中國社會主義70年大勢之生產工藝學觀照

摘要：習近平新時代中國特色社會主義思想為審視新中國成立以來70年發展大勢提供了指導性分析框架。經過70年艱苦卓絕的努力，中華民族實現了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，科學社會主義在當代中國煥發出強大活力，世界社會主義實踐在中國取得巨大成功并將取得更大成功。從馬克思生產工藝學看，1949年后，社會主義基本政治和經濟制度的建立使社會主義在中國已由“理想”轉化為“制度上的事實”，使中華民族真正“站起來”而立于世界民族之林;在此基本制度基礎上進行的改革開放進一步使中華民族“富起來”;中國特色社會主義進入新時代，又實現了向“強起來”的偉大飛躍。物聯網、人工智能等當代新技術正在引發全球新工業革命，中國融入其中并將發揮引領作用;新技術所鍛造的先進生產方式更有利于社會主義生產關系的發展。社會主義在中國必將由“制度上的事實”進一步轉化為“工藝上的事實”，從而獲得更加堅實的基礎。

關鍵詞：中國社會主義70年;中國現代化歷史;世界社會主義實踐;生產工藝學;人工智能

中圖分類號：A1;D0文獻標識碼：A文章分類號：1674-7089（2019）03-0005-11

2019年，新中國成立70周年。70年已經取得的巨大的歷史性成就，從民族復興史角度看，標志著中華民族實現了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍，而從世界歷史發展角度看，意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發出強大生機活力，標志著世界社會主義實踐在中國這塊土地上取得巨大成功。新中國的成立和社會主義改造的基本完成等，標志著社會主義在中國已由“理想”轉化為“制度上的事實”，使中華民族真正“站起來”而立于世界民族之林。在此制度基礎上，改革開放以來，中國融入全球第二次工業革命的發展進程，實現了“富起來”的偉大飛躍。中國特色社會主義進入新時代，正在邁向“強起來”的偉大飛躍。物聯網、人工智能等當代新技術正在引發全球新工業革命，中國不僅融入其中，而且將發揮引領作用。新技術所鍛造的先進生產方式更有利于社會主義生產關系的發展，社會主義在中國必將由“制度上的事實”進一步轉化為“工藝上的事實”，中國特色社會主義道路必將越走越寬，并將產生更加廣泛的世界影響。聚焦現代科學技術和工業革命社會影響的馬克思生產工藝學理論，對于揭示這種發展態勢和未來前景具有重要理論啟示。

一、在我國和人類社會發展大邏輯大趨勢中審視70年發展進程

黨的十九大報告為我們科學審視新中國70年發展進程和大勢提供了指導性分析框架：從國內看，新中國70年歷程就是中華民族從“站起來”“富起來”到“強起來”的發展進程，應置于近百余年來的中國現代化歷史中加以審視;從國際看，新中國70年也是世界社會主義實踐在中國成功發展的70年，中國特色社會主義進入新時代，標志著科學社會主義在當代中國煥發出強大活力，中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的不斷發展，為發展中國家提供了全新的選擇，為人類社會問題的解決貢獻了中國智慧和中國方案。習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，2017年10月27日，http：//news.xinhuanet.com/politics/19cpcnc/2017-10/27/c_1121867529.htm，2019年2月18日。以下凡引十九大報告語，均據此，不再另注。 因此，也應將70年的發展歷程置于世界社會主義500年歷史中加以審視。只有把國內、國際兩方面有機結合在一起，以聯系和發展的眼光，用戰略性、系統性思維方法，在我國和人類社會發展的“大邏輯大趨勢”習近平：《在哲學社會科學工作座談會上的講話》，《人民日報》，2016年5月19日。以下引該《在哲學社會科學工作座談會上的講話》語，均據此，不再另注。 中，才能充分揭示新中國70年發展進程的大邏輯大趨勢。

首先，極強的科學性，乃是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論特征，而社會發展大邏輯大趨勢，只有通過對社會發展客觀規律的科學分析才能充分揭示出來。

習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》強調：學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人類社會發展規律的思想。習近平：《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》，2018年5月4日，http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-05/04/c_1122783997.htm，2019年2月8日。以下引該《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》語，均據此，不再另注。馬克思科學地揭示了人類社會最終走向共產主義的必然趨勢，堅信歷史潮流奔騰向前，只要人民成為自己的主人、社會的主人、人類社會發展的主人，共產主義理想就一定能夠實現。這就是馬克思在科學分析人類社會發展客觀規律的基礎上所揭示的人類社會發展的大邏輯大趨勢，而中國特色社會主義道路自信正是建立在這種大邏輯大趨勢上的。

其次，極其寬廣的世界歷史視野，乃是習近平新時代中國特色社會主義思想又一重要理論特征，而科學揭示社會發展大邏輯大趨勢，需要這種足夠寬廣的世界歷史或全球視野。

習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》指出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于世界歷史的思想”，“我們要站在世界歷史的高度審視當今世界發展趨勢和面臨的重大問題”，“同各國人民一道努力構建人類命運共同體”——中國共產黨人其實一直是在這種“世界歷史”大框架中確立自身站位的。

在社會主義革命時期，毛澤東根據中國國情和當時的世界歷史發展大勢，把中國共產黨領導的中國革命定位為“世界無產階級社會主義革命的一部分”;新中國成立后，他把“天下大勢”歸結為“社會主義、民族主義、帝國主義”這三個主義。改革開放使中國社會主義建設由計劃經濟轉向市場經濟的新階段，推動這種轉向的關于“天下大勢”的大判斷是：“和平和發展”成為時代主題——可以說，“世界革命”已轉向“世界發展”時代，但是，天下大勢由“三個主義”構成的世界歷史大格局沒有變。中國特色社會主義進入新時代的世界歷史意義是：給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。

最后，長時段的縱深歷史眼光是習近平新時代中國特色社會主義思想又一理論特征，而科學揭示社會發展大邏輯大趨勢需要這種足夠縱深的長時段的歷史眼光。

習近平在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班儀式上所發表的重要講話，就以極其縱深的歷史眼光，在500年長時段中，把世界社會主義歷史分成六個階段：空想社會主義階段;馬克思、恩格斯所創立的科學社會主義階段;列寧領導的十月革命的勝利及建立社會主義制度的階段;蘇聯模式形成的階段;中華人民共和國的建立以及中國共產黨對社會主義道路初步探索和實踐的階段，即前30年;開創和發展中國特色社會主義的改革開放階段。這是我們今天在世界社會主義500年發展史大框架中考察新中國70年發展進程的重要坐標之一，為我們考察70年進程提供了基本的分期標準。改革開放前的30年與改革開放這兩個歷史時期，相互聯系又有區別，不能將兩者對立、割裂而相互否定;中國特色社會主義是“社會主義”而不是其他什么“主義”，這兩個歷史發展時期的基本結論是：只有社會主義才能救中國，只有中國特色社會主義才能發展中國。這是我們今天考察70年進程的基本的思想遵循。

隨著中國特色社會主義實踐的不斷發展，具有極強科學性、寬廣世界視野、縱深歷史眼光的習近平新時代中國特色社會主義思想更趨成熟，黨的十九大報告關于“站起來”“富起來”“強起來”的重大論斷，使新中國70年進程的脈絡更清晰地呈現出來，《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》對這三個階段的基本結論作了科學概括。總之，新中國70年發展進程，就是世界社會主義在中國不斷發展并取得巨大成功的歷程，具有極強科學性、寬廣世界視野、縱深歷史眼光的習近平新時代中國特色社會主義思想，已為我們考察這一偉大進程提供了基本理論遵循。

二、概念·制度·工藝上的事實：馬克思生產工藝學視域中的資本主義生成史

習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中強調：“從《共產黨宣言》發表到今天，170年過去了，人類社會發生了翻天覆地的變化，但馬克思主義所闡述的一般原理整個來說仍然是完全正確的”，其中，“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于生產力和生產關系的思想”，“我們要勇于全面深化改革，自覺通過調整生產關系激發社會生產力發展活力，自覺通過完善上層建筑適應經濟基礎發展要求，讓中國特色社會主義更加符合規律地向前發展”。運用歷史唯物主義這一基本原理，在500年世界社會主義歷史和我國百余年的現代化歷史這種大視野中，我們才會對新中國70年發展的大邏輯大趨勢作出科學判斷。世界社會主義500年，同時也是資本主義生成史，馬克思生產工藝學把現代科學技術及其社會影響引入生產力-生產關系、經濟基礎-上層建筑這一歷史唯物主義框架，揭示資本主義的生成史經歷了由“概念”而“制度”“工藝上的事實”三大階段。現代科學技術所鍛造的動能自動化機器體系，使資本主義生產關系成為“工藝上的事實”，同時，其自我揚棄而向社會主義過渡的進程也被開啟——這對于我們在世界歷史大框架中審視新中國70年發展進程和未來大勢具有重要理論啟示。

首先，馬克思生產工藝學把現代科學技術及其社會影響引入生產力-生產關系這一歷史唯物主義框架，并實際上成為馬克思政治經濟學和歷史唯物主義的技術哲學基礎。

馬克思特別重視科學技術在社會發展中的作用。在《1857—1858年經濟學手稿》中他就指出科學轉變為直接生產力的趨勢，在《1861—1863年經濟學手稿》中對這一原理又作了詳細論述。《馬克思恩格斯全集》第47卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1979年，“說明”第Ⅲ頁。馬克思還提到了“批判的工藝史”的理念，強調“社會人的生產器官的形成史”是“每一個特殊社會組織的物質基礎的形成史”，《馬克思恩格斯全集》第23卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1972年，第409-410頁注釋（89）。資本主義所創造出的“社會人的生產器官”就是“機器”，它們不是自然界制造出來的，而是“人類意志駕馭自然的器官或人類在自然界活動的器官的自然物質”。《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1980年，第219-220頁。這種研究不僅是馬克思政治經濟學的技術哲學基礎，實際上也是其歷史唯物主義的重要的技術哲學基礎——而在傳統的馬克思主義研究中，這些被嚴重忽視了。生產工藝學強調，“各種經濟時代的區別，不在于生產什么，而在于怎樣生產，用什么勞動資料生產”，《馬克思恩格斯全集》第23卷，第204頁。而“由一種自行運轉的動力推動”的自動的“機器體系”，就是適合資本主義的“勞動資料形式”，它是在“使傳統的繼承下來的勞動資料適合于資本要求的歷史性變革”中發展起來的。《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，第205-210頁。現代科學技術所引發的資本主義勞動資料的歷史性變革就是生產工藝學考察的重要對象，也是馬克思考察資本主義生成史的一個重要基本維度。

現代科學和資本在鍛造“機器體系”這種現代先進生產方式中有重要作用：只有當機器體系成為“科學在工藝上的應用”的時候，“資本才獲得了充分的發展”并形成“與自己相適應的生產方式”。《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，第211頁。馬克思還強調了資本、大工業與科學的相互促進關系。《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，第217頁。

馬克思生產工藝學與當時資產階級工藝學的最大不同在于：強調科學、生產工藝、機器體系等對社會關系、生產關系巨大的革命性影響，強調“表現為工藝革命的生產力革命”必將引發“生產關系的革命”;《馬克思恩格斯全集》第47卷，第472-473頁。“機器的發展”是“使生產方式和生產關系革命化的因素之一”，所引發的是“一種改變生產方式、因而也改變生產關系的革命”，是“為資本主義生產方式所特有的革命”。《馬克思恩格斯全集》第47卷，第411-412頁。由此來看，撇開“工藝革命”而只談資本主義所引發的生產力革命、生產關系革命是一種不完整的研究，無助于我們分析和審視資本主義具體而復雜的生成史。

其次，馬克思生產工藝學強調，現代科技所鍛造出的機器自動化生產方式使資本主義生成史經歷了“概念”“制度上的事實”“工藝上的事實”這三大階段。

資本主義的生成或成長，既需要通過社會政治革命戰勝封建主義制度，而從生產工藝學來看，也需要在工藝上找到并創造出“它所特有的生產方式”，《馬克思恩格斯全集》第47卷，第99-100頁。從而“使勞動過程的全部社會條件和工藝條件發生變革”，正是在“自動機和由自動機推動的機器”上，“工人的勞動受資本支配，資本吸吮工人的勞動，這種包括在資本主義生產概念中的東西，在這里表現為工藝上的事實”，才不僅表現為“社會真實”，而且還成為“工藝上的真實”。《馬克思恩格斯全集》第47卷，第567-568頁。也就是說，只有在“機器生產”下，資本主義生產關系才有了“工藝上明顯的現實性”，《馬克思恩格斯全集》第16卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1964年，第321頁。才獲得“客觀的存在” 《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，第21頁。——總之，從生產工藝學角度看，馬克思實際上把資本主義生成史分成了三大階段：“概念中的東西”;“社會真實”;“工藝上的事實（真實）”“工藝上明顯的現實性”“客觀的存在”。

最后，生產工藝學有助于把科技的影響納入上層建筑-經濟基礎、生產關系-生產力這一歷史唯物主義框架，對資本主義生成史作更全面、具體的描述和分析。

納入上層建筑-經濟基礎、生產關系-生產力這一歷史唯物主義框架，馬克思從生產工藝學的角度把資本主義生成史分成的三大階段便可以得到更清晰的定位：“概念中的東西”與“觀念的上層建筑”有關;“社會真實”與“制度的上層建筑”有關;“工藝上的事實（真實）”“工藝上明顯的現實性”“客觀的存在”則與資本主義生產方式的“物質形態”有關：自動化機器體系改變了“物質生產的形態”，而“物質形態的這種變化構成資本主義關系發展的基礎”。《馬克思恩格斯全集》第48卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1985年，第18頁。

從生產工藝看，資本主義工業生產與此前的手工藝、手工業生產有關;而從生產關系看，在資本主義之前的手工藝生產中，勞動在形式上也不從屬于資本。與手工藝生產相關的社會組織是行會。曾在古代雅典和羅馬就已存在并在中世紀發展起來的行會關系，對近代歐洲資本家和自由工人階層的形成發揮了重要作用，但其工藝基礎還只是手工業生產。《馬克思恩格斯全集》第48卷，第7頁。在古希臘和古羅馬的手工藝生產中，勞動在形式上也不從屬于資本，其中即使存在與資本主義概念相關的因素也是一種模糊的概念，而在中世紀行會組織的手工業生產中，勞動開始從形式上從屬于資本，資本主義的概念逐步清晰起來，而“在勞動對資本的形式上的從屬下……生產關系本身又要產生出新的統治和從屬關系（它又生產出本身的政治表現等）。”《馬克思恩格斯全集》第49卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1982年，第86頁。由勞動形式上從屬于資本的新型生產關系所生發出的“政治表現”就是社會斗爭和革命，在近代法國表現為“王權同新興的資產階級聯合起來反對封建主”，而“公會和行會在同皇帝和封建主政權斗爭時總是遭到失敗”，原因在于行會組織的“物質基礎、工藝基礎”還占優勢。《馬克思恩格斯全集》第47卷，第474-475頁。

可以說，“包括在資本主義生產概念中的東西”與封建主義生產方式相比一開始就具有革命性和進步性，這種進步性引發資產階級反對封建主的革命斗爭，并且這種革命斗爭首先表現在社會和政治關系方面，經過英國革命、法國大革命等資產階級革命后，資產階級奪取國家政權，資本主義經濟、政治制度得以確立，資本主義的概念或觀念的上層建筑在制度上層建筑方面成為社會真實。但是，資本主義徹底戰勝封建主義并取得全面勝利，從生產工藝學看，還要仰賴機器體系的生成，馬克思強調：“那些所謂的1848年革命，只不過是些微不足道的事件”，“這個社會革命并不是1848年發明出來的新東西。蒸汽、電力和自動走錠紡紗機甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險萬分的革命家。”《馬克思恩格斯全集》第12卷，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1962年，第3頁。 在馬克思看來，法國大革命后，1848年的歐洲資產階級政治革命，較之蒸汽機等引發的工藝革命所發揮的作用相對較小，正是機器體系這種“革命家”最終戰勝封建生產方式，使“包括在資本主義生產概念中的東西”進一步由“制度上的事實”轉化為“工藝上的事實”，從而使資本主義取得全面勝利。劉方喜：《工藝學批判重構：物聯網生產方式革命與馬克思歸來》，《東南學術》，2018年第5期，第183-191頁;劉方喜：《技術、經濟與社會奇點：人工智能革命與馬克思工藝學批判重構》，《馬克思主義與現實》，2018年第6期，第130-137頁。

三、社會主義從“理想”到“制度”“工藝上的事實”：70年大勢之生產工藝學觀照

馬克思生產工藝學框架有助于我們立足當今物聯網、人工智能等新技術所引發的物質生產方式的新工藝革命，在世界歷史進程中審視社會主義在中國70年的發展進程和未來大勢。習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》對世界社會主義的發展歷史和態勢作出了明確判斷：列寧領導的十月革命取得勝利，社會主義從理論變為現實，打破了資本主義一統天下的世界格局。第二次世界大戰結束后，一大批社會主義國家誕生，特別是中華人民共和國成立，極大地壯大了世界社會主義力量。盡管世界社會主義在發展中也會出現曲折，但人類社會發展的總趨勢沒有改變，也不會改變。

我們也應該在世界大格局、世界社會主義發展大邏輯大趨勢中審視70年發展進程。馬克思生產工藝學聚焦現代科學技術和工業革命的社會影響，以此來看，在人類社會現代化進程中，由于種種原因，中華民族沒能融入由現代科技引發的第一次工業革命，失去了一次重要發展機遇。在改革開放前30年，社會主義在中國由“理想”而成為“制度上的事實”，作為我們奮斗目標的“四個現代化”就包括科學技術的現代化。科技尤其是國防科技的現代化，為鞏固社會主義制度、使中華民族真正“站起來”而立于世界民族之林奠定了堅實基礎;而我們是在全球第二次工業革命的蓬勃發展中開始改革開放的，鮮明地提出了“科學技術是第一生產力”的重要理念，融入了全球第二次工業革命，并實現了由“站起來”到“富起來”的飛躍。中國特色社會主義進入新時代，恰逢物聯網、人工智能等當代新技術正在引發全球第三次和第四次工業革命，中國不僅融入其中，而且也正在其中發揮引領作用。新技術所鍛造的先進生產方式更有利于社會主義生產關系的發展，社會主義在中國必將由“制度上的事實”進一步轉化為“工藝上的事實”，中國特色社會主義道路必將越走越寬。在當下新工業革命中，中華民族終于迎來由“富起來”到“強起來”進而走向全面偉大復興的重大機遇——強調科學技術引發工業革命、生產力革命，進而引發生產關系革命、經濟基礎和上層建筑革命的馬克思生產工藝學，對于我們在世界歷史大框架中審視這70年發展大勢和前景具有重要指導作用。

首先，現代科技所鍛造出的自動化機器生產方式，使資本主義生產關系由“概念”和“制度上的事實”進一步轉化為“工藝上的事實”，從而取得全面徹底勝利;同時，其自我揚棄而被更先進的社會主義生產關系取代的進程也被開啟——這是世界社會主義革命發展的歷史起點和邏輯起點，社會主義的先進性是在人類社會發展客觀規律中產生并確立的。

習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》指出：馬克思、恩格斯當年關于人類歷史成為“世界歷史”的預言“現在已經成為現實，歷史和現實日益證明這個預言的科學價值”，而馬克思對于自動化機器生產方式的描述和分析也具有一定預言性，20世紀的自動化生產流水線才標志著這種先進生產方式的真正成熟而成為真正的現實。更為重要的是，馬克思生產工藝學批判還歷史地辯證地指出：動能自動化機器生產方式，一方面使資本主義生產關系成為工藝上的事實而真正成熟起來，另一方面其自我揚棄的進程也被開啟。

馬克思指出：“機器體系是適合資本主義的勞動資料形式”，這將有利于解放了的勞動，也是使勞動獲得解放的條件，最終，“以交換價值為基礎的生產便會崩潰，直接的物質生產過程本身也就擺脫了貧困和對抗性的形式”。《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊，第212-218頁。 機器體系使資本主義成為“工藝上的事實”，而在其進一步發展中也必將葬送資本主義——這正是世界社會主義革命發展的歷史和邏輯的起點，也是社會主義生產關系必然戰勝并取代資本主義生產關系在社會發展客觀規律方面的基本依據。

其次，社會主義制度在蘇聯的建立，標志著社會主義已由“理想”轉化為“制度上的事實”，世界社會主義革命和發展的時代得以開啟——這是中國共產黨領導的中國革命融入世界社會主義革命大格局的歷史起點和邏輯起點。經過艱苦卓絕的努力，社會主義基本制度在新中國的建立標志著社會主義在中國已由“理想”轉化為“制度上的事實”，中華民族得以真正“站起來”而立于世界民族之林。

中國共產黨人一直在世界歷史大框架中確立自身站位，在新中國成立之前的社會主義革命時期，毛澤東強調：“中國社會的性質”亦即“中國的特殊國情”，是“解決中國一切革命問題的最基本的根據”。作為“將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來”的毛澤東思想成熟的重要標志，毛澤東《新民主主義論》在世界歷史大框架中對中國共產黨領導的中國現代革命作出清晰定位：屬于“世界無產階級社會主義革命的一部分”，“因為第一次帝國主義世界大戰和第一次勝利的社會主義十月革命，改變了整個世界歷史的方向，劃分了整個世界歷史的時代”，而之前“世界歷史”還“屬于資產階級和資本主義范疇的世界革命”的時代。 中共中央黨校教務部編：《毛澤東著作選編》，北京：中共中央黨校出版社，2002年，第170頁。1949年后，中國社會主義由革命轉向建設的新階段，毛澤東指出：“天下大勢歸納起來是三個主義——社會主義、民族主義、帝國主義，我們占的力量大，在民族主義中是大有潛力可挖的”，中共中央文獻研究室編：《毛澤東年譜（1949—1967）》第3卷，北京：中央文獻出版社，1993年，第406頁。 即使在今天，毛澤東關于“天下大勢”的判斷，對于審視當今世界歷史大格局依然有重要啟示。

吳元邁在《也談上層建筑與意識形態的關系》中認為，馬克思、恩格斯把上層建筑分為“觀念的上層建筑”和“法律的和政治的上層建筑”或“制度的上層建筑”兩種，并以此分析了新中國的成立進程。 吳元邁：《也談上層建筑與意識形態的關系》，《哲學研究》，1979年第9期，第24-32頁。可以說，毛澤東《論人民民主專政》中的相關思想還只屬于“觀念性”的上層建筑，而社會主義制度的建立則標志著社會主義由“觀念的上層建筑”生成為“制度的上層建筑”，由“藍圖”“理想”轉變成為“制度上的事實”。習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》在世界歷史和中國百余年的現代化進程中，對這一歷史轉變和偉大飛躍的重大意義作了充分肯定：中國共產黨人把馬克思主義基本原理同中國革命和建設的具體實際結合起來，團結帶領人民經過長期奮斗，完成新民主主義革命和社會主義革命，建立起中華人民共和國和社會主義基本制度，進行了社會主義建設的艱辛探索，實現了中華民族站起來的偉大飛躍。這一偉大飛躍以鐵一般的事實證明，只有社會主義才能救中國！社會主義由“理想”轉化為“制度上的事實”，乃是中華民族走向復興的重要環節和必要的制度條件。

由于中國社會主義是在不發達生產力條件下建立起來的，“制度的上層建筑”與經濟基礎、生產關系與生產力不適應的主要表現是“超前”而非“落后”——這是我們改革開放的歷史和邏輯的起點，對于生產關系“超前”于生產力、上層建筑“超前”于經濟基礎狀況的調整，使生產力獲得巨大發展，使中華民族實現了由“站起來”向“富起來”的飛躍。

在黨的十八大召開之后，習近平就特別強調：不能將改革開放后與改革開放前兩個歷史時期斷裂、對立起來而相互否定——這一重要論斷顯然具有很強的針對性，把這兩個歷史時期相互對立起來，是由對改革開放尤其社會主義市場經濟改革的基本性質的模糊乃至錯誤的認識造成的，從理論根源上來說，則是由對上層建筑-經濟基礎、生產關系-生產力這一歷史唯物主義框架的認識不夠深刻、全面，世界歷史或全球化視野不夠寬廣造成的。

馬克思、恩格斯確實是用“適應”或“不適應”來描述上層建筑與經濟基礎、生產關系與生產力之間關系的，但是，“不適應”又存在“落后”與“超前”兩種不同情況，我們改革的起點確實是由于不適應，但這種不適應總體上是超前。如果認為社會主義生產關系落后于生產力，制度上層建筑落后于經濟基礎，那么，改革就是一種絕對的否定和揚棄，這樣的改革就會走上改旗易幟的邪路，而我們改革的主導方向恰恰是對超前于生產力、超前于經濟基礎的社會主義生產關系、制度上層建筑等進行調整，40年的改革實踐一直堅持社會主義方向，從未動搖。

有一種錯誤的改革觀認為，中國之所以要進行改革尤其是進行市場經濟改革，是因為資本主義在中國沒有得到充分發展，因此，改革就是補資本主義的課。在改革之初，鄧小平就對把市場經濟等同于資本主義的論斷作了有力的辯駁，而這種“補課”論錯誤認識的思想根源之一是缺乏世界歷史或全球化眼光。馬克思的世界歷史理論對相關問題作了深刻分析，如他指出：“世界史不是過去一直存在的;作為世界史的歷史是結果”《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局譯，北京：人民出版社，1979年，第47-48頁。 ——馬克思這一“預言”同樣在中國百余年的現代化進程中得到了證明：鴉片戰爭以來，資本主義生產關系作為一種“第二級的和第三級的東西，總之，派生的、轉移來的、非原生的生產關系”已經浸入中國，西方資本通過全球擴張和殖民，已經把當時的中國納入世界資本主義生產關系框架，中國當時的基本生產關系也不再是單純的封建主義生產關系——這是毛澤東等中國共產黨人把當時中國社會的基本性質定位為半封建、半殖民的基本依據。毛澤東指出：“帝國主義的侵略打破了中國人學西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學生呢？中國人向西方學得很不少，但是行不通”，“西方資產階級的文明，資產階級共和國的方案，在中國人民的心目中一起破產了”，西方仰仗其建立起來的資本主義體系在民族國家格局中已處于強勢壟斷地位，落后民族國家選擇資本主義發展道路已較難與其競爭;“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義”，中共中央黨校教務部編：《毛澤東著作選編》，第370-371頁。中國的先進分子開始重新審視自己民族國家的命運。即使到了21世紀，毛澤東關于“天下大勢”的大判斷，對于審視當今世界歷史大格局依然有重要啟示，比如拉丁美洲諸多走資本主義道路的民族主義國家在獲得一定發展后，已開始遭遇種種困擾，許多研究者只用所謂中等收入陷阱等來解釋這些困擾，卻忽視了處于強勢壟斷地位的西方發達資本主義國家對后發國家發展遏制的總體態勢依然沒有變——而實現了偉大歷史性飛躍的新時代中國特色社會主義的世界歷史意義也就在于：“給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇”。為了進一步實現全面偉大復興，中華民族就必須繼續堅持和發展中國特色社會主義——這是基于當今世界歷史發展大勢的大判斷。

中國共產黨人的初心是在世界歷史進入社會主義革命和發展時代形成的，因此，這種初心也一直表現為對科學社會主義和共產主義理想信念的堅守——習近平《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》強調：“改革開放40年的實踐啟示我們：為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興，是中國共產黨人的初心和使命，也是改革開放的初心和使命。”習近平：《在慶祝改革開放40周年大會上的講話》，2018年12月18日，http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2018-12/18/c_1123872025.htm，2018年12月28日。最終，對于改革開放以來的發展進程的認識，應統一到習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》等所作出的基本判斷上來。改革開放以來所實現的偉大飛躍、所取得的巨大成就，不是其他什么“主義”帶來的，而是中國特色社會主義帶來的。

最后，繼第一次動能自動化機器革命后，當今物聯網、人工智能等新技術正在引發現代生產工藝方式第二次機器革命，正在鍛造更加先進的智能自動化機器體系，而社會主義生產關系更適應這種更先進的生產方式，社會主義必將由“制度上的事實”進一步轉化為“工藝上的事實”，中國特色社會主義必將越走越寬，中華民族正在開始實現由“富起來”向“強起來”的偉大飛躍，并為人類社會的進一步發展作出新貢獻。

馬克思指出，只有到了自動化機器體系成熟并被廣泛應用于生產的時候，資本才獲得了充分的發展——今天看來，馬克思所講的其實是動能自動化的機器體系，它還并未使資本獲得充分的發展，到了當今由人工智能等新技術引發的機器體系智能自動化的時代，資本才會獲得真正充分的發展，同時也必將被真正揚棄。馬克思雖未直接預測到機器的智能自動化，但由其生產工藝學又可以推導出智能自動化的必然性：馬克思所講的動能自動化機器體系的成熟，還只是“社會人的生產器官”之體力器官的發育成熟，而“社會人的生產器官”的完全發育成熟還必然有待其智力器官的發育成熟——這正是當今物聯網尤其人工智能等技術所鍛造的生產方式的革命意義所在。此外，馬克思對動能自動化機器體系及其社會影響的分析，對于我們今天考察智能自動化及其社會影響，在方法論上也具有指導作用：在《1861—1863年經濟學手稿》中，“馬克思還研究了有關19世紀中葉紡織、造紙、制針、機器制造等主要工業部門工藝過程的大量資料，指出機器生產的特點是自動化和聯合化，并把工廠制度看作是和機器生產相適應的勞動組織。”《馬克思恩格斯全集》第47卷，“說明”第Ⅲ頁。 當今由人工智能、物聯網等鍛造的生產方式的特點也在自動化和聯合化兩方面：人工智能等使這種生產方式由機器的動能自動化進一步推進到智能自動化，而物聯網則進一步推進了當代生產方式的聯合化。其產生的社會影響是：機器智能自動化將進一步釋放出更發達的生產力，資本主義生產關系與更發達、更先進生產力的不適應性將更加凸顯出來;物聯網的聯合化則將進一步提高全球生產方式的社會化程度，資本主義生產資料私有制與這種更高程度的社會化之間的矛盾和沖突必將越來越尖銳——而社會主義生產關系的先進性、優越性必將更充分展現出來劉方喜：《工藝學批判重構：物聯網生產方式革命與馬克思歸來》，《東南學術》，2018年第5期，第183-191頁。 ——這正是新時代中國特色社會主義進一步發展的重要的世界歷史大背景和大趨勢。中國特色社會主義制度等更順應并將引領當今全球社會發展大勢，必將推動中華民族偉大復興。

再回到習近平關于世界社會主義500年歷史六個時段的分析框架上來：在空想社會主義產生和發展階段，社會主義還處在基于情感的“設想”或抽象的“概念”階段;馬克思、恩格斯在揭示社會發展規律尤其是經濟發展客觀規律的基礎上創立的科學社會主義理論體系，使社會主義由“概念”“設想”或“空想”轉化為可以為之奮斗并有實現路徑的“理想”;十月革命勝利后社會主義制度在蘇聯的建立;社會主義發展模式的逐步形成;1949年后社會主義制度在中國的建立及發展方式的初步探索，使社會主義在俄國、東歐及中國等由“理想”轉化為“制度上的事實”，“世界歷史”進入了世界社會主義發展時代;改革開放開創和發展了中國特色社會主義。上世紀90年代，蘇聯、東歐劇變，標志著世界社會主義的發展遭遇了十月革命以來最大的挫折，但是，習近平高瞻遠矚地強調：“盡管世界社會主義在發展中也會出現曲折，但人類社會發展的總趨勢沒有改變，也不會改變”：一方面，2008年以來的全球金融危機，再次暴露了資本主義的內在基本矛盾和對抗性，再次凸顯出了資本主義生產關系與當今更先進生產方式、更發達生產力之間的尖銳沖突，并且隨著物聯網、人工智能等所鍛造的更先進生產方式的進一步發展，這種尖銳沖突必將愈演愈烈;另一方面，新時代中國特色社會主義所取得的巨大成就、所實現的偉大飛躍則以鐵一般的事實證明，當今人類社會依然處在世界社會主義發展的時代，我國和人類社會發展的總趨勢沒有改變，也不會改變！

馬克思生產工藝學批判對于我們理解世界社會主義的發展史具有重要理論啟示。馬克思生產工藝學強調，一個時代的基本特性最終是由其先進生產方式決定的，蘇聯、東歐劇變有多方面的原因，但世界社會主義與世界資本主義在生產方式的競爭上處于相對弱勢的地位，這一因素很關鍵：動能自動化的機器生產方式，首先是在西方發達資本主義國家發展起來的，而社會主義則首先是在不發達國家實現的——世界社會主義的發展一開始就處于相對劣勢的地位——而當下物聯網、人工智能等新技術所鍛造的更加先進的生產方式正在改變這種世界歷史大格局。有西方學者用“第二次機器革命”來概括這場新技術革命所引發的智能自動化革命，而馬克思所研究的是“第一次機器革命”即動能自動化革命，那場革命使人類社會進入“資本主義世界發展”時代——以此來看，由于種種原因，中華民族喪失了在第一次機器革命中發展資本主義的機遇。而在當下人工智能等技術所鍛造的機器智能自動化生產方式的發展方面，社會主義中國與西方資本主義國家基本同步。筆者認為：智能自動化這種更先進的生產方式，是更有利于社會主義發展的生產方式，在生產工藝上，世界的天平已開始向社會主義傾斜——以此來看，如果說在第一次機器革命時，中華民族失去了發展資本主義的機遇而陷入落后挨打的困境的話，那么，在今天更有利于社會主義發展的第二次機器革命中，堅持走中國特色社會主義道路的中華民族偉大復興正迎來重大機遇。劉方喜：《物聯網市場框架下的“分享主義”——從全球大勢看中國道路“共享發展”的重大意義》，《閱江學刊》，2016年第2期，第12-20頁;劉方喜：《技術、經濟與社會奇點：人工智能革命與馬克思工藝學批判重構》，《馬克思主義與現實》，2018年第6期，第130-137頁。 從馬克思歷史唯物主義尤其生產工藝學角度看，中國特色社會主義道路自信、制度自信，最終來自其生產關系順應先進生產力發展需要，而社會主義所具有的先進性，是從人類社會發展大邏輯大趨勢中推導出來的，而要使這種先進理想成為工藝上的事實或客觀的存在，關鍵就在于鍛造出與之相應的先進生產方式。黨和國家高度重視物聯網、人工智能等技術的發展及其與實體制造業的融合，并制定了一系列發展戰略——這為中國特色社會主義在順應全球發展大勢中的進一步發展和中華民族偉大復興奠定了堅實的基礎。

“風物長宜放眼量”，社會主義在中國70年的發展，使中華民族實現了從“站起來”“富起來”到“強起來”的偉大飛躍。科學社會主義在新世紀的中國煥發出了強大生機和活力，世界社會主義實踐在中國取得巨大成功并將取得更大成功。社會主義在中國正在由“理想”“制度上的事實”進一步向“工藝上的事實”轉化，社會主義制度必將獲得越來越堅實的工藝基礎，中國特色社會主義道路必將越走越寬，并為人類發展作出更大貢獻。

〔責任編輯：渠紅巖〕