人的主體性特征與中學(xué)生的主體性發(fā)展

杜育余

摘 ?要：人具有很多特征，如自然性、社會(huì)性、主觀能動(dòng)性、主體性等。其中主體性特征是人區(qū)別于動(dòng)物的、區(qū)別于自然界的重要特征。學(xué)校教育的重要目的，就是把學(xué)生培養(yǎng)成具有主體人格的人。中學(xué)生是人主體性發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，加強(qiáng)中學(xué)生的主體性培養(yǎng)，是素質(zhì)教育、新課程改革以及招生制度改革應(yīng)有的題中之義。

關(guān)鍵詞：主體性;主體性特征;中學(xué)生主體性特征

一、中學(xué)生的主體性特征

人具有主體性特征。馬克思主義認(rèn)為，人的主體性指主體對客體的主導(dǎo)地位以及對客體能動(dòng)地認(rèn)識和改造的特性，其根本內(nèi)容是人的實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力。

人的主體性是具體的、歷史的，沒有抽象的主體性。在中國漫長的傳統(tǒng)封建社會(huì)中，由于對人性長期的束縛，“存天理，滅人欲”，人的主體性發(fā)展長期受到阻礙，成為制約中國社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)在，我國是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國家，人民的主體地位得到充分的尊重。但由于我國還處在社會(huì)主義初級階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平不太高，還存在“三大差別”，人民群眾的主體性作用有待于進(jìn)一步發(fā)揮。作為中學(xué)生，他們的主體性特征日益凸顯。如何發(fā)揮中學(xué)生的主體性作用，是教育部門必須重視的一件大事。

中學(xué)階段，是學(xué)生主體性迅速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。學(xué)生希望自己作為一個(gè)“主體”，呈現(xiàn)在社會(huì)面前的特征已十分明顯地顯露出來，具體地講，這種主體性特征主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是獨(dú)立性。隨著中學(xué)生視野的拓展和技能的增強(qiáng)，其心智發(fā)展水平也迅速提高。他們開始學(xué)會(huì)審視社會(huì)、審視自己在社會(huì)中的位置。他們迫切希望自己從家長呵護(hù)、師長教誨、人云亦云的圈子中走出來，憑借自己的獨(dú)立思考來決定自己的言行。

二是主動(dòng)性。中學(xué)生特有的蓬勃生機(jī)和活力決定了他們作為主體的主動(dòng)性和開放性。他們經(jīng)常努力地嘗試將自己放在與他人、與社會(huì)關(guān)系中去判定自身存在的價(jià)值。他們希望自己能主動(dòng)地選擇和參與社會(huì)實(shí)踐，并通過實(shí)踐在客體中留下“我”的印跡，他們要盡力掙脫來自教育者的束縛，用自己的眼光認(rèn)識理解事物，并把活動(dòng)本身及其結(jié)果看作是“為我而存在”。

三是創(chuàng)造性。在人與社會(huì)的關(guān)系中，人是受動(dòng)和能動(dòng)統(tǒng)一體，但能動(dòng)是人的更為本質(zhì)的一面，是人與動(dòng)物的分野所在。中學(xué)階段，面對社會(huì)環(huán)境和人的生存、發(fā)展的矛盾，學(xué)生主體能夠自覺地、能動(dòng)地思考認(rèn)識社會(huì)、改造社會(huì)的重大問題，他們決心以自己的行為來改變世界，從而改變自己的生活、生存條件，創(chuàng)造一個(gè)有利于自己發(fā)展的社會(huì)環(huán)境來實(shí)現(xiàn)自己的人身價(jià)值。

四是民主性。中學(xué)生主體意識的不斷增強(qiáng)必然伴隨著民主性特征的充分顯現(xiàn)。隨著學(xué)生主體中獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性因素的漸趨強(qiáng)烈，學(xué)生也自然萌生一種強(qiáng)烈的欲望，即能夠質(zhì)疑、探新、提問和發(fā)表自己的見解。

二、中學(xué)生主體性的培養(yǎng)

中學(xué)生具有的主體性特征，向我們的學(xué)校教育.特別是中學(xué)教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我們只有在教育教學(xué)實(shí)踐中，深刻把握中學(xué)生的主體性特征，才能實(shí)現(xiàn)教育的真正振興，才能培養(yǎng)出有思想，有獨(dú)立見解的創(chuàng)造性人才。改革中學(xué)教育，改革高考招生制度勢在必行。

中學(xué)教育如何培養(yǎng)學(xué)生的主體性，把學(xué)生培養(yǎng)成為創(chuàng)造社會(huì)歷史的主體呢？

一是要喚醒中學(xué)生的主體意識。主體意識指的是人的自主、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立意識，是人的自主性、能動(dòng)性、創(chuàng)造性與社會(huì)性的觀念體現(xiàn)。學(xué)生的主體意識愈強(qiáng).他參與自身發(fā)展，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量的自覺性就愈強(qiáng)，對自身發(fā)展的責(zé)任感也就愈大。所以無論是教授知識技能，還是開展課外活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)考慮讓學(xué)生主動(dòng)參與，讓學(xué)生去親身感受，讓他們成為學(xué)習(xí)的主人，主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。變學(xué)生“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

二是發(fā)展學(xué)生的主體能力。主體能力是指主體能動(dòng)地駕馭外部世界的各種條件和因素，以推動(dòng)自身才能不斷發(fā)展和完善的能力。中學(xué)教育內(nèi)容應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在循序漸進(jìn)中感受到學(xué)習(xí)活動(dòng)帶來的成功愉悅。所以，中學(xué)教育內(nèi)容必須針對學(xué)生的身心特點(diǎn)決定難易程度，不能提過高要求。試題或訓(xùn)練的難度不能超過同齡學(xué)生的大多數(shù)的能力范圍。當(dāng)前進(jìn)行的“分層走班”制改革，就是針對不同學(xué)生，享受不同的“套餐”，適應(yīng)了發(fā)展學(xué)生主體能力的要求。

三是塑造學(xué)生的主體人格。主體人格則是人的主體性的集中表現(xiàn)，是人的整體精神風(fēng)貌，它們對人生的成功或失敗，幸?；虿恍彝鹬匾淖饔谩Ｎ覀冊诮逃虒W(xué)實(shí)踐中，要充分尊重學(xué)生的個(gè)性，在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提下，鼓勵(lì)學(xué)生的自由發(fā)展。不能“一刀切”，要因材施教。

培養(yǎng)主體性的人，作為國家來說，必須改變?nèi)瞬胚x拔的模式，改革考試招生制度。作為學(xué)校來說，要改變學(xué)生評價(jià)模式，打破“唯分?jǐn)?shù)論”，為學(xué)生的成長和發(fā)展搭建平臺，如開展豐富多彩的課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作溝通能力和團(tuán)結(jié)合作精神。國家出臺的《關(guān)于深化考試招生制度改革的實(shí)施意見》，改變了“一考定終身”和“考分考分，學(xué)生命根”的人才選拔模式，讓學(xué)生從繁重的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)中解放出來，更多地融入團(tuán)體、融入社會(huì)。在團(tuán)體和社會(huì)中體現(xiàn)價(jià)值，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

素質(zhì)教育的核心問題就是培育學(xué)生的主體意識，發(fā)展學(xué)生的主體能力、塑造學(xué)生的主體人格。從人的主體性發(fā)展的角度對我們當(dāng)前的中學(xué)教育進(jìn)行改革，這是教育振興、民族發(fā)展、人類進(jìn)步的必由之路，也是社會(huì)發(fā)展的必然要求。我們的中學(xué)教育，必須始終貫徹人的主體性原則，我們的中學(xué)畢業(yè)生，才能真正成為社會(huì)的主宰，真正成為自由而全面發(fā)展的、富有創(chuàng)造性的主體的人。

參考文獻(xiàn)

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