從“尋找冼星海”看中華文化的傳承與創(chuàng)新

崔語桐

中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。說其源遠(yuǎn)流長，僅從漢字與豐富的史書典籍便可知一斑而見全豹，其中蘊(yùn)含著包容性的特點(diǎn)。說其博大精深，僅從多民族各自不同的精神追求便可窺其大略，其中蘊(yùn)含著獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性、融合性、繼承性及創(chuàng)造性等特點(diǎn)。但更重要的是，與其由外國人紀(jì)念中國的文化名人，倒不如由我們自己來紀(jì)念與傳播;與其組成中華文化的部分個體逐漸淡出歷史、淡出人們的視線，倒不如給這樣的個體融合新機(jī)、注入新的技術(shù)形式，使其保持旺盛的文化生命力。這樣做，易增強(qiáng)中華民族的凝聚力，不斷豐富中華民族文化的內(nèi)涵。這對于中華民族的長盛不衰、長治久安、偉大復(fù)興等，具有十分重要的發(fā)展意義。

一、“尋找冼星海”：為了傳承

數(shù)十年的探尋，數(shù)十年的思念，這份堅守，為的不僅是冼星海的女兒冼妮娜對父親的思念。這更有種對逝去歷史的尊重與懷念。冼星海這樣一位偉大的民族音樂家，抗戰(zhàn)期間流落于蘇聯(lián)，在蒙古、哈薩克斯坦流離輾轉(zhuǎn)了五年。在國外他過著流浪漢的生活，鮮有人問津。在國內(nèi)，也無人去追尋他的足跡，就如同許多將要被遺忘的歷史與文化一樣。當(dāng)冼星海在國外漂泊的這段歷史也即將被埋沒時，我們欣喜地發(fā)現(xiàn)：哈薩克斯坦國還銘記著他。那里的冼星海大街，冼星海紀(jì)念館，都展示著他的足跡。而在國內(nèi)，他的女兒冼妮娜奔波于父親的舊友、學(xué)生之間自費(fèi)出書，只為讓人銘記歷史。而一些有歷史情懷的人，像左河朝，申請國家藝術(shù)基金，來支撐中哈合作的音樂會——絲路星海。也有人負(fù)責(zé)制作紀(jì)錄片，只為緬懷。

在這個衣食已不再成為問題的時代，在這個社會矛盾已變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要同不平衡、不充分的發(fā)展之間矛盾的年代，我們或許有余力去做一些銘記歷史文化的事了。如果中國日后發(fā)展成了世界第一大國，但自己的歷史、文化卻被拋棄于腦后，那么國的靈魂又何在？著名評書表演藝術(shù)家單田芳先生去世了，我們才開始緬懷起以評書為樂的年代，才開始擔(dān)心評書難以傳承。又一個慰安婦老人去世了，我們才開始意識到：記住這段歷史是有多么的重要！難道只有當(dāng)一段回憶被篡改了，一種技藝失傳了，一段歷史被盜竊了，我們才開始傳承嗎？

不過所幸的是，亡羊補(bǔ)牢，為時不晚。從這一次有關(guān)冼星海先生的“絲路星海”音樂會的舉辦，我們能看到一批有熱血、有活力的青年人，都愿意為文化情懷、歷史情結(jié)而效力。近年來，中國語詞大會、朗讀者、見字如面等文化產(chǎn)業(yè)節(jié)目如雨后春筍般出現(xiàn)。而我們國家也致力于文化強(qiáng)國戰(zhàn)略，文化與歷史的傳承已經(jīng)上升到國家層面，這是令人欣慰的。做為社會的一分子，我們也該響應(yīng)了。記得電影《百鳥朝鳳》中有這樣一個片段，游家班班主與自己進(jìn)城打工的妹妹和師弟相見，他注意到一個在街角乞討的老人，衣衫襤褸，不甚熟練地坐在地上吹著嗩吶……而乞食的依托——嗩吶——不正是民族文化的符號之一嗎？游家班遭逢洋樂隊之后的困境或崩潰，不正如乞討者的現(xiàn)狀嗎？可見，我們的歷史與文化既要代代相傳，更要靠每一個中華兒女的努力！

二、傳承與創(chuàng)新：為了發(fā)展

一代評書巨匠單田芳先生突發(fā)腦溢血，撒手人寰。單田芳先生的逝去會帶給我們什么？一代藝術(shù)巨人離去的惋惜？一批青年人對評書的傳承？國家對評書文化藝術(shù)的保護(hù)？亦或是評書文化隨著物欲的潮流成為歷史？……我們沒有權(quán)利對任何一個曾要振興消逝中的文化，但最后又悄然放棄的人做任何點(diǎn)評。畢竟，這是一個急功近利的時代。電影《百鳥朝鳳》為我們展示了嗩吶文化的衰落，從原來各大葬禮的主角淪為乞討的工具。嗩吶，淡出了人們的視線。說到底，評書、嗩吶、皮影戲等一些地方戲的消逝，其實是一些已不適應(yīng)社會生產(chǎn)發(fā)展的舊的媒介物質(zhì)，遭到淘汰。物競天擇，適者生存。

但在科技高速發(fā)展的時代，古老的藝術(shù)仍彌足珍貴。手機(jī)、計算機(jī)等以電子信息技術(shù)為主的新媒體的介入，對古文化進(jìn)行的適應(yīng)性改造，可讓古老的文化煥發(fā)生機(jī)。進(jìn)行了適應(yīng)性改造的電子版的評書、相聲、曲藝及一些地方戲等，通過新媒介的傳播，獲得了新生。文化需要傳承，傳統(tǒng)需要創(chuàng)新。只有讓它們與新技術(shù)結(jié)合，融入創(chuàng)新思維，才能挽留住一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。這樣的文化才不致于消逝。梁山伯與祝英臺的故事廣為流傳，但它一經(jīng)與小提琴結(jié)合，便使它以另一種姿態(tài)常駐于人的心田。清代袁枚的詩歌《苔》，原有幾人知曉？但與音樂一融合，一經(jīng)傳唱，再經(jīng)媒體傳播，于是“白日不到處，青春恰自來。苔花如米小，也學(xué)牡丹開”便深深印刻在人們心目中了。

由制造到創(chuàng)新，是我國工業(yè)在近十年來的一個重大改變。2018年11月13日，“偉大的變革——慶祝改革開放40周年大型展覽”在國家博物館隆重開幕。此次展覽，為我們展出了40年來我國在經(jīng)濟(jì)、軍事、民生、科技等主要領(lǐng)域所取得的巨大成就。改革開放40年來，我國在世界市場中，由進(jìn)行低端產(chǎn)品制造發(fā)展為高科技產(chǎn)品創(chuàng)新，開始走向產(chǎn)業(yè)鏈的頂端，以創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，又在其中獲取了經(jīng)驗和教訓(xùn)，推動了中國人思維和文化的發(fā)展。第二十屆高交會、珠海航展分別從科技、軍事的層面展現(xiàn)了我國的創(chuàng)新風(fēng)采。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。中國只有自己掌握了知識產(chǎn)權(quán)、核心技術(shù)，才能長遠(yuǎn)地立于民族之林。

徐道海的守崗過節(jié)是為了發(fā)展。徐道海，是南京中山公園的一名清潔工人。他在公園堅守了31年之久。從他對十一黃金周有關(guān)游客各種行為的敘述中，人們能感受到社會的發(fā)展。誠然，徐道海有時會遭遇污言穢語，但多年的磨礪早已使他泰然處之。社會上沒公德的人確實存在，何苦去與他們計較，貶低自己的人格，惹得自己不快？令人開心的是，有些年輕家長潛移默化地影響孩子，他們自帶垃圾袋裝垃圾，帶著孩子參加志愿服務(wù)活動，用自己的行動，與孩子共同去詮釋文明、健康與發(fā)展的內(nèi)涵。

總之，傳承文化，并不是完全固守于已有的東西。與時代融合，會使文化煥發(fā)不一樣的光彩。我們都不希望有一天皮影進(jìn)了博物館，單田芳先生的評書變成了無法觸及的歷史，冼星海的國外經(jīng)歷完全撇于國人的腦后。我們需要的是文化的豐富，藝術(shù)的靈動。中華民族五千年光輝燦爛的文化，需要傳承，更要創(chuàng)新！這對于不斷豐富中華民族文化的內(nèi)涵，促進(jìn)中華民族文化的不斷發(fā)展，具有重要的戰(zhàn)略意義。