淺析《小鮑莊》的“尋根”藝術

摘 要：王安憶的《小鮑莊》是尋根文學的重要代表作，她用一種神話色彩奠基了小說奇特的風格和筆調。盡管尋根文學之熱早已淡出了人們的視野，但作者通過《小鮑莊》所傳達出來的對仁義的思考與批判不僅不過時，反而熠熠生輝。本文將通過《小鮑莊》中的神話起源進一步窺探民族文化之“根”。

關鍵詞：《小鮑莊》；神話；尋根；仁義

王安憶的《小鮑莊》自問世以來就得到了廣泛的關注，作為流淌在尋根大河中的分支，它承載了時代的愿景。在小說中，作者從神話式宏偉敘事中構筑民族文化之根；從浩蕩歷史車輪中追尋仁義的腳??；從時間的交錯中洞悉發展中的小鮑莊。一幅幅鄉村的圖景緩緩展開，一張張仁義的面具漸被撕開，隱藏在小鮑莊中的，到底是怎樣的尋“根”藝術？正如陳思和所說，在王安憶的作品中多以細膩感情敘事為主，《小鮑莊》則實在“土氣十足”。這股土氣寫出了人間非凡的煙火氣，這種土氣正是當下的中國所逐漸喪失的。

一、傳奇性

“七天七夜的雨，天都下黑了。洪水從鮑山頂上轟轟然地直瀉下來，孩子不哭了，娘們兒不叫了。雞不飛，狗不跳，天不黑，地不白?！边@些描述讓人想到盤古開天辟地、人類剛剛誕生的場景，上古神話中也有對洪水大爆發的描寫，像滄海桑田等。這種宏大的開篇暗示了即將出場的小鮑莊的不凡。

小鮑莊所處的位置是鮑家壩下最洼的地點，這是由于小鮑莊治水的先人不得大禹的精神，在筑壩的同時生了三子一女，而大禹卻在娶妻三天便出門治水，三過家門而不入。先人未能治水成功，致使鮑家壩里的水形成一個大湖，三年才干，先人覺得對不住百姓，帶著妻兒住在此地，并由此繁衍開來，形成了一個十幾口子的小鮑莊。鯀自古就是仁義和善良的象征，王安憶以鯀禹治水的故事給小鮑莊安排了一個極具神話色彩的起源，同時也將仁義之根置于小鮑莊中。如果說小鮑莊是微縮的華夏文明的話，那么這仁義就是中華傳統文明中占據核心地位的儒家文化的思想內核。王安憶恰好為她的文化尋根之旅安上了一個合理的精神內涵。

這場大雨給小鮑莊埋下了仁義的種子，但同時也將原罪說推上了舞臺。由于先人有罪，所以小鮑莊的人們在出生的那一剎那起，一生都在贖罪。充滿仁義感的撈渣在一次洪水中死去；小翠從小被收養當童養妻，與文化子想愛卻不敢愛等等。王安憶將宗教的原罪說納入小說創作，不僅是對故步自封的傳統仁義觀的諷刺，更是對人類自身行為的反省。

二、人物的象征意義

王安憶將撈渣的出生安排在第一節中，是具有深層含義的。他就像拯救蒼生的英雄，和洪水同時誕生，是集結著仁義禮智信的綜合體，但這位英雄卻不受父母重視，甚至被生下也是個意外。村民們都說撈渣笑起來的模樣好，眼睛彎彎的，小嘴彎彎的，親熱人，恬靜人，看起來“仁義”。撈渣是德智體美勞全發展的好孩子，是小鮑莊里核心價值觀的象征。撈渣為救鮑五爺而死，省報和縣里的記者們蜂擁而至，給撈渣寫了一篇又一篇報道，將其稱為英雄式人物，他的死把這個平靜的村莊推向了風口浪尖處，各地的學生紛紛來小鮑莊悼念他，甚至還有領導提出應該學習撈渣犧牲小我、成就大我的精神。事實上，撈渣的死預示著小鮑莊與仁義精神的遠離。同時也可以理解為以仁義為核心的中國傳統文化的漸行漸遠，這里滲透著王安憶對傳統文化精神內核的消逝的隱隱擔憂。

撈渣的死帶走了傳統文化中的仁義，開啟了現代化的大門，而文瘋子的存在則是帶領著村莊走向了現代化，撈渣的事跡開始只是在幾個村子之間相互傳頌，后來由于文瘋子的一篇報告文學，事跡開始在縣里、省里傳播，最終被評為小英雄。如果沒有文瘋子，或許小鮑莊只是死去了一個人兩個人而已，并不會引起什么轟動。

作者把傳播和弘揚傳統文化的重任交于文瘋子手中，希望他帶領村民重塑民族之根。在撈渣的墓前，總會有新人來祭奠，但也總有舊人去清掃痕跡，撈渣的母親、拾來、鮑彥山等人用掃帚清去一天的煙塵，掃去的不僅是塵埃，還有現代文化的侵襲，他們也是傳統文化優秀因子不可或缺的一部分。

三、反諷與反思技巧的運用

王安憶稱，“《小鮑莊》恰恰是寫了最后一個仁義之子的死，我的基調是反諷的，這小孩的死，真實宣告了仁義的死亡！”撈渣死后，被省團委評為英雄小少年，一年后還被遷墳，作者所反諷的，并不是像撈渣這樣集結著民族全部美德的真仁義，而是打著仁義牌去毀滅美德的人。大姑收養拾來是一種“仁義”，然而文中則多次暗示拾來為大姑的私生子，拾來對大姑有著一種特殊的感情；鮑彥山養著小翠是一種“仁義”，但他是為了大兒子建設子而將小翠當作童養媳；鮑秉德不和瘋媳婦離婚是一種“仁義”，但實際上，他不敢突破自己所打造的輿論壓力，十分關注世人的眼光。這些看似是仁義的行為實則是為了滿足自身的欲望和利益，總是有太多人打著光明的理由去做黑暗的事情。

王安憶將表層的仁義與深層的欲望碰撞成一種悖論，進而形成對假仁假義的諷刺。鮑秉德、拾來，鮑二嬸、鮑彥山等這些人不能說是不仁不義，只能用假仁假義形容，他們的仁義與撈渣的仁義有著本質上的區別。

《小鮑莊》具有超越空間和時間的雙重內涵，表現了“一種對民族的重新認識，一種審美意識中潛在的歷史因素的蘇醒，一種追求和把握人世無限感和永恒感的對象化表現?！蓖醢矐浀膶じP觸并未伸向不規范，而是尋找到具有神秘色彩的神話用來表現傳統文化中的仁義因子。尋根文學尋的便是民族文化之根，在追尋的過程中，作者發現了千瘡百孔的“根”，由此透露出的精神危機和文化焦慮值得每一個人思考。

參考文獻

[1] 王安憶：小鮑莊[M]上海文藝出版社，2002年版

[2] 費孝通：鄉土中國[M]上海人民出版社2007年版

[3] 葉舒憲：中國神話哲學[M]北京：中國社會科學出版社1992年版

[4] 洪子誠：當代文學史[M]北京大學出版社1999年版

注釋：

①陳思和：雙重迭影，深層象征——從《小鮑莊》談王安憶小說的一種敘事技巧[J]當代作家評論，1986年1月

②王安憶：小鮑莊[M]上海：上海文藝出版社1986年版，第284頁

③王安憶：小鮑莊[M]上海：上海文藝出版社，1986年版，第297頁

④王安憶：我寫小鮑莊[J]光明日報1985年8月15日

⑤韓少功：進步的回退[M]沈陽：春風文藝出版社，2002年版，第158頁

作者簡介：董若楠，1995.3，女，漢族，河南永城人，黑龍江大學，研究生院 2018級研究生在讀，研究方向：中國現當代文學。