黨員、干部在接受紅色教育中守初心、擔使命，把革命先烈為之奮斗、為之犧牲的偉大事業奮力推向前進。新時代，為完成新的使命，戰勝新的困難，我們要大力學習和弘揚“大別山精神”，從中汲取信仰之鈣、黨性之魂。學習和弘揚大別山精神，可以使廣大黨員干部保持對黨的忠誠心、對人民的感恩心、對事業的進取心，把黨的初心使命銘刻于心，更好地做為黨盡忠、為國盡職、為民盡責，忠誠干凈擔當的好干部。

參考文獻

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作者簡介：葉希武（1968.11-），男，河南省新縣人，大別山干部學院大別山精神研究中心副教授，主要研究中國共產黨黨史和大別山革命歷史。

新華社：《習近平在河南考察時強調 堅定信心埋頭苦干奮勇爭先 譜寫新時代中原更加出彩的絢麗篇章加強黨內政治文化建設》，《河南日報》，2019年9月18日.