淺析《三俠五義》現代性格局的凸顯

摘 ?要：《三俠五義》是中國第一部具有真正意義的武俠小說，其現代性光輝的閃耀是該書的一大特色。此外，我們不難發現，《三俠五義》的思想內涵對當今社會有很強的借鑒意義。

關鍵詞：三俠五義、現代性、女性意識的不足、國家意識

正文：

隨著洋務運動的開展，在這一過程中作家不自覺地呈現出一種現代化的寫作姿態。關于現代性，西方學界對此有兩種定義：一個是社會學意義上的，“相當于我們中國常常使用的‘現代化’，是一個‘現代社會或工業文明的縮略語’，指17世紀以后西方‘在后封建歐洲所建立而在20世紀日益成為具有世界歷史性影響的行為制度與模式’。”另一個是審美意義上的，“往往源自對社會現代性的反思和批判”。①結合文本，不難發現《三俠五義》的現代性主要體現在“試圖崛起的女性意識以及俠義之士不自覺流露出的國家意識。

一、現代性的不足——不成熟的女性意識

“在男性話語建構的文本中，所有的女性角色都是經男性手筆重新過濾的人物”②。明清是思想極劇動蕩與開放的時代，這一時期俠義小說中各具特色的女性形象的抒寫便是女性意識崛起的表現。但它僅僅止步于崛起階段，尚未成熟。這主要表現在以下兩個方面：

（一）不完美的女俠形象。書中第三十一回“展熊飛比劍定良姻”中出場的丁月華女子可謂說是拿得起繡花針，舞得起劍。在丁氏兄弟的安排下，展昭與丁月華開始比武。這一情節的設置，“正是中國傳統俠義小說“比武招親”的母題模式，這種主題模式傳達的是一種“以武服人、武功崇拜”的精神。”【1】通過比武前后展昭的情感變化，“展爺先前不過搪塞虛架，后見小姐頗有門路，不由暗暗夸獎，反倒高起興來，凡有不到之處俱各點到，點到卻又抽回，來來往往”③。就在眾人想發出“誰說女子不如男”的感慨時，作者又設置了“丁月華耳環被削”的故事情節，這一故事情節的設置使我們看到了展昭謙讓、謙虛的武德，展昭不僅做到了以武服人，而且還“抱得佳人歸”，這使得男性心理得到極大愉悅。這說明了“中國歷代文學作品中并不缺少女性形象，而是缺少具有個人獨特個性和思想意識的女性。作為女性，她們一般都是男性視角下的陪襯和擺設，沒有獨立存在的價值。”【2】

（二）不守貞操的普通女子。《三俠五義》中除了塑造的幾個少數具有俠氣的女性形象外，書中大多數普通女子都是水性楊花的。作家都以這些無名無姓的女子為代表，寫盡了古代女子的種種丑態。這一方面可以看做是當時社會風氣糜亂導致出的客觀事實，但更大程度上是男性有意識對女性的詆毀，以實現自身的解脫。

二、現代性的顯現——國家意識的有意建構

《三俠五義》中，“‘俠’在主體意識和國家想象方面已經接近于現代性，這主要體現在身體想象、權利意識上;同時，對正統的皇權和法典進行了懷疑和修正，為建立現代意義的國家進行了嘗試。”【3】這主要體現在以下幾個方面：

首先，游走江湖的俠客們四處行俠仗義的行為也體現了現代社會中的公民意識。盡管身處江湖的俠客們離廟堂很遠，但他們仍以積極的姿態參與國家的建構中。在王德威看來，“俠客們對于政治的介入，公然表達了現實社會要求政治與司法變革的迫切。表面上是對皇權的奉承，卻也迂回地指出了主流意識形態即將遭遇的崩潰。”【4】當郭安設計陷害功臣陳林時，白玉堂也是暗中幫助，還在忠山祠墻壁上題一首五言詩“忠烈保君王，哀哉杖下亡。芳名垂不朽，博得一爐香”④這使得君王對郭安一事有了了解，得以秉公處置，這體現了俠客的公民責任意識。最后，俠客們的“路見不平拔刀相助”也體現了當朝法治的不完善。文中多處出現的場景婦女被劫持、貧農被高利貸欺壓，人民生活在水深火熱之中。在這個時候，俠客們往往自覺地行俠仗義，他們的行為恰恰透露出了社會的混亂以及法治的不健全。正如那句話所說：“先有無法無天之事，后有俠客仗義之行 ”【5】“俠”便是對不健全法治的彌補！

三、結語

《三俠五義》的通俗性使得其在當時社會深受人民群眾喜愛，其現代性以及時代性又使得其在歷史的長河里經久不衰。細究文本，我們不僅可以認識到很多行俠仗義、義氣凜然的俠士形象，也會了解到那個時代封建統治以及官場的黑暗，進而對歷史面貌有更深入的認識。仔細領略其思想內涵，我們可以汲取到對當今仍有很強借鑒意義的思想，這便是《三俠五義》的生命力所在。實屬佳作，值得探究！

注釋：

①楊聯芬：《晚清至五四：中國文學現代性的發生》，北京大學出版社2003年版，第6頁。

②孟悅、戴錦華 《浮出歷史地表》 河南：河南人民出版社，1989：12

③④ [清]石玉昆 ?《三俠五義》 華夏出版社 ?2013-08第752頁、第1219頁、第1220頁、第998頁

參考文獻

[1] ?蔣敏 ?論《三俠五義》中的女俠形象的弱化【J】 南方論刊· 2008[6]

[2] ?張曉培 ?晚清俠義小說女性形象研究【D】 濟南大學碩士學位論文 2010年[5]

[3] ?常立偉 《三俠五義》的主體意識和國家想象【J】 綿陽師范學院學報2012[4]

[4] ?王德威.被壓抑的現代性[M]. 宋偉杰譯. 臺北：麥田出版社，2003第167頁

[5] ?劉坎龍.“義”為“俠”之靈魂———兼論《三俠五義》的俠義結合[J]. 昌吉學院學報，2010，（5）：33—35.

作者簡介：段路遙，1998.05.16 ? 女 ?漢族 ? 河南周口人，河南大學文學院 ，2016級本科生在讀，本科方向：漢語言文學