古錢(qián)幣上的書(shū)法

一、古錢(qián)幣與書(shū)法

中華文化博大精深，作為古文化代表的文字。一直綿延不斷地流傳著。在生活的許多地方都充斥著書(shū)法文化。比如古錢(qián)幣上的書(shū)法文字。古代錢(qián)幣的使用最早開(kāi)始于夏代，發(fā)展于東周時(shí)期，統(tǒng)一于秦朝。前期用來(lái)進(jìn)行貨物交換的通常是天然貝，后期出現(xiàn)的少量金屬稱量貨幣、鑄幣逐漸替代了早期的天然貝。錢(qián)幣的發(fā)展歷經(jīng)了4000多年，錢(qián)幣上的文字也伴隨著篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)的演變。隨著人們生活物質(zhì)的滿足，開(kāi)始不斷追求精神文化。收集古錢(qián)幣逐漸成為一種風(fēng)尚，同時(shí)對(duì)于古錢(qián)幣上文字的研究也在不斷發(fā)展。錢(qián)幣上的文字被叫做錢(qián)文。錢(qián)文分為順讀、旋讀兩種。兩種讀法不同，順讀通常是自上而下、由左向右。旋讀通常是自上、右、下、左。每個(gè)朝代的讀法都稍有不同，比如宋代的讀法有明顯的時(shí)間劃分，鐵錢(qián)出現(xiàn)前，“通寶”為順讀，“元寶”為旋讀。之后“熙寧通寶”則改為“旋讀”，此后“元豐通寶”、“崇寧通寶”、“元符通寶”、“元祐通寶”均為旋讀。

書(shū)法是中華文化一顆璀璨的明星。從甲骨文、金文到隸書(shū)、草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)經(jīng)歷了不斷地演變。在古錢(qián)幣上也展現(xiàn)著書(shū)法藝術(shù)的魅力。

歷朝歷代的錢(qián)幣，無(wú)不反映出各個(gè)時(shí)代的政治、文化、歷史、軍事、民族、藝術(shù)等等，被譽(yù)為“社會(huì)化石”。古錢(qián)幣也是研究和探索書(shū)法奧秘的寶庫(kù)。想要了解和研究書(shū)法文化不僅僅可以通過(guò)青銅器、陶瓷等，也可以通過(guò)古錢(qián)幣。古錢(qián)幣集形式美和內(nèi)容美于一身。如果只能注意到它的形式，而忽略了它的內(nèi)容美，便忽略了它的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)美學(xué)思想強(qiáng)調(diào)形式與內(nèi)容統(tǒng)一，內(nèi)在與外在統(tǒng)一。文字作為記載事情的一種載體，文字在古錢(qián)幣上的出現(xiàn)正是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一“五朝興衰事，盡縮錢(qián)幣中”。錢(qián)幣中蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，更是書(shū)法藝術(shù)的一種呈現(xiàn)。

二、中國(guó)古幣的發(fā)展

最早的錢(qián)幣是原始貝幣，起源于距今3000年的商代。它是一種由天然海貝加工而成的一種貨幣，其最早發(fā)現(xiàn)與河南殷墟婦好墓。這種類型的貝幣的好處就是方便攜帶。秦代金鑄幣，約始于西周至春秋，最早流行于中原地帶。由農(nóng)業(yè)工具“鏟”演變而來(lái)的布幣，大約在春秋到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，刀幣開(kāi)始在燕、趙等國(guó)家。隋統(tǒng)一后，鑄造的錢(qián)幣，被稱為“開(kāi)皇五銖”，之后開(kāi)始禁止各種錢(qián)幣的流通。宋代經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，鑄錢(qián)速度是唐代的20倍左右。在宋代最為流行的錢(qián)幣是鐵幣。與此同時(shí)書(shū)法藝術(shù)的展現(xiàn)在錢(qián)幣上體現(xiàn)的淋漓盡致。不僅宋四家在錢(qián)幣上大顯身手，皇帝也講書(shū)法寫(xiě)到了錢(qián)幣上。到了元代，已經(jīng)逐漸由紙幣替代了鐵幣，政府印行“中統(tǒng)元寶交鈔”。從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始印行紙幣的大權(quán)完全交到了政府手中。直至武宗年，開(kāi)始流行銅錢(qián)。明代繼續(xù)延續(xù)元代紙幣，從洪武年間開(kāi)始印行“大明通行寶鈔”。隨著明代紙幣的貶值，銅幣使用越來(lái)越多。直到清代，開(kāi)始實(shí)行銀為本，紙為末。無(wú)論是錢(qián)幣的形制的變化、還是貨幣材質(zhì)的變化無(wú)不體現(xiàn)著書(shū)法文化，無(wú)不體現(xiàn)著中國(guó)勞動(dòng)人民的智慧結(jié)晶。

三、書(shū)法在錢(qián)幣上的應(yīng)用

（一）篆書(shū)在古錢(qián)幣上的使用

篆書(shū)是最早的文字，其可以分為大篆和小篆。大篆是刻在龜甲獸骨上的文字。其已經(jīng)具備書(shū)法用筆、結(jié)體、章法的基本要素，主要用途用來(lái)占卜、祭祀。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，使用統(tǒng)一的文字“小篆”，是一種較規(guī)范化的官方通體書(shū)文。小篆的基本特征，用筆線條光滑，被稱為鐵線篆。章法布局有行有列，呈現(xiàn)一種端莊美。與甲骨文、金文此類的大篆相比，用筆更加流暢，整體字形結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一種上緊下松的態(tài)勢(shì)。

篆書(shū)是我國(guó)最早的書(shū)體，所用在刀幣上也是最早的書(shū)體。在秦朝還未統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，用的還是大篆書(shū)體，因?yàn)闆](méi)有統(tǒng)一規(guī)范化的寫(xiě)法，所以在各地各處都有不同的樣式。篆書(shū)在刀幣上的使用一直延續(xù)到了宋代。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，布幣、刀幣、貝幣和圜錢(qián)上的文字都使用的是大篆。整個(gè)時(shí)期沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)范的文字，因此鑄錢(qián)工匠造錢(qián)是并不會(huì)刻意的去追求線條的美麗，整體呈現(xiàn)雄渾質(zhì)樸態(tài)勢(shì)。秦統(tǒng)一六國(guó)后，統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字，此時(shí)標(biāo)準(zhǔn)化書(shū)體是小篆，此時(shí)小篆也被運(yùn)用到了錢(qián)幣上。秦“半兩”錢(qián)即采用小篆字體，線條厚重不失端莊，整體結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)整，方圓有度，結(jié)體凝重，氣韻高古。鑄錢(qián)技藝最高超的時(shí)候應(yīng)該是兩漢之間、新莽時(shí)期。錢(qián)文書(shū)法為新莽錢(qián)幣增添了色彩，新莽時(shí)期的錢(qián)文被稱為“懸針篆”，豎筆畫(huà)下端較細(xì)，猶如針狀。整體結(jié)構(gòu)上進(jìn)下松，字形較長(zhǎng)。錢(qián)幣“大布黃千”和“貨幣”，使用“懸針篆”特征最為明顯。

實(shí)際上，自古以來(lái)歷朝歷代所鑄的錢(qián)幣雖然各具特色，但是如果仔細(xì)思索或研究一下，就不難看出其中還是具有一定規(guī)律的。倘若收藏先秦或秦漢錢(qián)幣，其上無(wú)疑全部是篆書(shū)體文字，這是否與最早發(fā)現(xiàn)的甲骨文字的演變有關(guān)呢？但無(wú)論如何，我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)中國(guó)文字最早的書(shū)體是篆書(shū)，盡管這里還有古篆、大篆與小篆的區(qū)別，但是當(dāng)我們將東西周、刀布與秦漢半兩那些鑄造精美、文字清晰的錢(qián)幣進(jìn)行比照是時(shí)，是不難看出其中的細(xì)微變化的----正如北宋名品“皇宋九疊篆”上的篆文與普通篆書(shū)大相徑庭，更加可以領(lǐng)略篆書(shū)書(shū)寫(xiě)時(shí)的風(fēng)云變幻之功。對(duì)于篆書(shū)文字，秦半兩、漢半兩五銖乃至莽漢的六泉十布，一直到三國(guó)的大泉、十六國(guó)時(shí)的貨泉、漢興、涼造新泉、南北朝的永光、太貨六銖常平五銖及北周三品等，無(wú)一不閃爍著篆書(shū)的風(fēng)采與變化，確實(shí)美不勝收啊。

（二）隸書(shū)在古錢(qián)幣上的使用

隸書(shū)，上承篆書(shū)下接楷書(shū)，是整個(gè)書(shū)法史最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)之一。可被分為“秦隸”和“漢隸”兩部分。根據(jù)出土簡(jiǎn)牘，發(fā)現(xiàn)隸書(shū)起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。隸書(shū)結(jié)構(gòu)較扁，橫畫(huà)長(zhǎng)豎畫(huà)短。由篆書(shū)過(guò)渡到隸書(shū)這個(gè)階段被稱為“隸變”。隸變是漢字發(fā)展史上的一個(gè)里程碑，標(biāo)志著古漢字演變成現(xiàn)代漢字的起點(diǎn)。有隸變，才有今天的漢字。在隸變中，中國(guó)文字由小篆轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書(shū)。隸變是中國(guó)文字發(fā)展上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，結(jié)束了古文字的階段，隸變之后的文字，接近現(xiàn)在所使用的文字，也比古文字更容易辨識(shí)了。

隸書(shū)雖然興起于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，但真正將隸書(shū)文字運(yùn)用到刀幣上的時(shí)候應(yīng)該是兩晉時(shí)期。兩晉時(shí)期書(shū)法圈涌現(xiàn)了許多書(shū)法大家，王羲之、王獻(xiàn)之、張芝、鐘繇。書(shū)法在此時(shí)達(dá)到了空前高度，書(shū)法的輝煌必然會(huì)運(yùn)用到各行各業(yè)，此時(shí)錢(qián)文開(kāi)始使用隸書(shū)。漢興小錢(qián)是第一次將隸書(shū)應(yīng)用到錢(qián)幣上。由十六國(guó)時(shí)期鑄造，由于其國(guó)號(hào)被稱為“漢興”，因此錢(qián)幣叫做“漢興小錢(qián)”。“天興七年”是北魏鑄幣，使用書(shū)體是隸書(shū)但稍帶楷書(shū)意味，線條挺拔，結(jié)體開(kāi)張。“開(kāi)元通寶”是唐高祖李淵鑄造，也是使用隸書(shū)錢(qián)文。“開(kāi)元通寶”是唐代歐陽(yáng)詢題寫(xiě)，形制仍沿用秦方孔圓錢(qián)，規(guī)定每十文重一兩。文字莊重、俊秀，不僅有隸書(shū)意味，還夾雜篆書(shū)風(fēng)韻。被稱為“二分篆體八分隸書(shū)”。

（三）草書(shū)在古錢(qián)幣上的使用

草書(shū)，起于西漢，盛于東漢，字體多有隸書(shū)形態(tài)。為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)的基礎(chǔ)之上演變而來(lái)，可分為章草、今草、狂草。草書(shū)，突出地表現(xiàn)為一個(gè)“變”字，真書(shū)的端嚴(yán)矩整，法度森嚴(yán)，令作者難越半步雷池。向來(lái)真書(shū)有所成就者，莫不略參草意。誠(chéng)如孫過(guò)庭云：“草不兼真.殆于專謹(jǐn);真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性，草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”草書(shū)以其自由揮灑、千變?nèi)f化而將抽象芝術(shù)發(fā)展到一個(gè)極點(diǎn)。

草書(shū)本身有一定的局限性，因?yàn)槠浔容^難辨別。觀賞性較高，實(shí)用性較少。而相對(duì)于古錢(qián)幣來(lái)書(shū)，是社會(huì)流通的。所以對(duì)于字體的辨別度要求比較高，因此草書(shū)在古錢(qián)幣上并不常見(jiàn)。最有代表性的是宋太宗的“淳化元寶”、“至道元寶”。草書(shū)流暢奔放，被后人稱為“御書(shū)錢(qián)”。

（四）行書(shū)在古錢(qián)幣上的應(yīng)用

行書(shū)是介于楷書(shū)與草書(shū)之間的一種書(shū)體。行書(shū)脫胎于隸書(shū)，萌生于東漢而成形于魏晉，至東晉趨于成熟。蘇東坡說(shuō)：“楷如立，行如行，草如走。”張懷也說(shuō)：“行書(shū)非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間，兼真者謂之真行，兼草者謂之行草。”行書(shū)較楷書(shū)簡(jiǎn)約、流暢，較草書(shū)易識(shí)、易學(xué)、實(shí)用。行書(shū)代表王羲之、王獻(xiàn)之、米芾、蘇軾、黃庭堅(jiān)、蔡襄，為行書(shū)的發(fā)展發(fā)揮重要用途。

行書(shū)在古錢(qián)幣上最早的呈現(xiàn)是“太元貨泉”，“太元”是行書(shū)字體，“貨泉”是草篆字體。這是行書(shū)在古錢(qián)幣上使用的一種開(kāi)端。“乾元重寶”是五代時(shí)期燕王所使用的一種錢(qián)幣，此時(shí)錢(qián)文仍然不是純正的行書(shū)，楷書(shū)意味還是特別重。“元祐通寶”是宋哲宗趙煦元祐年間錢(qián)幣，采用了篆書(shū)和行書(shū)成對(duì)，據(jù)說(shuō)是司馬光和蘇軾書(shū)寫(xiě)。除了“元祐通寶”外，宋代古錢(qián)幣上行書(shū)錢(qián)文比較多，比如北宋徽宗趙佶《大觀通寶》，小平錢(qián)行書(shū)。

（五）楷書(shū)在古錢(qián)幣上的應(yīng)用

楷書(shū)也叫正楷、真書(shū)、正書(shū)。從隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，字形由扁改方，筆劃中簡(jiǎn)省了漢隸的波勢(shì)，橫平豎直。《辭海》解釋說(shuō)它"形體方正，筆畫(huà)平直、可作楷模。故名楷書(shū)。始于漢末，通行至今，長(zhǎng)盛不衰。楷書(shū)的產(chǎn)生，緊扣漢隸的規(guī)矩法度，而追求形體美的進(jìn)一步發(fā)展，漢末、三國(guó)時(shí)期，漢的書(shū)寫(xiě)逐漸變波、磔而為撇、捺、且有了"側(cè)”（點(diǎn)）、"掠"（長(zhǎng)撇）、"啄"（短撇）、"提"（直 鉤）等比劃，使結(jié)構(gòu)上更趨嚴(yán)整。如《武威醫(yī)簡(jiǎn)》、《居延漢簡(jiǎn)》等。楷書(shū)的特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，所以稱為楷法，一直沿用至今。

楷書(shū)作為易辨認(rèn)，書(shū)寫(xiě)美觀、端正的特征，受后人推崇。因此楷書(shū)這種書(shū)體在古錢(qián)幣上開(kāi)始大量使用，它對(duì)于古錢(qián)幣的影響也僅次于篆書(shū)。

“乾封泉寶”是最早呈現(xiàn)在古錢(qián)幣上的楷書(shū)，為唐高宗李治乾封元年鑄造。“乾封泉寶”使用時(shí)間不長(zhǎng)，但其鑄造藝術(shù)十分精美。“乾封泉寶”四個(gè)字使用旋讀，用筆精美，線條流暢。“大觀通寶”是宋徽宗趙佶時(shí)錢(qián)幣，字體端莊秀麗。“大唐鎮(zhèn)庫(kù)”時(shí)五代十國(guó)時(shí)期的南唐所鑄，“大唐鎮(zhèn)庫(kù)”是我國(guó)錢(qián)幣流通十分珍貴的古錢(qián)幣。“太平天國(guó)”錢(qián)幣是印刷體錢(qián)幣，由于太平軍中沒(méi)有高水平人才，另一方面印刷術(shù)的成熟。由于印刷術(shù)的程式化，所以文字失去了活力。

小結(jié)

通過(guò)研究古錢(qián)幣上的文字，體會(huì)篆書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)在古錢(qián)幣上的各種不同表現(xiàn)形式，我們了解到了中國(guó)文化的博大精深。本文只是了解到了古錢(qián)幣上的鳳毛麟角，下來(lái)后要繼續(xù)研究，深入探索古錢(qián)幣上書(shū)法文化。

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作者簡(jiǎn)介：

李軍君（1994.11.29），女，漢族，山西長(zhǎng)治人，陜西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，17級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)學(xué)，研究方向：書(shū)法

（作者單位：陜西師范大學(xué)）