淺論辯證唯物論語(yǔ)言本質(zhì)觀對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)

郭華東

摘 ?要：哲學(xué)是一種元理論，對(duì)于其他具體科學(xué)具有普遍的指導(dǎo)作用。馬克思主義哲學(xué)從實(shí)踐出發(fā)，解決了哲學(xué)的基本問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人與客觀世界的關(guān)系的最高抽象。因此，從馬克思主義理論出發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的本質(zhì)是意識(shí)和物質(zhì)的相互作用。從這個(gè)語(yǔ)言的本質(zhì)，我們可以得出結(jié)論，哪些對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的基本方法是有效的及有效的原因。

關(guān)鍵詞：對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué);物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系原理;物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

一、前言

眾所周知，先進(jìn)的理論對(duì)實(shí)踐有正確的指導(dǎo)作用。因此，先進(jìn)的語(yǔ)言教學(xué)理論能有效地提高外語(yǔ)教學(xué)效率。哲學(xué)是關(guān)于自然界、社會(huì)和人類(lèi)思維及其發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)，是指導(dǎo)其他具體科學(xué)的世界觀和方法論。因此，哲學(xué)對(duì)于對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)也具有一定的指導(dǎo)和啟迪的作用。馬克思主義哲學(xué)是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)，包括全部馬克思主義經(jīng)典哲學(xué)理論在內(nèi)的科學(xué)的體系。馬克思主義哲學(xué)辯證唯物論的觀點(diǎn)可以幫助我們正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的本質(zhì)，指導(dǎo)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。

二、馬克思主義辯證唯物論的原理

（一）馬克思的辯證唯物論是用辯證法的觀點(diǎn)研究世界的本質(zhì)問(wèn)題。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，自然世界是由物質(zhì)組成的，是客觀存在的，物質(zhì)處于不斷運(yùn)動(dòng)變化的過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;同時(shí)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)這個(gè)主體。任何運(yùn)動(dòng)都是以物質(zhì)為主體的運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)作為物質(zhì)的存在方式和根本屬性，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程，不僅僅包括看得見(jiàn)的位移、具體的動(dòng)作過(guò)程，還包括看不見(jiàn)，摸不到的一些抽象的運(yùn)動(dòng)，如“思考”“喜歡”“矗立”等這些沒(méi)有明顯位移的運(yùn)動(dòng)。

（二）馬克思主義哲學(xué)還認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，即這個(gè)客觀存在的世界，不依賴(lài)人的意識(shí)而存在。意識(shí)是人類(lèi)大腦的機(jī)能，其內(nèi)容是物質(zhì)世界的主觀映像。也就是說(shuō)，人類(lèi)的意識(shí)內(nèi)容來(lái)源于物質(zhì)世界，因此，人類(lèi)的思維是客觀物質(zhì)世界的反映。我們知道，語(yǔ)言是人類(lèi)大腦的機(jī)能，它屬于人類(lèi)的意識(shí)，所以語(yǔ)言即是大腦對(duì)客觀世界的表達(dá)，客觀世界是物質(zhì)的，并且物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，那么人類(lèi)的意識(shí)就必然會(huì)感受到這個(gè)外部世界的運(yùn)動(dòng)，而語(yǔ)言作為人類(lèi)思想意識(shí)的表達(dá)，其必然要反映出這樣的運(yùn)動(dòng)特征。所以，人類(lèi)語(yǔ)言的句子肯定包含這種運(yùn)動(dòng)的特征，這就是句子的動(dòng)詞，亦即謂語(yǔ)。并且，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)必須有主體，即物質(zhì)。所以，句子的動(dòng)詞也要有其主體，即動(dòng)作的發(fā)出者，我們?cè)谡Z(yǔ)法上叫做主語(yǔ)。有時(shí)候還要有該動(dòng)作的承受者，語(yǔ)法上叫做賓語(yǔ)。舉一個(gè)例子，我們看到“一個(gè)學(xué)生在打球”這一客觀世界的現(xiàn)象，我們大腦里首先會(huì)想到動(dòng)作 “打”，然后想到，這個(gè)動(dòng)作有個(gè)發(fā)出者，那就是這個(gè)“學(xué)生”。“球”則是動(dòng)作“打”的承受者。那么就構(gòu)成了一個(gè)完整的客觀世界的運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的承受者。此句中的 “在” 則是漢語(yǔ)中人為約定表達(dá)動(dòng)作發(fā)生的時(shí)間含義的詞語(yǔ)。

（三）馬克思辯證唯物論對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)意義

由馬克思辯證唯物論的原理可以推導(dǎo)出，語(yǔ)言的本質(zhì)是對(duì)客觀世界中物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)這一屬性的描述，世界上的語(yǔ)言雖有千百種，但是其本質(zhì)都是這樣的。那么這個(gè)語(yǔ)言的本質(zhì)觀，對(duì)我們對(duì)外漢語(yǔ)的教學(xué)有什么指導(dǎo)意義呢？

首先，從客觀世界的角度來(lái)看，語(yǔ)言的主要功能是描述外部世界。那么語(yǔ)言的學(xué)習(xí)就是為了學(xué)會(huì)如何使用一門(mén)語(yǔ)言表達(dá)自己對(duì)外部世界的描述，我們稱(chēng)之為語(yǔ)法。根據(jù)上面的論述，語(yǔ)法體現(xiàn)了在運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上構(gòu)建句子，即：動(dòng)作是什么？動(dòng)作的發(fā)出者是誰(shuí)？動(dòng)作的承受者？以及其他句子次要結(jié)構(gòu)。所以，我們?cè)趯?duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，要講述主、謂、賓句子的基本結(jié)構(gòu)。只有掌握了句子的基本結(jié)構(gòu)，學(xué)生才能根據(jù)自己對(duì)客觀世界的想法，來(lái)自由構(gòu)建句子，自由表達(dá)對(duì)世界的看法，而不是跟著老師學(xué)一句話(huà)，才會(huì)說(shuō)一句話(huà)，其他的沒(méi)有學(xué)過(guò)的句子就不會(huì)表達(dá)。因此，這個(gè)原理給我們的第一個(gè)指導(dǎo)意義就是，在對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，漢語(yǔ)句子結(jié)構(gòu)的語(yǔ)法教學(xué)是很重要的。比如，我們教一個(gè)簡(jiǎn)單的句子：“你買(mǎi)書(shū)了嗎？”這個(gè)問(wèn)句的主語(yǔ)是“你”，表示動(dòng)作的發(fā)出者：謂語(yǔ)是“買(mǎi)”，表示動(dòng)作;賓語(yǔ)是“書(shū)”，表示動(dòng)作的承受者;“了”表示動(dòng)作已經(jīng)發(fā)生過(guò);“嗎”在句子中的作用是表示向?qū)Ψ教岢鲆蓡?wèn)。在教授了這個(gè)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，就可以讓學(xué)生構(gòu)建很多句子：“你吃飯了嗎？”“她看書(shū)了嗎？”“你回家了嗎？”“王梅寫(xiě)作業(yè)了嗎？”由此可見(jiàn)，掌握了語(yǔ)言的本質(zhì)原理，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中，我們就可以理解語(yǔ)法的重要性，從而也促進(jìn)了我們對(duì)語(yǔ)法的理解，也促進(jìn)了語(yǔ)法的教學(xué)。

其次，我們教授學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的真正目的不是讓學(xué)生學(xué)習(xí)了句子結(jié)構(gòu)為止，我們的真正目的是讓學(xué)生能夠按照語(yǔ)法規(guī)則去組織句子表達(dá)自己的思想。但是，在組織句子的過(guò)程中，不僅僅需要語(yǔ)法規(guī)則，還需要語(yǔ)言材料，比如字、詞和短語(yǔ)等，就像是蓋房子需要磚瓦、水泥等建筑材料。因此，在漢語(yǔ)教學(xué)中還要想辦法提高詞匯的學(xué)習(xí)效率。這個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)質(zhì)上應(yīng)該是外部物質(zhì)世界與人的意識(shí)相關(guān)聯(lián)作用的結(jié)果。這是因?yàn)椋祟?lèi)大腦需要人的意識(shí)或者心理作用才能記住和學(xué)會(huì)詞匯。但是，我們知道，詞匯的學(xué)習(xí)假如只是死記硬背，就會(huì)非常枯燥，很難高效率地記住。但是，假如能夠在親身體驗(yàn)或者在實(shí)際語(yǔ)言情景中使用的情況下去學(xué)習(xí)詞匯，就會(huì)有比較高的效率。其實(shí)，這正是由于人類(lèi)意識(shí)和外部的物質(zhì)世界相互作用，才能在意識(shí)中產(chǎn)生比較深刻的記憶效果。因此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)該多多創(chuàng)設(shè)真實(shí)的交際情景，讓學(xué)生去使用所學(xué)習(xí)的詞匯，以便提高記憶效率和使用能力。之前很多語(yǔ)言教師或許知道這個(gè)教學(xué)原理，但是并不知道這樣做的原因或者根源。那么，意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系原理就是它的根源。如何設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)更加近似于現(xiàn)實(shí)的交際情景，這又是另外的教師課堂設(shè)計(jì)能力的問(wèn)題了，由于篇幅所限，本文暫時(shí)不做討論。

總之，哲學(xué)對(duì)于其他科學(xué)具有一定的指導(dǎo)作用，對(duì)外漢語(yǔ)教師也需要應(yīng)用它來(lái)指導(dǎo)我們的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)。這就要求我們多多學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，勤于思考，提高哲學(xué)思維和認(rèn)知能力，來(lái)提高我們的漢語(yǔ)教學(xué)效率。