試析法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的美學(xué)思想

劉維業(yè) 郝城琳 周俊毅 張喆

摘要：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)美學(xué)思想代表主要有伏爾泰、盧梭、和狄德羅。其中伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的最高領(lǐng)袖，盧梭對近代資產(chǎn)階級的影響最大，狄德羅的影響力隨不如前者，但其美學(xué)思想?yún)s是三者中最具有進(jìn)步性和豐富性的，他的重要性直到近些年才被人們所重視。本文主要探析伏爾泰、盧梭和狄德羅的美學(xué)思想。

關(guān)鍵詞：自然;藝術(shù);美;美學(xué)

法國啟蒙運(yùn)動(dòng)可以說是反對新古典主義運(yùn)動(dòng)的，但是，普遍的啟蒙運(yùn)動(dòng)者基本上還相信新古典主義所宣揚(yáng)的人性。同時(shí)強(qiáng)調(diào)人類的不斷進(jìn)步，以及審美趣味隨時(shí)代、民族和人情風(fēng)俗的變化。他們普遍認(rèn)為“在相銜接的兩個(gè)世紀(jì)里，文藝情況有時(shí)顯出很大的差別，這是不是由于物質(zhì)原因呢？是不是物質(zhì)的原因推動(dòng)了精神的原因？”“一個(gè)民族的政體的風(fēng)俗習(xí)慣方面所起的變化必然引起他們審美趣味的變革”。很顯然，歷史發(fā)展的觀點(diǎn)在此露面了。但是普遍人性的觀點(diǎn)該如何調(diào)和？伏爾泰試圖設(shè)法調(diào)和這個(gè)矛盾。在哲學(xué)上，伏爾泰相信自然神論，還未擺脫唯心主義;在政治上他提倡開明君主專制，對人民群眾持鄙視態(tài)度;在文藝上他基本還是保留古典主義傳統(tǒng)，欽佩拉辛并且自己創(chuàng)作了“流淚的喜劇”的新型劇種。他的矛盾和局限特別表現(xiàn)于他對莎士比亞的評價(jià)。他認(rèn)為莎士比亞只代表粗野的自然，拉辛才代表文明的藝術(shù)，戲劇的理想是拿莎士比亞的生動(dòng)的人物和情節(jié)結(jié)合到拉辛爐火純青的詩的語言。只有這樣才是完美的藝術(shù)。

而盧梭對文藝的態(tài)度是否定的，在其論文《科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)展是敗壞了風(fēng)俗還是凈化了風(fēng)俗》里，他就提出了風(fēng)俗敗壞了藝術(shù)而藝術(shù)也敗壞了風(fēng)俗的論點(diǎn)。他一方面認(rèn)識到近代西方文化和藝術(shù)的腐朽，另一方面還看不到出路，以為禁止藝術(shù)就可以解決腐朽文藝的腐蝕影響，這一觀點(diǎn)顯然是反動(dòng)的。盡管盧梭否定文藝，但是他對近代歐洲文藝還是起了很大的作用，特別是浪漫主義的影響。他把理性以外的情感突出到統(tǒng)治地位。表現(xiàn)出浪漫主義的基本精神。其次，盧梭提出了“回到自然”的口號，在積極的浪漫主義者心中，他代表精神解放和接近現(xiàn)實(shí)的要求;在消極的浪漫主義者心中，它卻代表著逃避現(xiàn)實(shí)，想歷史開倒車。

狄德羅的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想及其廣泛，涉及戲劇、繪畫、自然美和藝術(shù)美等。首先是戲劇，狄德羅試圖打破新古典主義的悲劇和喜劇的框子，建立符合資產(chǎn)階級需要的市民劇或嚴(yán)肅戲劇。他對古典戲劇的態(tài)度是辯證的，他一方面肯定高乃依和拉辛的卓越成就，一方面也反對新古典主義的矯揉造作和清規(guī)戒律，他認(rèn)為英國的新劇種更符合時(shí)代的要求。他明確提出文藝要在聽眾中產(chǎn)生道德的效果，因此戲劇要宣揚(yáng)德行，并且戲劇在題材上應(yīng)有現(xiàn)實(shí)社會內(nèi)容。其次，戲劇要想產(chǎn)生道德效果，就必須從打動(dòng)聽眾的情感入手，為了打動(dòng)情感，戲劇就要產(chǎn)生如臨真實(shí)情景的幻覺，使聽眾信以為真。狄德羅認(rèn)為，悲劇寫的是具有個(gè)性的人物，戲劇寫的是代表類型的人物，而嚴(yán)肅劇所寫的是“情境”。狄德羅提出情境作為新劇的內(nèi)容重點(diǎn)，并明確指出“人物性格要取決于情境”，所以人物性格比情境更重要。關(guān)于戲劇的布局，狄德羅要求既要有現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)社會的內(nèi)容，又要有創(chuàng)造的想象力，顯示出事物于理應(yīng)有的內(nèi)在聯(lián)系。

關(guān)于戲劇表演，狄德羅主張既要把所扮演的人物的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來，使觀眾信以為真，另一方面又要保持冷靜，保持清醒的理智，做到恰如其分。

關(guān)于自然、藝術(shù)和美的看法，狄德羅既保留了浪漫主義方面，又有現(xiàn)實(shí)主義方面。首先，在浪漫主義方面，狄德羅主張畫家走出畫室，走向自然。但是有一點(diǎn)需要注意，狄德羅的自然與新古典主義所說的自然有所區(qū)別。新古典主義所推崇的自然是一種抽象化的人性，蠻野粗曠的東西不會被他們看作自然。而狄德羅認(rèn)為文藝要汲取自然之養(yǎng)分就要吸取它原始的野蠻氣息。只有這樣才有詩意，才能表現(xiàn)這種活力和情感，他的思維方式是形象的而不是抽象的，它既是理性的又是感性的。所以狄德羅在又新古典主義過渡到浪漫主義的發(fā)展過程中起了很大的促進(jìn)作用。對于現(xiàn)實(shí)主義方面，狄德羅看出了美與真的統(tǒng)一，指出了藝術(shù)和哲學(xué)的聯(lián)系和區(qū)別，揭示了事物的內(nèi)在聯(lián)系和必然規(guī)律。

在狄德羅的美學(xué)思想中，他提出了美在關(guān)系說，關(guān)系有三種不同的意義。一個(gè)是同一事物的各組成部分之間的關(guān)系，其次是這一事物與其它事物之間的關(guān)系，三是主客體之間的關(guān)系。美在關(guān)系說隱約包含了事物內(nèi)在與外在的聯(lián)系。在美在關(guān)系說的基礎(chǔ)上，狄德羅提出了美在情境的觀點(diǎn)，認(rèn)為美要靠對象和情境之間的關(guān)系來顯現(xiàn)，并且情境的改變，對象也隨之進(jìn)行改變，美也就相應(yīng)的做出了改變。

狄德羅的美學(xué)思想富于啟發(fā)性，并且他的思想是在不斷發(fā)展的，后來逐漸認(rèn)識到了美的社會性，他的思想也逐漸趨向辯證。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 美學(xué)與意境[M].鳳凰文藝出版社出版社，宗白華。

作者簡介：

劉維業(yè)（1998.08～）男 遼寧省大連市 大連工業(yè)大學(xué)16級數(shù)字媒體藝術(shù)系新影像方向

郝城琳（1998.06～）男 吉林省吉林市 大連工業(yè)大學(xué)16級數(shù)字媒體藝術(shù)系自媒體創(chuàng)新方向

周俊毅（1997.04～）男 山東省濟(jì)南市 大連工業(yè)大學(xué)16級數(shù)字媒體藝術(shù)系新影像方向

張喆（1996.02～）男 遼寧省盤錦市 大連工業(yè)大學(xué)16級數(shù)字媒體藝術(shù)系自媒體創(chuàng)新方向

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）