英國紳士文化與教育

周文君

摘 要：紳士教育是近代歐洲代表新興資產(chǎn)階級利益的一種教育觀，隨著17世紀英國教育家洛克及其他教育家加以的系統(tǒng)化，逐漸形成了如今別具特色的英國文化之一，本文以英國獨特的紳士文化與紳士教育為例，探討二者之間的相互關(guān)系。

關(guān)鍵字：紳士文化;紳士教育;洛克

紳士文化是英國社會的獨具特色的文化價值觀紳士，它的起源可以追溯到中世紀的騎士，隨著十字軍東征的巨大影響，騎士階層被注入了一種與基督教理想密切相關(guān)的精神，騎士逐漸從過去的武夫文盲變成溫文爾雅的上流社會成員，形成了前程高尚、扶弱濟貧、敬畏上帝、榮譽至上、忠誠勇敢等品質(zhì)。

一、紳士文化

1.紳士文化形成的背景

首先，紳士文化受到了英國文化傳統(tǒng)的影響，保守主義是英國文化傳統(tǒng)中的一個重要特點。此外，教育的發(fā)展促進了紳士文化的，從英國紳士教育的內(nèi)容和目的來看，具備德行、智慧、禮儀和學問四種品質(zhì)，還要養(yǎng)成符合其身份的德行和禮儀的君子以及能夠推動國家資本主義社會發(fā)展的事業(yè)家。總體來說，英國紳士文化的發(fā)展可以劃分為三個重要階段：貴族文化時期、騎士文化時期和維多利亞女王時期。

2.紳士文化的特點

英國史學家認為，英國傳統(tǒng)的紳士文化主要體現(xiàn)于貴族精神，而貴族精神包含騎士精神、主人翁意識、德行兼?zhèn)洹?wù)實進取等特點。在保衛(wèi)民族獨立、保護自由權(quán)利方面，要有勇有謀的尚武精神，而且在對待社會弱勢群體上，更要尊重體恤，同時還表現(xiàn)為追求光明磊落、尊重女性和體恤弱小。在“約翰牛精神”下，對待社會要有強烈的責任感，此乃天下興亡，匹夫有責。在英國，歷朝歷代的貴族對“上等人”的看法不謀而合：講求生活的內(nèi)涵和深度，在頭腦里要有豐富的學識，在行為上應(yīng)當優(yōu)雅過人，在言語上，應(yīng)當談吐不凡。但是，由于貴族階層的封閉性以及對“精神”的純粹要求，導致其出現(xiàn)固步自封，并且缺少變革精神。

二、紳士教育

在中世紀的瓦解后，導致歐洲君主制度的產(chǎn)生，宮廷貴族逐漸代替了騎士階層，絕大多數(shù)騎士開始在宮廷中為國王或諸侯服務(wù)，成為官吏和貴族成員人文主義色彩的培養(yǎng)目的便油然而生：培養(yǎng)在法律、知識、雄辯、古典語言以及行為舉止和儀表上都受到訓練的“文雅騎士”。16世紀后，隨著自然科學和哲學的逐漸發(fā)展，以及產(chǎn)業(yè)革命的興起，社會對培養(yǎng)新人的要求發(fā)生了巨大變化：符合新的道德準則，敢于追求財富，善于運用智慧與知識，會開拓國內(nèi)外四場，可以運用理性和法律手段解決自身、財產(chǎn)和安全等問題，且具有勤儉節(jié)制的品質(zhì)。因此教育目的逐漸從學術(shù)成就轉(zhuǎn)移到了紳士風度的培養(yǎng)上來。

1.紳士教育的目的與內(nèi)容

在文藝復興時期，人文主義弗吉里奧的《論紳士風度與自由學科》概述了關(guān)于怎樣培養(yǎng)紳士教育的目的，他倡導對培養(yǎng)實業(yè)家具有重要作用的通才教育，主張學問從屬于道德，重視為軍事生活做準備的體育鍛煉。文藝復興后期是紳士教育理論形成的重要階段，許多人文主義者探討了培養(yǎng)紳士的主張。17世紀英國教育家洛克，是紳士教育思想的集大成者，作為西方紳士教育理論的系統(tǒng)闡述者，洛克即受到紳士文化傳統(tǒng)的深刻影響，又賦予其新的內(nèi)涵，從而更恰當?shù)乇磉_了當時英國新興資產(chǎn)階級和心貴族的教育要求。他認為，教育的目的在于培養(yǎng)有德行、本領(lǐng)和學問的紳士。洛克所提倡的紳士教育中也包含了人文主義精神。他認為紳士應(yīng)學習“在世上最重要，最重要的事物。”他建議課程內(nèi)容應(yīng)十分廣泛，不僅包含體育、德育、禮儀、智育等還有具有顯示意義的人文學科還應(yīng)有大量反映時代需要能夠運用于生活的新興使用學科。

2.紳士教育的特點

紳士教育思想是近代英國資本主義發(fā)展的社會生活與文藝復興后期重視現(xiàn)實生活意義的價值取向相結(jié)合的產(chǎn)物，培養(yǎng)紳士的教育目的所體現(xiàn)的精神是，教育必須從一切現(xiàn)實生活的需要出發(fā)，紳士教育目的的后來直接影響了近代英國傳統(tǒng)教育的模式。例如，以公學為代表的古典中學既是紳士教育的產(chǎn)物，又是在形成英國紳士性格方面承擔了最重要的責任。聞明于世界的英國公學——伊頓公學，其學校的主要目標就是要每一個伊頓人都能具有自信心、且有獨立思維，并能充分的尊重他人。

三、小結(jié)

一個國家的文化與教育息息相關(guān)，文化與教育的關(guān)系，是系統(tǒng)與要素、整體與部分的關(guān)系。而人作為文化與教育的紐帶，在創(chuàng)造文化的同時，通過教育的力量，不斷的創(chuàng)新文化，革新教育，從而發(fā)展自己。不同的民族隨著自身的不斷發(fā)展，讓整個世界呈現(xiàn)出多彩斑斕的文化，而在這些不同的文化通過教育交流不斷的碰撞后，促進了人類的生生不息的發(fā)展。

參考文獻

[1]朱鏡人.外國教育思想簡史[M].合肥：安徽教育出版社，2011：79.

[2]田學軍，李圓臻，吳秋佳，邱玲.英國維多利亞時期紳士文化研究[J].西安建筑科技大學學報.2013（5）：69-73.

[3]錢乘旦等.在傳統(tǒng)與變革之間——英國文化模式溯源〔M〕.杭州：浙江人民出版社，1991.

[4]薛理銀，顧明遠.比較教育導論：教育與國家發(fā)展[M].北京：教育科學出版社.2004.

[5]安艷霞，白仁義.論洛克紳士教育思想及其文化淵源[J].教育研究.2015（6）：258.