《詠水仙》的生態(tài)話語分析

摘? 要：本文運(yùn)用系統(tǒng)功能語言學(xué)作為理論基礎(chǔ)，采用功能語篇的分析方法，從生態(tài)話語分析的角度對威廉·華茲華斯的《詠水仙》原詩語篇進(jìn)行及物性系統(tǒng)分析，旨在考察詩人是如何通過語言形式來表達(dá)他對自然的觀察和態(tài)度，并通過對詩歌構(gòu)建的生態(tài)話語分析，喚醒讀者人與生態(tài)和諧共生的生態(tài)意識。

關(guān)鍵詞：及物性系統(tǒng);《詠水仙》;生態(tài)話語

作者簡介：曾婷婷（1994-），女，漢族，湖南新邵人，湘潭大學(xué)外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)在讀碩士研究生。

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30--01

威廉·華茲華斯是英國浪漫主義詩人，其詩歌大部分是以美麗的自然景觀為依托來抒發(fā)個人對自然的熱愛和向往，表現(xiàn)了人與自然和諧共處、天人合一的生態(tài)意識。從生態(tài)語言學(xué)角度來看，這些詩歌都屬于生態(tài)語篇。《詠水仙》就是一首生態(tài)詩歌，詩人將水仙的輕盈柔美、多姿多彩和歡呼雀躍的形象表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。本文以系統(tǒng)功能語言學(xué)及物性系統(tǒng)為基礎(chǔ)，從生態(tài)話語分析的角度對《詠水仙》原詩進(jìn)行分析，探究詩人是如何通過語言來表達(dá)他對自然的觀察和態(tài)度，并對詩歌進(jìn)行生態(tài)話語分析，揭示詩人天人合一的生態(tài)意識以及喚醒讀者人與生態(tài)共生的生態(tài)意識。

一、及物性系統(tǒng)

韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)把語言視作一種系統(tǒng)，包含三大功能：概念、人際、語篇。其中概念功能分為經(jīng)驗(yàn)功能和邏輯功能。經(jīng)驗(yàn)功能通過及物性系統(tǒng)來體現(xiàn)，及物性系統(tǒng)有6種過程類型：物質(zhì)、心理、關(guān)系、行為、言語、和存在，每個過程有相關(guān)的參與者角色。現(xiàn)今，及物性系統(tǒng)已被廣泛運(yùn)用于各種文體分析，如新聞報(bào)道、小說、詩歌、譯本等。

本文基于生態(tài)話語分析的思路運(yùn)用及物性系統(tǒng)對《詠水仙》進(jìn)行分析，重點(diǎn)探究詩人如何運(yùn)用語言形式表達(dá)他對自然的觀察及態(tài)度，使讀者產(chǎn)生共鳴。

二、《詠水仙》的及物性系統(tǒng)分析

《詠水仙》是一首情景交融詩，共分為四節(jié)，每節(jié)六行，前十四行主要寫景，后十行主要寫情。詩歌共有22個主要過程，其中物質(zhì)過程14個，占63%;心理過程4個，占18%，關(guān)系過程3個，占14%，行為過程1個，占5%。通常來說，物質(zhì)過程和行為過程用來敘述意義，而關(guān)系過程和心理過程則用來描述意義。因此《詠水仙》全詩以敘述為主，描述為輔，表達(dá)了詩人對大自然的滿腔熱愛。

第一節(jié)有5個過程，4個與“我”有關(guān)。wander，float（物質(zhì)）和as（關(guān)系）聯(lián)系環(huán)境成分lonely，詩人描述自己是“一朵流云獨(dú)自漫游”，體現(xiàn)了他熱愛因孤獨(dú)而產(chǎn)生的寧靜的自然美。See（心理）描述了詩人看到一望無盡的美麗的水仙花正隨風(fēng)舞動，顯示他有一雙發(fā)現(xiàn)自然美的眼睛。與水仙有關(guān)的是1個物質(zhì)過程flutter and dance，水仙花被擬人化，它像人一樣在風(fēng)中搖曳生姿，翩翩起舞。

第二節(jié)有4個物質(zhì)過程shine and twinkle， stretch， toss和dance;1個關(guān)系過程as;1個心理過程see。這些過程描述水仙花像繁星一樣多，延伸到整個湖畔。也運(yùn)用了擬人手法描述水仙花像人一樣昂首起舞。詩人的情感從山丘轉(zhuǎn)移到銀河繁星，表達(dá)了詩人對大自然的鐘情與熱愛。天上和地下聯(lián)系在了一起，詩人已經(jīng)完全沉醉于這迷人的大自然美景中了。

第三節(jié)有3個物質(zhì)過程dance， out-do和bring;2個心理過程be gay和think;1個行為過程gaze。物質(zhì)過程中，詩人再次用擬人手法賦予水仙花人性，把它們當(dāng)成愉快的伴侶，并且它們自己也會表達(dá)心情：湖波雖然蕩漾，但它們的舞步卻更加歡暢。心理和行為過程表達(dá)了詩人的歡欣喜悅之情，他被這些美不勝收的水仙花深深地吸引，只是凝望著卻忘記了思考這美景給自己帶來的精神珍寶。

第四節(jié)有4個物質(zhì)過程lie， flash， fill和dance;1個關(guān)系過程is。兩種過程主要用于抒情，在詩人迷茫寂寞的時候，水仙花是他的精神樂園，其美景總能浮現(xiàn)在他腦海里，使他的心靈再次注滿歡欣，并且和水仙花的舞步一起舞涌不息。這節(jié)展示了詩人回歸自然所帶來的幸福和快樂。

三、結(jié)語

本文基于系統(tǒng)功能語言學(xué)及物性系統(tǒng)理論視角，通過對詩歌《詠水仙》進(jìn)行生態(tài)話語分析，發(fā)現(xiàn)詩人運(yùn)用了物質(zhì)、心理、關(guān)系、行為四大過程描述了自己所觀察到的水仙花的美麗，淋漓盡致地表達(dá)了自己對大自然的真切體驗(yàn)和無比熱愛，對他而言，自然擁有獨(dú)一無二的治愈能力，能使受傷的心愈合，重新充滿喜悅。

從華茲華斯的這首詩歌可以看到他的生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理：大自然是人類精神的導(dǎo)師，能夠凈化人類的心靈。它也是給人帶來安慰的港灣，人類不能完全脫離自然而存在。同時，人類應(yīng)當(dāng)回歸自然、融入自然，才能全身心地感受自然的美好，與自然的精神合而為一，從而提高對自然的感悟，與自然和諧共處，最終求得理性與情感的平衡以及靈與肉的和諧，獲得心靈的救贖，實(shí)現(xiàn)真正的人生。

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