審辨性思維在中學語文教學中的應用

劉筱蓬

摘 要：審辨是一種良好的思維方式。審，仔細探究，辨別；辨，區分，判別。本文中筆者從對對審辨性思維的認識、審辨性思維的特性、在中學語文教學中怎樣才能做到審辨思維、使教學和學習更加廣博的途徑等方面，就審辨性思維在中學語文教學中的應用進行了探究。

關鍵詞：審辨；中學語文；應用

審辨是一種良好的思維方式。

審，仔細探究，辨別；辨，區分，判別。我們先從漢字的演變來看看“審辨”的涵義。金文的“審”是一個手掌上托著米粒，在一個相對密閉的空間內察看，會意為“放在眼前，仔細察看、分辨”，小篆字體的“審”可能是為了刻寫方便，在象征“粟桿”的橫線上把“兩粒米”拉通了，之后便以訛傳訛，成為“采”和“田”的結合體，簡化為“審”，已經在字形上看不到原來“仔細察看、分辨”的意思了。但與“審”有關的合成詞，諸如，審視、審查、審定、審美、審計等等，表達的仍然是“審”最初的意思，

辨，也是區分、分別、辨別的意義。

審辨，同義合成詞，表示仔細察看辨別的意思。

一、對審辨性思維的認識

審辨性思維是一種思維活動，重在強調仔細分辨、辨別、辨析，強調在“多”中認識事物、區分不同事物，強調事物的“差異性”，突出個人對事物的個性化認識，即提倡在仔細分辨后的獨到見解。

審辨性思維因為強調個人個體的獨到性，因而它的結論不輕易盲從、不隨意輕信、不主觀武斷，它是一種有見解、有依據，理性、客觀、準確，辯證地認識事物看待問題的思維方式。

正如人的成長需要歷練一樣，具備審辨思維需要博學。

二、審辨性思維的特性——以對“勇敢”的認識為例

小的時候認為“不怕”就是勇敢，不怕蟲子、不怕黑暗，不怕壞人。

《論語·為政》：見義不為，無勇也。知其不可而為之，勇也。見義勇為、迎難而上是勇敢，也是社會大力倡導的精神品質；

“泰山崩于前而色不變”（蘇洵《權書·心術》），也是不怕，本質是鎮定，鎮定是勇敢；

電影《江姐》中江竹筠凜然赴難的鎮定是勇敢，華子良茍且活著的鎮定也是勇敢，這里的勇敢解釋為“有所為而有所不為”；

古人云：知恥近乎勇（《禮記·中庸》）。知道羞恥、恥辱才是“近乎”勇敢，改正錯誤、不做羞恥的事就是勇敢，原來戰勝自己是勇敢，戰勝自己的懶惰、貪欲、散漫，需要很大的勇氣與毅力，這才是真正的勇敢！

不獨不怕，對人、對事、對自然產生了敬畏，也是人類的勇敢。

勇敢是“不怕”，是戰勝他人、戰勝敵人，是戰勝自己，是凜然赴死，是頑強生存，是鎮定，是敬畏，是“怕”！

勇敢是一種精神、品質、處事態度和方式。隨著知識的增加和閱歷的豐富，我們對“勇敢”的認識，從“不怕”到“怕”，內涵更加豐富深刻，也更加全面寬容。對人對事有了自己獨特的認識、見解，產生了理性的思考，在道理上不僅是認同而且能深刻地說服自己，從而改變了看法，產生創意，開闊心胸，產生價值感、愉悅感。這就是審辨性思維。

形成審辨性思維需更多的學識和認識。個體的博學為審辨性思維奠定了基礎，提供了依據，讓辨別、篩選、對比、提煉、包容觀點成為可能。

審辨思維讓廣博的知識成為系統的學識，讓龐雜的資料成為整齊的資源，讓假設的結論得到了驗證，讓創新找到了依據。審辨思維的結論具有真實性、啟發性、探究性、辯證性、發展性。

人的學識博學與審辨思維相輔相成，而博學中的寬容、包容又為審辨開闊了境界，使得見仁見智成了學者之間的樂事。我想，這也許就是諸子學說在戰國時代能夠共存發展的基礎。

三、在中學語文教學中怎樣才能做到審辨思維？

首先認真研讀文本，做到精思。善于從文本語言、段落層次、人物、表達方式、哪怕標點符號中發現問題，進而關注其一點，有目的、有主題地集中解決主要問題。譬如《勸學》中“比喻論證”、《登高》中的“悲”的感情等等，確定了研讀點，為深入思考明確了方向。

其次是深思。廣博地占有材料，深入分析，就有可能打通知識間的關系，從中易于發現規律，規律乃事物的本質，能揭示規律是思維的巨大勝利。譬如法國偉大的批判現實主義作家莫泊桑，善于以小見大地概括出生活的真實，其的經典小說《項鏈》即此。在閱讀教學中，我讓學生試著用一組句子概括或評價自己讀到的內容，學生作業如下：

得項鏈光彩照人一夕榮耀，失項鏈破衣爛衫十年辛苦。（田夢）

一張請柬一時榮耀虛偽，一條項鏈十年艱苦命運。（宋晶）

以假亂真損失法郎三萬六，縈俜伶苦荒度時間三千六。（韓鐘健）

美麗全身一時樂，滄桑滿臉十年悲。（朱琳）

閱讀思索后，同學們完成得很順利，大家在相互交流中，從“一掛項鏈、一張請柬、一時快樂”等詞句中，基本了解了“以小見大”的手法，但對“大”的理解還停留在女主人公本身的生活，在討論中我進一步啟發學生，單以“虛榮”而言，馬蒂爾德想在晚會上風光一下，借了別人的項鏈是愛慕虛榮，那佛萊思節夫人是有錢人，她怎么也買假項鏈做裝飾品？窮人虛榮，富人就不虛榮嗎？馬蒂爾德是一個人還是一類人的代表？代表了哪一類人？她身上就沒有美德么？把別人的一掛假項鏈當成真的去還，為此付出了十年的青春，十年辛苦生活足以改變一個人的習慣、相貌甚至品性、精神。

在討論中學生逐漸明白“愛慕虛榮”人人皆有，超過了自己的能力就會帶來禍患。而誠實、勤勞才是馬蒂爾德的本性，下層百姓的虛榮為自己帶來的是命運的變遷，極富諷刺意味也極具戲劇性。人生如戲，戲如人生也在此。

再次是慎思。摒棄離開文本環境和文本精神品質而進行的思考和發問。譬如《愚公移山》中“挖山不如搬家”、《蘇武》中“蘇武不會變通，也可假裝投降，以圖日后東山再起”。這樣的結論只是思維上一廂情愿的自我圍解，沒有探究價值。

最后是異向思維。從不同角度、不同層面、不同立場發現和思考問題，開拓思維能力，培養創新精神。譬如《祝福》中“祥林嫂之死，誰之過？”、《荷塘月色》中的“心緒”等等。

四、使教學和學習更加廣博的途徑

古人云：讀萬卷書，行萬里路。讀書、與讀書人為友是博學最直接的途徑。蘇格拉底說：耗時于閱讀，你將因別人辛苦得來的經驗，輕易吸收并改善自己。行路，強調在實踐中歷練，在歷練中增加閱歷、豐富認識、驗證并升華理論。參與社會實踐、游學、實習都是有意義的選擇。

善于思考。富蘭克林說：讀書使人充實，思考使人深邃。有了思考，龐雜的知識才能變成精美的珍珠，有了思考，才會喚起主動求知的愿望。

“博”還意味著博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使思考具有世界眼光和開放胸襟，從而做到“海納百川，有容乃大”（林則徐語），進而“泛愛眾，而親仁”（《論語·學而》）。

人甘于平凡但不能甘于平庸，不善思考便會抱殘守缺，思維僵化，把腐朽當做安然。寬容是美德，包容是態度，這個社會不是非此即彼的，有很多種可能，因此，人們需不斷學習豐富自己，讓自己活躍起來，包容他人，讓他人生動起來。

愛因斯坦說：“學校的目標應當是培養有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標。”這也是有理想有追求有責任心的教師的目標，因此在中學語文教學中培養審辨性思維，教師義不容辭。

參考文獻：

[1]李媛媛.審辯式思維在高中語文教學中的運用[J].語文天地，2016（12）：85-86.

[2]孟瑞，葉守義.審辯式思維在高中閱讀中的意義及運用要領[J].學語文，2017（1）：15-17，共3頁.